Japonské právo je jednou ze součástí práva Dálného východu (právo zemí Dálného východu ) a skládá se z moderních právních pojmů s prvky převzatými z dávných dob.
Základními pojmy japonské právní vědy jsou právo (法ho: ) , právní systém (法体系ho: taikei ) a právní systém (法 制ho: sei ) a dějiny práva nebo právního systému se nazývají dějiny legislativy ( jap .法制史ho:seishi ) .
Podle řady výzkumníků[ koho? ] právní vědomí Japonců je prezentováno jako nedostatečně vysoké, přisuzující právnímu řádu skromné místo mezi prostředky společenské regulace a naopak upřednostňující mimoprávní prostředky založené na etickém pravidle giri , vyžadující návrat dobrý k dobru. Právě kettlebell je hlavním kritériem pro chování Japonců a japonské právo se z hlediska svého fungování výrazně liší od práva západoevropského.
Pro každodenní život Japonců nejsou určující ani tak psané zákony, jako po staletí stanovené normy chování. Vezmeme-li v úvahu normy chování prizmatem filozofických pojmů, jako je dobro a zlo, spravedlnost a nespravedlnost, harmonie a disharmonie, japonské tradiční právo působí primárně ne tak legálně, jako spíše filozofickými nástroji, což jej oprávněně umožňuje zahrnout spolu s čínskými a Korejské právo ve filozofické právní rodině .
V právním životě Japonců je nejvýznamnější tradicí tendence řešit spory bez možnosti obrátit se na právo a soud, s tím související touha řešit spory smírnou cestou, preference nezaměřovat se na zájmy a práva jednotlivce.
V Japonsku se dochovalo velké množství historických dokumentů ze 7. - 8. století a dosáhlo 21. století .
Japonsko má ústavu z roku 1947 , která založila konstituční parlamentní monarchii, prohlašující císaře za „symbol státu a jednoty národa“. Skutečná moc císaře je však prakticky snížena na nulu, protože je odstraněn z nezávislého rozhodování o otázkách státní politiky. Veškeré úkony císaře týkající se státních záležitostí musí být prováděny na radu a se souhlasem kabinetu ministrů (článek 3 Ústavy). Z těchto akcí jsou nejdůležitější: jmenování předsedy vlády (na návrh parlamentu) a předsedy Nejvyššího soudu (na návrh vlády); vyhlašování změn ústavy , zákonů, nařízení vlády; svolání parlamentu a rozpuštění Sněmovny reprezentantů; jmenování a odvolávání ministrů. Ústava ponechala císaři v podstatě jen ceremoniální funkce, které v monarchiích tradičně vykonávala hlava státu: oslovování parlamentu s projevem při zahájení řádného zasedání, přijímání pověřovacích listin od velvyslanců cizích států, podepisování oficiálních dokumentů.
Nejvyšším orgánem státní moci v Japonsku je parlament (Kokkai), který se skládá ze 2 komor. Sněmovna reprezentantů (Syugiin), která je volena na období 4 let, má 511 členů, Sněmovna radních (Sangiin) má 252 členů. Funkční období členů Sněmovny rady je 6 let s obnovou poloviny členství každé 3 roky. Delegáti obou komor jsou voleni na základě všeobecného volebního práva . Řádná zasedání parlamentu se konají jednou ročně. V případě potřeby může vláda rozhodnout o svolání mimořádných zasedání. Důležitou roli v práci komor hrají stálé a dočasné výbory: každá komora musí před projednáním předloženého zákona předložit k projednání stálému výboru. Členové komor a vlády mají právo iniciovat legislativu. Poslanci však mohou předložit návrh zákona, pouze pokud jej podpoří alespoň 20 poslanců dolní komory nebo 10 poslanců horní komory. Právo vydávat zákony je výhradní výsadou parlamentu. Kromě toho parlament kontroluje činnost výkonné moci, obvykle formou interpelací a parlamentních vyšetřování.
Japonská ústava stanoví dva způsoby přijímání zákonů. . Prvním je schválení návrhu zákona oběma komorami. Druhým je opětovné schválení Sněmovnou reprezentantů (nejméně 2/3 přítomných členů) návrhu zákona zamítnutého Sněmovnou zastupitelů. Poslední slovo má Sněmovna reprezentantů při rozhodování o rozpočtových otázkách, při uzavírání mezinárodních smluv a při jmenování premiéra.
