| Yakshini z Didarganj | |
|---|---|
| Socha mladé ženy s ventilátorem | |
| Yakshini z Didarganj . III-II století před naším letopočtem | |
| pískovec | |
| Bihárské muzeum , Indie | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Yakshini z Didarganj ( angl. Didarganj yakshi ) je staroindická kamenná socha ženy v životní velikosti, jejíž socha pochází ze 3. až 2. století před naším letopočtem. E. Odborníci předložili několik hypotéz o tom, koho tato socha zobrazuje. Nejběžnější a nejoblíbenější je hypotéza, že se jedná o sochu Yakshini – božského ducha přírody. Podle jiných verzí je v soše vyobrazena manželka panovníka nebo plastika zosobňuje ženskou krásu na královském dvoře ( surasundari ) [1] .
Socha byla nalezena na břehu Gangy v roce 1917 poblíž lokality Didarganj (nedaleko města Džamalpur , Bihar ) , od které dostala své jméno. V současné době jsou Yakshini z Didarganj uchovávány v Biharském muzeu v Patně [ 2] .
Dosud neexistují téměř žádné obrazy lidí, mýtických postav nebo bohů z védského období . Na jedné straně se to vysvětluje skutečností, že v té době byly zjevně uctívány obrazy vyrobené z nestabilních materiálů. Na druhé straně byl náboženský kult zaměřen na neobrazové předměty, jako jsou magická schémata - jantry a mandaly . Utváření uměleckých obrazů božstev a mýtických postav lze vysledovat od poloviny období Mauryan ve 4.–2. století před naším letopočtem. E. Dochovaly se různé památky tehdejšího výtvarného umění. Zejména monumentální plastika vytesaná z kamene, malé terakotové hlavičky a celé postavy lidí. Populárními humanoidními postavami té doby byli yakshi a yakshini (duchové přírody) [3] .
Při popisu duchů přírody můžeme říci, že všichni yakshas a yakshini mají fyzicky vyvinuté tělo. Jsou zobrazováni s vypouklým břichem a zaoblenými rysy těla, což připomíná spojení obezity s představou plodnosti . Yakshini z Didarganj má také ladné ženské tvary, které zdůrazňují její vztah k bohyni plodnosti. V soše lze nalézt nejen mytické rysy, které jsou výsledkem folklórního stylu, ale také světské rysy, které odrážejí styl královského dvora, pompéznost a monumentalitu. Obecně obraz Jakšini svědčí o sochařově touze po vážnosti, konkrétnosti a bezprostřednosti v obrazu ženy [4] .
Yakshini je ženská hypostáze mýtického tvora, polobohyně ztotožněná s duchem přírody. Mužské inkarnace přírodních duchů se nazývají „ jakši “. Uctívání Yaksha je jedním z nejstarších a nejstarších lidových kultů v Indii. Předpokládá se, že jakšové žijí ve svém vlastním světě zvaném „yaksha-loka“. Patří k nižší třídě polobohů, jsou považováni za strážce království a společníky boha bohatství Kubery (Kuberova manželka je také yakshini). V pozdní Shaivist mytologii, oni doprovázejí Shiva choť , Durga . Je možné, že historicky měl výraz „yaksha“ charakter etnonyma . V ikonografii hinduismu jsou jakšové a jakšini zobrazováni jako krásní muži a ženy [5] . Mohutné sochy yaksha datované mezi 3. a 2. stoletím před naším letopočtem. e., jsou uchovávány v muzeích Mathura, Patna a Kalkata [6] .
Yaksha z Parkhamu. Indie, III-II století před naším letopočtem. E. Ze sbírky Muzea Mathura
Socha Corpus of Yaksha z Patny. Indie, mezi 1. stoletím př. Kr. E. a 1. století našeho letopočtu. E. Ze sbírky Muzea Mathura
Socha yaksha. Indie, 3. století před naším letopočtem E. Ze sbírky muzea Patna
Socha Yakshini byla objevena 18. října 1917 - to je jediný spolehlivý fakt v jejím těžkém osudu, protože další verze se rozcházejí [2] . S jistotou je známo pouze to, že Yaksha byla nalezena na březích Gangy ( 25°34′18″ N 85°15′45″ E ) poblíž Didarganj poblíž města Jamalpur . Podle dopisu od Walshe, britského komisaře pro město Patna, viděl teolog jménem Ghulam Rasul v pobřežním písku Gangy kamenný úlomek trčící z písku. Ghulam začal sochu vykopávat a poté ji předal úřadům. Jiná verze o objevení Yaksha vznikla na základě tajné zprávy policejního inspektora z 20. října 1917. Na březích Gangy členové nedotknutelné kasty dhobi prali prádlo pro své klienty. Mytí probíhalo na kamenné desce, která dlouhá léta trčela ze země. Jednoho dne si vesničané při pronásledování hada všimli, že vklouzl do díry u kamen. Po vykopání díry pronásledovatelé zjistili, že deska je základem úžasné sochy. Negramotní obyvatelé se rozhodli, že před nimi je murti bohyně , protože v okolí bylo mnoho chrámů na počest Kali a Durgy . Pro sochu byla postavena provizorní svatyně s bambusovým baldachýnem, ve které ji místní začali uctívat. Nález upoutal pozornost Spoonera , ředitele koloniálního muzea v Patně, který jej rozpoznal jako starověkou sochu. Spooner se domníval, že před ním byl buď yakshini, nebo „ nebeská kráska“ [7] . Díky úsilí policie byl artefakt odstraněn ze svatyně a převezen do Bihárského muzea k úschově [2] . Konfiskace předmětu uctívání je v indické odborné komunitě stále předmětem sporů. Indolog Tapati Guha-Thakurta z Centra pro výzkum sociálních věd ( Kalkata ) v díle „Naši jsou bohové, jejich jsou muzea: kontroverzní kariéry indického umění“ si všímá nejednoznačného postoje britských koloniálních autorit vůči starověkým náboženským artefaktům [8 ] .
