Jazykový obraz světa

Jazykový obraz světa je soubor představ o světě , který se  historicky vyvíjel v každodenním vědomí daného jazykového společenství a odrážel se v jazyce , určitý způsob vnímání a uspořádání světa, konceptualizující realitu [1] . Předpokládá se, že každý přirozený jazyk odpovídá jedinečnému lingvistickému obrazu světa. Termín " naivní obraz světa " od Yu. D. Apresyan je analogií tohoto konceptu, protože naivní znalosti (naivní geometrie, naivní fyzika prostoru a času atd.) jsou extrahovány právě z jednotek jazyka [2 ] . To je koncept E. Bachaoznačený anglickým výrazem.  metafyzika přirozeného jazyka [3] .

Historie konceptu

Pojetí jazykového obrazu světa se na jedné straně vrací k myšlenkám W. von Humboldta a neohumboldtovců ( L. Weisgerber a další) o vnitřní podobě jazyka a na straně druhé, k myšlenkám americké etnolingvistiky , zejména k tzv. Sapirově hypotéze lingvistické relativity

Pojem „jazykový obraz světa“ zavedl do vědeckého terminologického systému L. Weisgerber . Hlavní charakteristiky jazykového obrazu světa, které mu autor podává, jsou následující: [4]

Aktuální stav

Jazykový obraz světa se v posledních letech stal jedním z nejpalčivějších témat ruské lingvistiky [5] .

Jazykový obraz světa je definován takto:

Tvrdí se, že souhrn myšlenek o světě, obsažených ve významu různých slov a výrazů daného jazyka, se formuje do jakési jednotné soustavy názorů nebo předpisů (například je dobré, když ostatní vědí, co člověk cítí ), a je uložen jako povinný požadavek pro všechny rodilé mluvčí, protože reprezentace, které tvoří obraz světa, jsou implicitně zahrnuty do významů slov. Pomocí slov obsahujících implicitní významy člověk, aniž by si toho všiml, přijímá pohled na svět v nich obsažený. Naopak ty sémantické složky, které jsou zahrnuty do významu slov a výrazů ve formě přímých výpovědí, mohou být předmětem sporu mezi různými rodilými mluvčími, a proto nejsou zahrnuty do obecného myšlenkového fondu, který tvoří lingvistický obraz světa. Takže z ruského přísloví Láska je zlá se do kozy zamilujete a o místě lásky v ruském jazykovém obrazu světa nelze dělat žádné závěry : lze jen říci, že koza v ní vystupuje jako nesympatický tvor [8] .

Podle O. A. Kornilova lze v moderní lingvistice rozlišit dva přístupy k lingvistickému obrazu světa: „objektivistický“ a „subjektivistický“ [9] . První z nich předpokládá, že jazyk není při utváření obrazu světa demiurgem tohoto obrazu, ale pouze formou vyjádření pojmového (mentálně-abstraktního) obsahu získaného člověkem v průběhu své činnosti. (teorie a praxe) [10] . Jazykový obraz světa je tedy „připoután“ k objektivnímu světu prostřednictvím postulování jeho touhy odrážet objektivní realitu co nejpřesněji a nejpřiměřeněji.

Podle druhého, „subjektivistického“ přístupu, je lingvistickým obrazem světa sekundární svět odrážející se v jazyce, který je výsledkem lomu objektivního světa v lidské mysli. Obyčejný jazyk vytváří jazykový obraz světa, který odráží a fixuje nejen poznatky o světě, ale i bludy, pocity o světě, jeho hodnocení , fantazie a sny o světě. Takové chápání podstaty jazykového obrazu světa nevyžaduje jeho objektivitu [9] .

Podle V. N. Telia je jazykový obraz světa produktem vědomí, nevyhnutelným pro mentální a jazykovou činnost, vznikající v důsledku interakce myšlení, reality a jazyka jako prostředku k vyjádření myšlenek o světě v aktech komunikace. . Metafora je jedním z nejproduktivnějších prostředků k utváření sekundárních jmen při vytváření jazykového obrazu světa [11] .

Je třeba poznamenat, že jazykový obraz světa odráží stav vnímání reality, který se vyvinul v minulých obdobích vývoje jazyka ve společnosti [6] . Jazykový obraz světa se přitom v čase mění a jeho proměny jsou odrazem měnícího se světa, vzniku nových skutečností, a nikoli touhy po identitě s vědeckým obrazem světa [12] .

Typologie lingvistických obrazů světa

Jazykový obraz světa obecně je abstrakce . Skutečně existují a lze je analyzovat pouze jazykové obrazy světa konkrétních národních jazyků – národní jazykové obrazy světa [13] .

Výsledkem reflexe objektivního světa běžným (jazykovým) vědomím jedince je individuální národní obraz světa. Také národní jazykový obraz světa je v protikladu k jazykovým obrazům světa, omezeným sociální sférou - teritoriálně ( nářečí , dialekty ) i profesně (subjazyky věd a řemesel) [14] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Zaliznyak Anna A. Jazykový obraz světa // " Krugosvet "
  2. ↑ Apresyan Yu.D. Vybraná díla. T.2. Integrální popis jazyka a systémová lexikografie Moskva: Jazyky ruské kultury., 1995. 767 s. S.
  3. ↑ Barbara H. Partee. Sémantika // The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences. MIT Press, 2001.  (anglicky) str. 741.
  4. ↑ Obsah pojmu jazykový obraz světa v lingvistice - články KOAPIA - Katalog článků - KOAPIA . www.koapiya.do.am Datum přístupu: 26. dubna 2020.
  5. ↑ Vorotnikov Yu. L. "Lingvistický obraz světa": výklad pojmu
  6. ↑ 1 2 Popova Z. D., Sternin I. A. Eseje o kognitivní lingvistice. - Voronezh: Origins, 2001. - S. 68
  7. ↑ Kornilov O. A. Jazykové obrazy světa jako deriváty národních mentalit. 2. vydání, rev. a doplňkové — M.: CheRo, 2003. — S. 112
  8. ↑ Anna Zaliznyak, Irina Levontina, Alexey Shmelev. Klíčové myšlenky ruského lingvistického obrazu světa archivovány 24. září 2010 na Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Kornilov O. A. Jazykové obrazy světa jako deriváty národních mentalit. 2. vydání, rev. a doplňkové — M.: CheRo, 2003. — S. 97-99
  10. ↑ Kolshansky G. V. Objektivní obraz světa v poznání a jazyce. — M.: Nauka, 1990. — C. 25
  11. ↑ V. N. Telia Metaforizace a její role při vytváření jazykového obrazu světa
  12. ↑ Kornilov O. A. Jazykové obrazy světa jako deriváty národních mentalit. 2. vydání, rev. a doplňkové — M.: CheRo, 2003. — S. 15
  13. ↑ Kornilov O. A. Jazykové obrazy světa jako deriváty národních mentalit. 2. vydání, rev. a doplňkové — M.: CheRo, 2003. — S. 113
  14. ↑ Novikova N. S., Cheremisina N. V. Mnoho světů ve skutečnosti a obecná typologie jazykových obrazů světa // Filologické vědy. - 2000. - č. 1. - S. 40-49

Literatura

Odkazy