Nejvyšším výkonným orgánem Japonska je vláda – kabinet ministrů . Patří do ní předseda vlády, ministři – vedoucí ministerstev a odborů bez portfeje. Předsedu vlády jmenuje císař na návrh parlamentu z řad jeho členů. Předseda vlády jmenuje ministry, z nichž většinu musí tvořit poslanci parlamentu. Na žádost předsedy vlády mohou být z funkce odvoláni.
Pravomoci vlády jsou rozsáhlé. Prosazuje zákony, řídí státní záležitosti, zahraniční politiku, uzavírá mezinárodní smlouvy (se souhlasem Parlamentu), sestavuje rozpočet a předkládá jej Parlamentu, rozhoduje o amnestiích , zmírňování a odkládání trestů, jmenuje členy Nejvyššího soudu a soudce. nižších instancí.. Kabinet ministrů je také vybaven právem zákonodárné iniciativy – představuje většinu zákonů přijatých parlamentem.
Japonská ústava zakotvuje princip kolektivní odpovědnosti vlády vůči parlamentu. Pokud Sněmovna reprezentantů přijme usnesení o nedůvěře, musí rezignovat celá, nebo císař s radou a souhlasem kabinetu Sněmovnu reprezentantů rozpustí.
Historie japonského práva začíná nejranějšími formami japonského státu – z období komunitních států (I-III století n. l.), kterých podle čínských zdrojů bylo na ostrovech kolem stovky (Han-šu , Hou-han-shu, Wei-chih, Jin-shu). Systémotvornou složkou tehdejšího právního systému byli nejprve panovníci, neboli hlavy komunitních států (jap. kimi ), později v období státu Yamato (4.-7. století). Rekonstrukce právního řádu nespisovného období je prováděna na základě pozdějších pomníků ( Kojiki , Nihon shoki ).
Většina japonských historiků[ kdo? ] právního systému Japonska, připisujte jeho původ středním Yayoi , tedy I-II století našeho letopočtu. E.
V raných obdobích sebeorganizace stále větších sdružení lidí až do vzniku komunitních států bylo právo jedním z nástrojů společenské regulace, včetně tradičních náboženských institucí. V této fázi se sloučily právní, morální a náboženské názory, právo bylo mytologizováno.
Poměr role právního a náboženského se začal měnit: náboženství se z hlavního nástroje společenské regulace stalo základem pro budování komunitních států, kde náboženství ustupovalo do pozadí a do popředí se dostávaly právní aspekty. Věřilo se však, že pozemské příkazy, autorita, pravidla, nařízení, povolení a zákazy stoupají k nějakému božskému zdroji a jsou ztělesněním určitého božského řádu spravedlnosti.
Sociální struktura starověkého Japonska před vznikem raného státu Yamato se vyznačovala raným systémem vlastnictví otroků s rysy matrilineality . Již v 1. století př. Kr. E. (střední Yayoi) osady etnických skupin nebo příbuzenské skupiny buzoku, které žily odděleně, měly původní formy politické organizace. Společnost byla strukturována do klanů, komunit a svazků komunit, ale již vznikaly rané komunitní státy, velké nebo silné svazky komunitních osad – základní formy budoucího raného státu. Sdružení komunit, územní politické formace, v čínských kronikách „Han-shu“, „Hou-han-shu“, „Wei-chih“ a „Jin-shu“ se nazývají „státy“ ( čínské trad. 國, pall. jít ). V čele raných států stáli vládci (starojaponští 君, „Kimi“).
V tomto období převládalo právo jednotlivých komunitních států. Strážci a vykladači norem práva byli nejprve hlavy klanů zokucho a poté kimi , kteří svým jménem hlásali vůli bohů.
Konstrukce raného státu byla sdružením komunit, které zahrnovaly části pokrevních skupin uji v čele s vládcem Himiko v raném státě Nyu-wang-go ( Jap. 女王國 joo: koku ) , soustředěné v komunitě. z Yamatai (II. století před naším letopočtem). V Yamatai byla moc uplatňována s neoddělitelností náboženských a světských nástrojů vlády.
Vznikl raný zákon, který upravoval problematiku kriminality, ukládání trestů a jejich výkon. Kategorie byly:
Před bohy existovala společná odpovědnost: spolu s uvalením sankcí na jednotlivce, který spáchal zločin, musela komunita, ke které patřil (včetně hlavy klanu), vykonat společný obřad jako odčinění k odstranění znečištění (zločin ).
