Alexandr Svirsky

Alexandr Svirsky

Zjevení Nejsvětější Trojice svatému Alexandrovi. Ikona poloviny XVII století. Muzejní rezervace "Kolomenskoye"
Jméno na světě Amos
Byl narozen 15. června 1448
Mandera,Obonežskaja Pjatina
Zemřel 30. srpna 1533 [1] (85 let)
Klášter Alexandra-Svirského
ctěný v ruské pravoslavné církvi
Kanonizováno v roce 1547
v obličeji ctihodný
hlavní svatyně nehynoucí relikvie v klášteře Alexandra-Svirského
Den vzpomínek 17.  dubna (30.) a 30. srpna ( 12. září )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Alexander Svirsky (ve světě Amos ; 15. června 1448 , Obonežskaja Pjatina - 30. srpna 1533 [1] , klášter Alexandra-Svirskij , venkovské sídlo Yanega ) - ruský pravoslavný světec , uctíván jako svatý , hegumen . Vzpomínka se slaví 17. dubna (30.) a 30. srpna ( 12. září ).  

Životopis

Narodil se ve vesnici Mandera ze Sermakského (Vvedenského) hřbitova na Obonežské Pjatině [2] , na břehu řeky Ojat naproti Vvedeno-Ojatskému klášteru , v rodině chudých místních rolníků Stefana a Vassy, ​​kteří později také mnišské sliby [3] . Podle řady badatelů byl Alexander Svirsky původem Veps [ 4 ] [5] [6] [7] , což je v souladu s výsledky antropologického zkoumání ostatků světce [8] . Výrok o vepsiánském původu Alexandra Svirského najdeme i v některých publikacích Moskevského patriarchátu [9] . V Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , on je nazýván Novgorodian původem [10] . Podle života se matka dlouho modlila k Bohu za narození dítěte a po mnoha letech neplodnosti porodila syna. Při narození dostal jméno po proroku Amose [11] . Když Amos vyrostl, byl poslán, aby se naučil číst a psát, ale život uvádí, že studoval „setrně a ne rychle“.

Ve věku 19 let Amos tajně odešel do Valaamu , kde žil sedm let jako novic, a v roce 1474 složil mnišské sliby se jménem Alexandr. Alexander odešel na odlehlý ostrov, později nazvaný Svatý , a pracoval asi sedm let v jeskyni [13] . Na Svatém ostrově je nyní Alexander-Svirsky Skete z kláštera Spaso-Preobražensky Valaam , kde ukazují jeskyni a jejich vlastní hrob vykopaný rukama světce.

V roce 1485 se Alexander s požehnáním opata kláštera vydal ke Svatému jezeru, které se nachází poblíž Olonets a řeky Svir . Postupem času zde vznikl klášter, nyní známý jako klášter Alexandra-Svirského .

Podle hagiografické literatury se proslavil mnoha zázraky a spravedlivým způsobem života. V klášteře vychoval mnoho učedníků a přivedl mnoho laiků k víře. Světec nějakou dobu žil v naprostém ústraní a vedl drsný život. Po 25 letech odloučení byl podle svého života Alexander jediným z ruských světců, který byl poctěn zjevením Nejsvětější Trojice :

Jednou byl poctěn, když viděl samotného Boha, který se mu zjevil ve třech Osobách, a mohl s Ním mluvit o tom, jak vytvořit církev, postavit klášter a shromáždit bratry. Když se pak modlil, kam postavit kostel, anděl Páně mu ukázal místo pro něj [14] .

V místě, kde se nacházela „pustá poustevna“ mnicha, vyrostl po nějaké době klášter. V 1506, Alexander byl dělán opatem Trinity kláštera (později Alexander-Svirsky klášter Olonetsk , nyní Tikhvin diecéze ) arcibiskupem Serapion Novgorod .

Zemřel 30. srpna [ 9. září ] 1533 .

Kanonizace a úcta

V roce 1545 jeho žák Herodion na pokyn novgorodského arcibiskupa Theodosia sestavil život sv. Alexandra.