Yakshini jako umělecký objekt prošla ve své "biografii" několika etapami. Socha se z exponátu amatérské archeologie stala národním mistrovským dílem a symbolem indické ženskosti a poté se stala mezinárodním „emisařem“ starověkého indického umění a kultury [9] . V roce nezávislosti Indie (1947) se socha dostala na svou první „Výstavu umění dominií Indie a Pákistánu“ v Londýně. Po svém návratu o rok později zaujala místo ve sbírce Národního muzea v Dillí. V 80. letech 20. století byl umělecký objekt na turné po Francii a Spojených státech. Socha se zúčastnila mezinárodních výstav v zahraničí v „roku Indie“. Konkrétně Yakshini vystavovala v National Gallery of Art ve Washingtonu v roce 1985, kde jí byl během přepravy uražen nos. Nicméně socha Yakshini je nadále považována za nenapodobitelný příklad monumentálního umění, což naznačuje vysokou úroveň rozvoje indické civilizace. Podle některých indických učenců osud tohoto archeologického naleziště odráží vývoj postavení starověkého indického umění: koloniální „starověk“, národní mistrovské dílo a mezinárodní symbol indického umění [10] . Na počest Yaksha v roce 1985 indická vláda vydala známku jedné rupie ( Sc #1091) [11] .
Socha je vysoká 1,58 metru a stojí na podstavci 0,53 metru. Socha je vyrobena z kamene zvaného „chunar“ ( chunar ). Je to načervenalý zrnitý tvrdý pískovec těžený poblíž města Chunar v Uttar Pradesh ( 25°06′20″ N 82°51′36″ E ). Tvoří ji také další slavné kulturní památky Indie, jako jsou sloupy Ashoky a katedrála svatého Pavla v Kalkatě [2] .
Yakshini je ženská postava vytesaná z jednoho kusu kamene. Socha má plné a zaoblené tělesné rysy, výrazná ženská ňadra, široké boky a úzký pas. Hlavu Yakshini zdobí hřebínek do vlasů, z uší jí visí velké náušnice s trojitými kroužky. Na krku je vidět perlový náhrdelník a také dvojitý řetízek spadající pod hruď. Boky jsou překryty páskem s pěti šňůrkami, kotníky zdobí těžké nánožníky . Yakshini je oděn do tradičního indického oděvu dhoti , jehož schematické záhyby vytvářejí efekt průhledných šatů [1] .
Yakshini zosobňuje ideál ženské krásy starověké Indie. Podle starověkého kánonu krásy zdobí Jakšiniho krk tři kožní záhyby ( griva trivali ) a tři záhyby na břiše ( katyavali ) [2] . V pravé ruce drží chamaru , rituální vějíř vyrobený z vlasů jačího ocasu. Odtud pochází druhé jméno sochy - "držitel chamara" ( nositel Chauri ). Levá paže sochy chybí. Yakshiniho výraz obličeje naznačuje, že pečlivě sleduje nějakou událost nebo něčí činy. Horní část těla v napětí je mírně nakloněna dopředu. Pravé koleno je mírně pokrčené, jako by pod tíhou vějíře spadla Yakshini na nohu. Linie těla a kontury postavy jsou sochařem dokonale vyřezány, aniž by byly porušeny základní proporce. Vzhled vyjadřuje královskou důstojnost a eleganci. Socha je pečlivě leštěná, což umocňuje dojem ideálních linií těla [1] .
Socha Jakšiniho je považována za symbol starověkého indického umění, srovnatelného s řeckou Venuší de Milo , pocházející z pozdějšího období (mezi 130 a 100 př. n. l.). Někteří historici umění se domnívají, že postavu Jakšini ovlivnilo dílo helénistických sochařů, kteří přišli do Indie po dobytí Alexandra Velikého . Řekové udržovali v regionu vazby s řecko-baktrijským (250-125 př. n. l.) a indořeckým ( 180 př. n. l. - 10 n. l.), což se odrazilo v umění Mauryanské říše (321 -185 př. n. l.). Ikonometrické studie ukázaly, že nahá socha z Mauryanova období se v proporcích lidského těla jen málo liší od řeckých sochařských ideálů. Zpracování kamene sochařem, které umožňuje vytvořit efekt průhledného oděvu pomocí přímých geometrických linií, je uznáváno jako helénistická technika. Vzorky raných sochařů starověké Indie, které by naznačovaly, že se taková technika mohla zrodit nezávisle, nebyly nalezeny. Yakshini z Didarganj má tedy kořeny v pozdní archaice starověkého Řecka [12] .