V trestním právu starověkého Japonska byly zločiny rozděleny do dvou skupin: zločiny proti nebi a zločiny proti kmenovému svazu.
Období historie právního systému panovníků raného státu Yamato (4. století n. l. - 604 n. l.) začalo formováním ve 4. století. raný otrokářský stát Yamato , kdy se právo panovníků Yamato začalo stavět proti zvykovému právu obyčejných lidí .
Raný stát byl sdružením pokrevních skupin a svazků komunit jako součást federace. Yamato mělo společenskou strukturu vlastnící otroky, silnou politickou moc, kult bohyně slunce Amaterasu a Čína měla velký vliv na společnost. V této fázi proniká do povědomí veřejnosti buddhismus a konfucianismus .
Během tohoto období, právo monarchů (大君 oo-kimi ) Yamato začne se tvořit v opozici k zvykovému právu hlav klanů . Náboženský počátek, v první fázi, široce využívaný vládci Yamato z politického a právního hlediska, byl poté zbaven komplexní přítomnosti.
Etapa starověkého práva v právním systému starověkého Japonska trvala od roku 604 do roku 969 našeho letopočtu. e., tedy od objevení se „Stanov v 17 článcích prince regenta Umayado (Shotoku-taishi)“ a do ustavení režimu regentů a nejvyšších kancléřů sekkanu.
Tato etapa v dějinách právního systému Japonska je v obecné historii srovnávána s obdobími Asuka (592-710 n. l.), Nara (710-794 n. l.) a Heian (794-1185 n. l.). Období Asuka a Heian jsou do této etapy v historii právního systému zahrnuty pouze částečně (Asuka - bez počáteční části, protože před " ústavou Shotoku " nedošlo k žádné radikální změně právního systému, a Heian - bez závěrečné části, kdy již sekkanský režim dal starému právnímu řádu zásadně nový kvalitativní rozdíl).
Z hlediska dějin japonského práva lze toto období rozdělit na dvě dílčí období: zákony typu ritsuryo (604-810 n. l.) a zákony kyakushiki (810-969 n. l.)
Stát ritsuryo (律令国家ritsuryo: kokka ) byl pojmenován podle názvu právních aktů, které tvořily jeho základ. Samotné slovo ritsuryo, nebo přesněji ritsuryo kyakushiki, se skládalo ze čtyř složek:
Počátek nejdůležitějších státních změn v Japonsku je spojen se jménem prince Umayado, posmrtným jménem - Shotoku (Shotoku-taishi), který sloužil jako regent. Je to on, komu se připisuje autorství „ Statutes of Shotoku “ („Statuty 17 článků“, „Statuty 17 článků“ z roku 604 n. l.), které jsou považovány za[ kým? ] jako první akt psaného práva dochovaný v dějinách Japonska. Zákony Shotoku však nebyly normativním aktem v plném slova smyslu a kombinovaly prvky zákona i pojednání ve formě předpisů a učení adresovaných úřadům a lidem.
Další nejdůležitější etapou ve vývoji státu ritsuryo byla reforma Taika , která byla provedena za císaře Kotoku . Díky této reformě byly určeny hlavní obrysy centralizovaného státu.
Reforma byla provedena těmito hlavními akty:
Následně se objevilo psané právo v podobě prvních japonských psaných zákonů, Omi Ryo a Tenmu Ryo.
Prvním aktem čistě právní povahy v Japonsku, jehož vznik znamenal formalizaci zralého stupně vlády ve formě ritsuryō, byl zákoník Taiho ritsuryō . Odkazuje na období, kdy byla reforma Taika v plném proudu. Jedná se o normativní akt, který odrážel myšlenky reformátorů v nejformulovanější formě a rozvíjel koncepty stanovené v ústavě Shotoku a v Manifestu Taika.
Pravděpodobně hlavní část Taiho Ritsuryo byla připravena za císaře Temmu . Jeho šest dílů ritsu a jedenáct dílů ryo bylo dokončeno v roce 701 n. l. e., za císaře Mommu , a v roce 702 vstoupil v platnost.