Celoruská úcta ke světci začala krátce po jeho smrti, v roce 1547 [15] , za vlády Ivana Hrozného , ​​pravděpodobně z iniciativy metropolity Makaria , který ho osobně znal . Na pokyn krále byla památce světce zasvěcena jedna z kaplí kostela Přímluvy na Příkopě . Vysvětluje to skutečnost, že v den památky svatého Alexandra Svirského dosáhla ruská vojska roku 1552 důležitého vítězství nad kazaňským knížetem Epanchou [16] . Makaryevsky katedrála z roku 1547 zavedla jeho celocírkevní úctu a bohoslužba byla složena.

Ostatky světce byly odkryty 17.  dubna 1641 . Podle Života byly relikvie nezničitelné [17] . Cela a blok postavený světcem, který poutníci „ohlodávali zuby, aby vyléčili zubní onemocnění“, se staly předmětem zvláštní úcty. Když se to dozvěděl, hlava ruské církve, Feofan Prokopovič , nařídil, aby mu byl doručen blok, který „vypadal, jako by byl celý ohlodaný zuby“. Posvátný synod na zasedání 19. září 1735 rozhodl o zapálení těchto relikvií, což se stalo [18] .

Pitva, odstranění relikvií z kláštera Alexandra-Svirského

22. října 1918 v souvislosti s prováděním dekretu o odluce církve od státu a školy od církve při registraci liturgického majetku kláštera Alexandra Svira, jak o tom informoval časopis Revoluce a církev ( „zpráva VIII oddělení Lidového komisariátu spravedlnosti RSFSR Kongresu sovětů “), „v odlité rakovině vážící více než 20 liber stříbra byla nalezena vosková panenka místo nehynoucích relikvií Alexandra Svirského“; tato událost byla začátkem kampaně za otevření svatých relikvií v Rusku [19] [20] [21] . Podle předsedy Ortodoxní společnosti spisovatelů Petrohradu Nikolaje Konjajeva bezpečnost těla světce tak ohromila čekistu Augusta Wagnera, oddíl pod jehož velením byl poslán do kláštera Alexandra-Svirského , že mohl nenapadne nic lepšího, než nazvat relikvie „voskovou panenkou“ [22] [23] . Relikvie byly vyneseny ze svatyně, ale nebyly odvezeny [24] .

Krátce před otevřením relikvií úřady dne 19. prosince 1918 došli klášterní bratři 5. října (nebo 5. listopadu (18)) 1918 při zkoumání ostatků Alexandra Svirského k závěru, že za posledních 300 let bylo tělo vážně poškozeno: spadla žebra, kosti chodidel a prsty nohou se rozpadly [25] [26] . Podle řádové sestry Leonidy (Safonové) s největší pravděpodobností, pokud nebyl přilepený kryt rozvázán, nohy nebyly otevřeny [27] .

Dne 19. prosince 1918 pověřilo Prezidium výkonného výboru Severní oblasti Lidový komisariát zdravotnictví, aby vytvořil lékařskou komisi s odborným chemikem pro zkoumání relikvií [28] . Byla vytvořena komise a konstatovala, že relikvie Alexandra Svirského nejsou „voskovou panenkou a ne kostrou v pantoflích“, ale nehynoucím lidským masem [22] .

Z archivních dokumentů je známo, že 20. prosince 1918 byly ostatky Alexandra Svirského pod doprovodem Čeky odvezeny z kláštera Alexandra Svirského, „aby nemilosrdně bojovali proti nepřátelům komunistické ideje a socialistického myšlení“ [ 29] . Relikvie byly převezeny na Lodeynoye Pole , kde byly umístěny v kapli, která byla úřady zapečetěna [30] . Kampaň za odstranění relikvií byla zaměřena na „odhalení“ svatyní: k tomu bylo nutné ukázat, že ostatky svatých nejsou neporušitelné tělo, ale prostě „hromada polorozpadlých kostí“.

Historik A.E. Musin cituje dokument z archivu Ústavu mezinárodních dějin a matematiky Ruské akademie věd , podle kterého byly 19. září 1919 relikvie na poli Lodějnoje, připisované Alexandru Svirskému, zničeny Výkonný výbor Lodeynoye Pole, to znamená, že byli spáleni a pohřbeni v zemi [31] . Podle ortodoxních a velkoruských encyklopedií jsou však relikvie Alexandra Svirského v klášteře Alexandra-Svirského [32] [33] .

Druhé získání relikvií

Je známo, že 14. února 1919 během kampaně za odstranění relikvií vydal Lidový komisař spravedlnosti RSFSR dekret o žádoucím převodu relikvií do místních muzeí [34] . Jediným základním anatomickým muzeem bylo muzeum na VMA . Podle pracovníků Ústavu normální anatomie Vojenské lékařské akademie se „mumifikované tělo neznámého muže“ [35] objevilo v jejich muzeu nejpozději ve 40. letech 20. století. Pokusy o zjištění historie jeho vzniku a přijetí na katedru podle existujících katalogů a časopisů byly neúspěšné. Neregistrovaný „exponát“ v takovém muzeu, kterým bylo anatomické muzeum ve Vojenské lékařské akademii, byl výjimečným jevem, což pracovníci muzea zdůrazňovali.

Udělalo se vše pro ukrytí relikvií. Pravděpodobně zde nepůsobila pouze vůle „centra“, ale také vůle přednosty katedry normální anatomie, člena KSSS (b) / KSSS od roku 1932 V. N. Tonkova , který podle svého přesvědčení , nebyl „militantním ateistou“ a dokázal to udělat, takže na relikvie jednoduše zapomněli [30] . Do roku 1954 byl akademik V.N. Alexandra [27] [36] . Po jeho smrti zajistili uchování relikvií jeho žáci.

Novinář B. Karagandinsky ve svém článku po rozhovoru s přednostou Ústavu normální anatomie profesorem I. V. Gaivoronským uzavírá: „Světské vysvětlení bezpečného ukrývání relikvií může spočívat pouze v osobních motivech. V letech despotismu nefungovaly žádné argumenty státního prospěchu. Zlý duch se živí jen sám sebe, ale to je jeho slabost. Najít jedinou cestu tam, kde je zlo bezmocné, vyjít se ctí a vynést odsouzené – to dokáže jen moudrý člověk. Velký duchovní čin vykonal akademik V. N. Tonkov a teprve dnes se projevuje vrchol jeho neviditelného boje proti antikristovské moci. B. Karagandinskij ve svém článku hovoří i o situaci, která byla na tehdejší dobu zcela ojedinělá: na tomto oddělení nebyl zatčen jediný zaměstnanec, přičemž zatýkání bylo v té době běžným jevem.

Hlavní organizátorkou hledání ostatků světce byla jeptiška Leonida (Safonova). Po absolvování Leningradské státní univerzity se 30 let zabývala výzkumnou prací v oblasti biologie buněk a tkání lidského těla, pracovala v Pasteurově výzkumném ústavu. Autorka více než 60 vědeckých prací, kandidátka biologických věd, změnila svůj vědecký obor na klášter půl roku před obhajobou doktorské disertační práce. V roce 1997 se stala organizátorkou hledání relikvií:

Začal jsem pátrat po svatých relikviích - v mnoha archivech Petrohradu a Moskvy, pečlivě jsem studoval soupisy fondů a dokumentů v trezorech TsGASPb, TsGALI, archiv LOII RAS, archiv AI ​​MK, fotoarchiv of St. SMES, Muzeum antropologie a etnografie, v mnoha knihovních archivech. Obzvláště obtížné bylo, že hlavní část dokumentů během kampaně na odstranění, falšování a diskreditaci relikvií svatých byla ztracena nebo záměrně zničena během takzvaných „odpadových kampaní“.

Pátrání v různých archivech zavedlo jeptišku Leonidu na Vojenskou lékařskou akademii , do muzea na Ústavu normální anatomie - nejstaršího z lékařských muzeí (je asi 150 let staré). Bylo v ní více než 10 000 anatomických preparátů, takže relikvie by se tam klidně nasypaly, aniž by přitahovaly něčí pozornost. Bylo to nejlepší místo k jejich ukrytí, tím spíše, že poté, co Lidový komisariát školství RSFSR relikvie odmítl převzít, byly k dispozici Lidovému komisariátu zdravotnictví SSSR . Dalším potvrzením toho je dokument Lidového komisariátu zdravotnictví SSSR z 18. února 1919 uložený v archivu Ústředního státního archivu, z něhož vyplývá, že relikvie byly zkoumány na forenzním oddělení v Obukhovské nemocnici . od roku 1914 funguje jako vojenská nemocnice.