Vznik další sady zákonů – Yoro Ritsuryo – byl výsledkem změn v Taiho Ryo. Nicméně podle dostupných[ kde? ] , oprava byla pouze redakční změnou a nebyly zde žádné zásadní rozdíly od textu "Taiho ryo". Příprava kodexu byla dokončena v roce 718 za císaře Gensho . Z neznámého důvodu však bylo „Yoro ryo“ místo „Taiho ryo“ zavedeno až po roce 757 – téměř o čtyřicet let později.
"Yoro ritsuryo" je nejstarší z japonských zákonů, které přežily dodnes. , čítající 10 svazků.
Kyakushiki jako forma legislativy byly sbírky zákonů, které kombinovaly dva typy legislativních aktů - kyaku a shiki. Kyaku byly dalším materiálem pro ritsuryo, aby se změnilo a zaplnilo mezery v nich, shiki obsahovaly podrobná pravidla pro uvedení do provozu a provádění ritsu, ryo a kyaku. Období převahy kyakushiki, druhého období starověku v historii japonského právního systému, trvalo od roku 810 do roku 969 n. l. uh . Role kyakushiki ve vývoji japonského státu a právního systému byla kontroverzní. Byly jak prostředkem ke zpomalení procesu začínajícího úpadku systému ritsuryo, tak odrazem tohoto procesu.
Státní a společenský život Japonska v té době byl charakterizován:
Restrukturalizaci státního mechanismu překrývalo vypracování kyakushiki jako tehdy provedených legislativních aktů, díky nimž mohla být ustanovení ritsuryō uplatňována pružněji podle okolností.
Od roku 947 (s přerušeními až do 13. století) byly přijaty nové zákony založené na ritsuryo a dostaly obecný název shinsei. Na rozdíl od kyaku a shiki jednoduše nerevidovali předchozí zákony, ale spíše zavedli institucionální inovace ve správě země. Zákony Shinsei sehrály svou hlavní roli již v další historické a právní době.
Tato etapa japonského právního systému, kdy jeho páteřní složkou bylo právo středověkého Japonska (中 世法 chu: sei ho: ) , pokračovala během let 969-1582, tedy od nastolení režimu sekkan (z událostí známých jako Anna-no slepice ) až do okamžiku, kdy Tojotomi Hideyoshi zahájil praktické práce na vyměřování půdy pro sestavení pozemkového katastru a provedení agrární reformy.
Uvažovanou etapu lze rozdělit do tří období.
Za chronologický rámec tohoto období lze považovat nastolení režimu sekkan v roce 969 a přijetí Goseibai Shikimoku v roce 1232.
Podstatou vládního systému sekkan, který se stal mezníkem pro politický systém Japonska ve druhé polovině 9. století, je to, že na rozdíl od ritsuryo ve skutečnosti vládli státu regenti a nejvyšší poradci za císaře - sessho a kampaku. . ovládání ze systému ritsuryo, ale ne tolik, aby se dalo mluvit o jeho úplném odmítnutí.
Ke skutečnému nastolení sekkanského režimu došlo, když mocný feudální dům Fujiwara zcela podmanil ostatní domy. Posty sessho a kampaku byly zřízeny trvale a představitelé klanu Fujiwara monopolisticky tyto posty obsadili. Tak se rozvinul koncept osvobození panovníka od praktického řízení země, který vznikl ve starověkém Japonsku. . Dům Fujiwara zase spojil vládnutí země jménem císařského dvora a prosazování specifické politiky založené na původním právu v rámci klanu.
V roce 967, tedy téměř současně s nastolením režimu sekkan, byla uvedena do provozu Engi Shiki. Tento akt byl jak konečnou fází ritsuryo, tak výchozím bodem soudního právního systému. Zároveň se objevily legislativní akty typu Shinsei, které formálně a smysluplně navazovaly na linii z kyaku. Už nebyly vydávány stejným způsobem jako dříve, ne ve formě dekretů dadjokanské vlády, ale zjednodušeně, často v podobě „nejmilosrdnějšího příkazu“ císaře. V každém případě bylo kombinováno několik článků zakazující povahy.
Shinsei byl psaný zákon. S obnovenou vervou se však zároveň rozvíjela i obyčejová judikatura, založená na resortních pravidlech. Byly sestaveny sbírky takových precedentů. Velké důležitosti nabyly i závěry odborníků, vykladačů zákonů, dané v reakci na požadavky shora.
V době shoenů byly hlavním předmětem soudních sporů různé druhy a úrovně nároků a závazků souvisejících s pozemkovými vztahy. Například tam byli Shiki ohledně vlastnictví půdy, správy, kultivace a tak dále.