Vzpomínky jeptišky Leonidy:

Rok po mém prvním setkání na Vojenské lékařské akademii, kdy ostatky svatého Alexandra (a ukázalo se, že to byly ony) již byly předány církvi, byly odhaleny úžasné detaily. Náhodou se vešlo ve známost, že čekisté z NKVD si na VMA nejednou přišli vyzvednout relikvie a „exponát“ pak schovali mezi skříň a stěnu, aby si ho čekisté nevzali. Ukryl je sám Vladimir Nikolajevič Tonkov se zdravotní sestrou, která také věděla, koho je potřeba ukrýt. Jak moc tito lidé, kteří riskovali své životy, trpěli!

Šest měsíců probíhaly důkladné studie antropologů, radiologů, soudních znalců a anatomů. Uchýlili se ke konzultační a praktické pomoci zaměstnanců a odborníků různých muzeí, archivů a institucí, zejména Státního ruského muzea, Ermitáže, Kunstkamery Ruské akademie věd, Muzea dějin náboženství, Akademie Akademie věd ČR. Dějiny hmotné kultury, Ústav paleontologie Ruské akademie věd, Státní veřejná knihovna, Ústřední historické archivy a také archivy Novgorod a Petrozavodsk . Zpráva má 250 stran - s akty, fotografickými dokumenty. Je vyroben na vysoké vědecké úrovni. Podle „Zákonu o prohlídce mumifikovaného těla“ „nelze vyloučit, že patří svatému Alexandrovi ze Sviru“ [37] .

Příkaz k převozu mumifikovaného těla do církve podepsal náčelník Vojenské lékařské akademie Ju. L. Ševčenko . [38] [39] Dne 30. července 1998 byla svatyně s požehnáním metropolity Vladimíra z Petrohradu a Ladogy otevřena k uctívání pravoslavným lidem. [38] [40]

V roce 2011 kanál „Culture“ ukázal film o druhém nálezu relikvií „Alexander Svirsky. Ochránce a patron“ [41] .

Doktor lékařských věd, vedoucí vědecký pracovník Vojenské lékařské akademie Petrohradu, vedoucí osteologické laboratoře Leningradského regionálního úřadu soudního lékařského vyšetření A. V. Kovalev se však domnívá, že tyto relikvie nepatří Alexandru Svirskému [42] . Historik A.E. Musin je stejného názoru . Na základě archivních dokumentů došel k závěru, že „přeživší mumifikované tělo“ z Vojenské lékařské akademie se liší od stavu relikvií Alexandra Svirského zaznamenaných v klášterním aktu z roku 1918, jakož i na listině svědčící o zničení relikvií v roce 1919 na příkaz předsedy mimořádné provinční komise Olonets Oscara Kantera [43] [44] . Nalezenou mrtvolu, prezentovanou jako relikvie Alexandra Svirského, popisuje takto:

mumifikovaná mrtvola neznámého muže v dokonalém uchování. Vyznačoval se brachycefalickým antropologickým typem, obřezanými genitáliemi a useknutými konečky prstů, což bylo typické pro kriminálně-zlodějské prostředí 20. a 30. let. Jak již bylo uvedeno, stav nalezeného těla se lišil od stavu relikvií, stanoveného klášterním zákonem z roku 1918, a jeho majitel zjevně nepatřil ani ke Kristově církvi, ani ke středověkým Novgorodům [45] .

Doxologie

Od roku 1682 byla Typikonem zřízena služba s doxologií pro Alexandra Svirského [46] . V moderním Menaionu ruské pravoslavné církve se mnich Alexandr koná bdění (malé nešpory, lithium , 2 kanovníky ).

Troparion , voice 4
Od mládí, Boží moudrý, usadil ses na poušti s duchovní touhou, přál sis jediného Krista, pilně následuj šlépěje chůze, týž a andělé opravují tě vidí, přemýšleli, jak s tělem k neviditelné úskoky, bojujíce, moudřejší, porazili jste pluky vášní zdrženlivostí a zdáli jste se rovni andělům na zemi, reverende Alexandro, modlete se ke Kristu Bohu, kéž jsou naše duše spaseny.

Kontakion , hlas 8
Jako jasná hvězda dnes v ruských zemích jsi zářil, otče, usadil se v poušti, pilně jsi toužil následovat Kristovy nohy, a to svaté jho na tvém rámu je čestný kříž, ty jsi umrtvil dřiny tvých tělesných skoků, se stejným křikem ty: zachraň své stádo, shromáždil tě ježek, moudřejší, zavolejme ti: radujte se, ctihodná Alexandro, otče náš.

Modlitba
Ctihodného a Boha nesoucího Otce Alexandra! Pokorně klesající na rasu svých upřímných relikvií, pilně se modlíme, zvedněte své ruce za nás hříšníky k naší Paní Theotokos a Věčné Panně Marii, jako by si pamatovala Jeho dávné milosrdenství, obraz slibovaný, že bude vytrvalý z vašeho kláštera; a dá nám sílu a sílu proti nepřátelům duše, kteří nás odvádějí z cesty spásy, a pokud by zvítězili, v den posledního soudu uslyšíme od vás tento chvályhodný hlas: Hle a děti Dal jsem mi, ó Bože! a my obdržíme korunu vítězství od přemožitele nepřátel Krista, Syna Božího, a s tebou obdržíme dědictví věčných požehnání; zpívání Nejsvětější Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého, a vaši milostivou přímluvu a přímluvu, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Alexander Svirsky // Encyklopedický lexikon - Petrohrad. : 1835. - T. 1. - S. 481-482.
  2. ↑ Chruščov I. Poznámky o ruských obyvatelích břehů řeky Ojat . Archivní kopie ze 7. května 2021 na Wayback Machine // Poznámky Imperial Russian Geographical Society for the Department of Etnography. - 1868. - T. II. - S. 51-75.
  3. ↑ Mnich Athanasius . Krátký život svatého Alexandra ze Sviru . Archivováno 30. října 2017 na Wayback Machine /
  4. ↑ Pimenov V.V. Vepsians: Esej o etnické historii a genezi kultury . Archivováno 31. července 2021 na Wayback Machine . - M., 1965. - S. 234.
  5. ↑ Pashkov A. M. Karelští pedagogové a místní historikové 19. - počátek 20. století. - Petrozavodsk, 2010. - S. 14, 212.
  6. ↑ Strogalshchikova Z. I. Veps : problémy rozvoje na přelomu století // Vláda Karélské republiky.
    Veps. Eseje o historii a kultuře. - Petrohrad, 2014. - S. 69-70 . Archivováno 13. února 2020 na Wayback Machine
  7. ↑ Sutyagina L. E. Severní Thebaid. K otázce duchovního, kulturního a historického významu ladožských klášterů . Archivováno 23. února 2022 na Wayback Machine // Fifth Pyukhtitsa Readings. Ortodoxní kultura a praxe osobnostní výchovy: Tradice a moderní zkušenost. - 2016. - S. 365.
  8. ↑ Kulakova N.I. Saint Alexander Svirsky  // Delphis. - 2002. - č. 32 . - S. 97-100 .
  9. ↑ Klášter Nejsvětější Trojice Alexander-Svirsky . Archivní kopie ze dne 11. prosince 2018 na Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate. - 2007. - ne. 4. - S. 74.
  10. ↑ Alexander Svirsky // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  11. ↑ Reverend Alexander Svirsky // zvon Mgarsky . - č. 63. - duben 2008. Archivní kopie z 13. dubna 2008 na Wayback Machine
  12. ↑ Stručný popis kláštera Alexandra-Svirského na počátku 20. století . Datum přístupu: 4. ledna 2009. Archivováno z originálu 24. května 2006.
  13. ↑ Život svatého Alexandra Svirského . Získáno 16. ledna 2009. Archivováno z originálu 17. července 2009.
  14. ↑ Dimitry z Rostova . Životy svatých (30. srpna)
  15. ↑ Reverend Alexander Svirsky . Archivní kopie ze dne 1. února 2009 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
  16. ↑ Otevření kostela Alexandra Svirského v katedrále Vasila Blaženého . Archivní kopie ze dne 14. března 2016 na Wayback Machine // RIA Novosti , 25.09.2008
  17. ↑ Alexander Svirsky, reverend - glorifikace . Archivní kopie ze dne 25. února 2019 na Wayback Machine // Smirnov S. I. Lives of Russian Saints.
  18. ↑ "Spalte buňku a blok, které mají zázračnou moc léčit" - Society - Kommersant . Získáno 7. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 7. listopadu 2020.
  19. ↑ Kashevarov A. N. Církev a moc: Ruská pravoslavná církev v prvních letech sovětské moci . - M .: Nakladatelství St. Petersburg State Technical University, 1999. - S. 222.