Toto období trvalo od roku 1232 do roku 1338. Nejvýznamnější událostí v historii kamakurského práva je přijetí Goseibai Shikimoku (neboli Joei Shikimoku) v roce 1232, díky kterému získalo „právo bojovníků“ silnou pozici.
Každý z 51 článků Goseibai Shikimoku byl konsolidací dualistického státního systému, který se v zemi vyvinul, v němž existovaly instituce císaře a vojenského vládce šóguna , kteří se spoléhali na skutečnou moc samurajské třídy a měl největší moc. „Goseibai Shikimoku“ hrálo roli základního zákona třídy samurajů. Byl adoptován na příkaz nejprominentnějšího ze všech Hódžó , který zastával post shikkena, Hódžó Yasutoki . Na jeho sestavování se podílelo jedenáct členů Státní rady Hyōjōshu a dva zástupci domu Hōjō, samotný Yasutoki a jeho strýc Tokifusa.
Goseibai Shikimoku ztělesňovalo mnoho na tehdejší dobu progresivních právních myšlenek - o přísnější regulaci činnosti místních správců, o institutu promlčení, o omezení společné a nerozdílné trestní odpovědnosti, o měkčím přístupu k posuzování viny řadových účastníků protesty proti režimu a podobně.
Období Muromači , zejména jeho druhá polovina (1392-1573), se vyznačovala zuřivými bitvami mezi bojovnými feudálními pány, po nichž začalo sjednocování Japonska díky úsilí Ody Nobunagy a Tojotomiho Hidejošiho . V období Muromači pokračovalo soužití císařského dvora a vlády (bakufu) vojenského vládce země šóguna - z domu Ašikaga .
V roce 1336 byl přijat nový zákon „ Kenmu Shikimoku “, který se skládal z úvodní části o problematice optimálního umístění bakufu a sedmnácti článků o základech řízení země. Podle převládajícího[ kde? ] forma Shikimoku byla pro tento zákon zvolena jako znamení kontinuity s Goseibai Shikimoku a počet hlavních článků by měl naznačovat souvislost se sedmnáctičlánkovou ústavou Shotoku Taishi.
Muromachi Bakufu zachoval a pokračoval v myšlence Kamakura o oddělení tří typů soudních sporů - shomuzata (problémy s pozemky), zatsumuzata[ termín neznámý ] a kendanzata[ neznámý termín ] . Navíc za Muromachiho byly pro každý z těchto typů řízení vytvořeny samostatné soudy. Postupem času se tyto tři typy řízení začaly pojmenovávat podle názvů soudů, na kterých se tato řízení prováděla. Procesy pro případy, které vznikly kvůli chybám v dokumentech, se nazývaly monchujozata.
V rámci muromachi bakufu se v určitých typech případů často používalo fyzické testování obličeje, aby se zjistila vůle bohů. Pod názvem yugisho se používal test vařící vodou, podobný staré metodě kukadachi.[ neznámý termín ] .
V období existence systému „rozdělených“ (bunkoku) či „válčících“ provincií (sengoku) (1477-1582) byly vleklé bratrovražedné feudální války hlavní náplní státního a společenského života země.
Doba po „ Potížích Óninských let “ 1467-1477 byla charakterizována oslabením moci Muromachi bakufu. Bakufu, císařský dvůr a aristokracie ztratili svou podporu. V souladu s tím byl zákon, který dostal název právo „rozdělených“ nebo „válčících“ provincií, ve zcela nejednotném stavu.
Zvláštností Japonska v éře rozvinutého středověku bylo, že neexistovala hypertrofie státní moci charakteristická pro mnohé země Východu. . Postupně do XV-XVI století. jsou vytvářeny podmínky pro odhalení tvůrčích schopností člověka, jedince, který je ve středověku samozřejmě mohl projevovat jako člen nějaké komunity, územní či profesní organizace a podobně.
Právo bylo rozděleno, ačkoli pospolitost území, komunikace mezi feudálními formacemi dala vzniknout podobnostem v právních koncepcích a normativním materiálu.
Spontánní, tedy místně zavedená moc, bez ohledu na centrum, dosáhla rozvoje s počátkem středověku. Jeho nositelé přitom mezi sebou vstoupili do neostrých smluvních vztahů a vznikla japonská středověká společnost, která se do jisté míry podobala západní společnosti. .
Centrální vláda začlenila koncept své dominance do práva a místní feudálové vytvořili své místní právo jako nástroj k udržení nezávislosti na centru. Ti i jiní prováděli prostřednictvím zákona postulát absolutní podřízenosti nižších tříd vrchnosti, vazalské oddanosti, ale zároveň byl prosazován požadavek rozumné vlády, zamezení svévole a další.
Šógunáti Kamakura a Muromachi vydali pravidla, která se zabývala především problémy vlastních přibližných samurajů, kteří získávali stále větší administrativní moc v oboru. Tito lidé z vojenské třídy začali vykonávat administrativní funkce civilní povahy zvláště široce v éře pozdního Muromachi, po Oninové válce v letech 1467-1477. Samurajská kontrola nad všemi civilními aktivitami a přímá aplikace vojenského práva na všechny nevojenské sektory společnosti, včetně náboženských sdružení, rolnictva, řemesla a obchodu, sloužily jako předpoklad pro zřízení takové formy vlády v 16. jako všemocný tokugawský šógunát s vládou ve formě vojenských polních sazeb. Růst centralizace ve sféře právního systému za Tokugawy tedy nevznikl od nuly.
Etapa přechodu právního systému feudálního Japonska na novou dobu se otevírá v roce 1582 vyměřením půdy v Yamashiro , což byl počátek praktické práce Tojotomiho Hidejošiho (tehdy ještě nesl příjmení Hasiba) na sestavení pozemkového katastru . Trvalo to téměř tři sta let – do roku 1868, do konce éry Tokugawa , tedy do restaurování Meidži .
Tuto etapu lze rozdělit do čtyř období.
Toto období trvalo od roku 1582 do roku 1598.
Vytvořením katastru nemovitostí Toyotomi Hideyoshi konečně odstranil systém shoen. Místo toho byla hlavní jednotkou feudální struktury vesnice ( Jap. 村 mura ) a vztah rodinného typu mezi feudálním pánem a jeho vazaly byl nahrazen novým stylem vztahů, jehož ústředním momentem bylo objevení se postava ochránce. Tyto změny urychlily přechod k nové formě feudalismu v Japonsku, státu a společnosti Tokugawa. V roce 1587 Toyotomi dokončil rozšíření své moci na dříve nezávislé sengóku daimjó přijetím kapitulace rodu Šimazů, který si po dlouhou dobu udržel významnou moc na ostrově Kjúšú . Aby upevnil výsledky, obnovil systém rukojmích sankin kotai , ve kterém členové rodin daimyō museli bydlet v jeho hradu. Toyotomi však titul šógun nepřijal.
Hlavní náplní právního života za Toyotomiho režimu byl návrh nového systému feudální nadvlády nad rolníky, založeného na pozemkovém katastru (sestaveném v celostátním měřítku v letech 1582-1598). Nejvýznamnějšími událostmi v této oblasti bylo především přijetí v roce 1594 nařízení o vyměřování polí v celé zemi, dále pak přijetí pravidla zakazujícího sedlákům nosit meče (1588) a zavedení tzv. instituce pěti a deseti dvorů (1597). Měření polí začalo v roce 1582 ve dvou obcích, ale v červnu 1594 bylo přijato ustanovení, podle kterého se začalo šířit po celé zemi. Obecný název „Vyhláška o vyměřování polí“ („Centirey“) odkazuje právě na zmíněné ustanovení.
Hidejošiho nařízení zakazující rolníkům nosit meče bylo přijato 6. července 1588 a mělo podobu „okite“, což by bylo pravděpodobně správněji přeloženo jako „vláda“ nebo dokonce „zákon“. V japonské literatuře je však tento dokument běžně označován jako „Výnos o zákazu rolníků nosit meče“ („Katanagarino rey“), respektive toto jméno je přeloženo do ruštiny stejným způsobem. Hlavním společensko-politickým smyslem tohoto aktu bylo nastolit a upevnit jasné rozdělení společnosti na základě tříd na ozbrojené válečníky a neozbrojené rolníky, protože předtím se sedláci, kteří měli zbraně, někdy přidali k samurajským oddílům, což s sebou neslo určité zastínění. mezitřídní hranici.
V roce 1597 , opět ve formě okite, byl přijat zákon, podle kterého samurajové pod záminkou zamezení trestné činnosti lupičských gangů, ale ve skutečnosti za účelem nastolení přísné kontroly nad obyvatelstvem služba feudálních pánů byla zredukována na pět yardů a obyčejní lidé na deset yardů. Členové takovéto struktury zároveň dali písemný závazek, zpečetěný každým z nich, zabránit vzpouře apod. navenek, každý její člen byl povinen zaplatit stěžovateli peněžitou náhradu. Tehdejší systém pětidveřových a desetidveřových dveří byl prototypem instituce pětidveřových (goningumi) šógunátu Tokugawa.
Toto období zahrnuje období od roku 1603 do roku 1651.
Občanský a obchodní zákoník z konce 19. století je v Japonsku stále v platnosti, a to i přes velké množství změn, které v nich byly provedeny. Zvláště významné jsou proměny japonského práva po 2. světové válce , kdy ústava z roku 1946 proklamovala rovnost v právech manželů a vliv amerického práva začal velmi významně ovlivňovat obchodní vztahy a činnost společností (což bylo částečně projevil již v zákoně přijatém v roce 1922). o svěřenském majetku, sledujícím cíl přilákat do země angloamerický kapitál) .
Občanský zákoník Japonska se skládá z obecné části a 4 oddílů o majetku , závazcích , rodinném a dědickém právu .
Japonský obchodní zákoník se skládá ze 4 paragrafů, které upravují tyto otázky: obecná část, obchodní společnosti, obchodní transakce, námořní obchod. Ten byl, stejně jako občanský zákoník, po svém vydání opakovaně novelizován, mnohem častěji však byly vydávány další zákony, které v těchto zákonících obsaženy nebyly. Mezi nejvýznamnější z nich patří zákony z roku 1899 o licencích , ochranných známkách , autorském právu , nájmu pozemků a obydlí, jakož i po druhé světové válce zákony o oběhu cenných papírů , o obnově podniků a o náhradě škod spojených s dopravou.
Prameny občanského a obchodního práva v Japonsku spolu s kodexy a samostatnými legislativními akty jsou uznávány jako existující zvyky a morální normy, i když se jejich rozsah postupně zmenšuje. .
Rozhodnutí japonských soudů nejsou formálně považována za pramen práva, ale v praxi jsou rozhodnutí vyšších soudů, a zejména Nejvyššího soudu, soudy vnímána jako normativní akty podléhající přísnému výkonu.
Občanský soudní řád Japonska byl vydán v roce 1926 podle rakouského vzoru. a zajišťovala aktivní roli soudu v průběhu řízení.
Japonský trestní zákoník je v platnosti od roku 1907 ve znění z roku 1947 . Kromě toho jsou prameny trestního práva spolu s trestním zákoníkem z roku 1907, zákonem o přestupcích z roku 1948, zákonem o mladistvých z roku 1948 a dalšími pravidelně novelizovanými a doplňovanými zákony.
Moderní soudní systém Japonska byl vytvořen v důsledku postústavních reforem v letech 1947-1948. Zahrnuje Nejvyšší soud, nadřízené, územní, rodinné a primární soudy.
V čele japonského soudnictví stojí Nejvyšší soud, obdařený nejširšími pravomocemi jako nejvyšší soudní instance, nejvyšší orgán ústavního dohledu a řídící orgán všech nižších soudů.
Vyšší soudy působí především jako odvolací soudy a projednávají v senátech složených ze 3 soudců stížnosti proti rozhodnutím a rozsudkům nižších soudů v občanskoprávních a trestních věcech, včetně rozhodnutí druhé instance.
Územní soudy posuzují většinu občanskoprávních a trestních případů v prvním stupni. Tyto soudy mohou projednávat odvolání proti rozhodnutím a rozsudkům primárních soudů, které vynesou v občanskoprávních věcech.
Rodinné soudy řeší majetkové a nemajetkové spory mezi manžely, případy dědictví, ale i případy přestupků osob mladších 20 let.
Primární soudy jsou nižší soudy a projednávají občanskoprávní případy s malým nárokem, jejichž meze jsou pravidelně přezkoumávány Nejvyšším soudem, a trestní věci, které mohou být potrestány pokutou, a také případy určitých kategorií trestných činů, za které lze uložit trest odnětí svobody.
| Asijské země : Právo | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti | Akrotiri a Dhekelia Britské indickooceánské území Hongkong Macao |
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| |
| Evropské země : Právo | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| 1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. | |