  20. ↑ Zpráva VIII. oddělení Lidového komisariátu spravedlnosti Sjezdu sovětů . Archivováno 3. července 2011 na Wayback Machine // Revolution and the Church  : Journal. - č. 9-12. - 1920. - S. 70-82.
  21. ↑ Plaksin R. Yur. Zhroucení církevní kontrarevoluce. 1917-1923 / Akademie věd SSSR. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 s. - S. 170.
  22. ↑ 1 2 Konyaev N. M. "Přímluvce Nejsvětější Trojice" ... Příběh života svatého Alexandra Svirského . Archivováno 1. října 2017 na Wayback Machine . Vzdělávací portál "Slovo".
  23. ↑ Konyaev N. M. Smrt rudého Mojžíše: počátek teroru, 1918 - M . : Veche , 2004. - S. 485. - 495 s.
  24. ↑ Historie druhého získání ostatků sv. Alexandra Svirského  // Věstník Moskevského patriarchátu . - 2000. - č. 5 . - S. 17-25 .
  25. ↑ Musin, 2006 , str. 322.
  26. ↑ Musin, 2010 , str. 404-405.
  27. ↑ 1 2 Jeptiška Leonida (Safonová). Spory kolem ostatků sv. Alexander Svirsky: triumf víry nad mazaností . Archivováno 2. října 2017 na Wayback Machine .
  28. ↑ TsGA St. Petersburg , f. 143, op. 1, d. 2, l. 16.
  29. ↑ Archiv Muzea revoluce . SPb. F. 2. Op. 4. D. 152
  30. ↑ 1 2 Před 10 lety byly ostatky sv. Alexander Svirsky se vrátil do světcova rodného kláštera . Archivováno 7. listopadu 2017 na Wayback Machine . Sedmitsa.ru , 24. 11. 2008.
  31. ↑ A. E. Musin . Církevní starověk v moderním Rusku / Alexander Evgenievich Musin. - Petrohrad: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] s., [8] listy, il.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3  - s. 406-407
  32. ↑ Macarius (Veretennikov), Zhuravleva I. A., Polyakova O. A. Alexander Svirsky  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 536-539. — 752 s. - 40 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  33. ↑ Alexander Svirsky  / Macarius (Veretennikov)  // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  34. ↑ Revoluce a církev. č. 2, 1919. Kronika oddělení VIII. IV Relikvie. - C. 44 . Získáno 11. září 2018. Archivováno z originálu 11. září 2018.
  35. ↑ Karelia: encyklopedie : ve 3 svazcích / kap. redaktor A. F. Titov . - Petrozavodsk: Nakladatelství "PetroPress", 2007. - V. 1: A-J. - S. 121-122. — 400 s. - ISBN 978-5-8430-0123-0 . → . Archivováno 3. září 2017 na Wayback Machine
  36. ↑ Dobrosockij A. Tajemství a záhady relikvií divotvorce A. Svirského. - M .: Danilovský klášter, 2013.
  37. ↑ Ilyunina L. A. Rev. Alexander Svirsky a jeho studenti - Petrohrad: "Umění Ruska", 2011. - 384 s.
  38. ↑ 1 2 Musin, 2006 , str. 323.
  39. ↑ Musin, 2010 , str. 407-408.
  40. ↑ Musin, 2010 , str. 408.
  41. ↑ Alexandr Svirskij. Obránce a patron, režie Alexej Gorovatskij (nepřístupný odkaz) . Získáno 1. 5. 2012. Archivováno z originálu 15. 8. 2013. 
  42. ↑ Portal-Credo.ru : Andrey Strelbitsky, Tatyana Senina. Svaté relikvie - nebo "Petrohradské pozůstatky"? Ještě jednou o „druhém pořízení relikvií“ sv. Alexandra ze Sviru . Archivní kopie ze dne 9. května 2021 na Wayback Machine // Journal "Vertograd-inform", 11 (44) 1998, s. 5-9.
  43. ↑ Musin, 2006 , str. 321-323.
  44. ↑ Musin, 2010 , str. 404-407.
  45. ↑ A. E. Musin . Církevní starověk v moderním Rusku / Alexander Evgenievich Musin. - Petrohrad: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] s., [8] listy, il.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3 / str. 406-407
  46. ↑ Veretennikov, Zhuravleva, Polyakova, 2000 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie