Al Wasik Billah

Abu Jafar Harun Ibn Muhammad al-Vasik Billah ( arab. أ lf جges هاروild الواثق z Calph # 812 , Mekka - 10.  srpna 847  , Samarra ) - devátý chalífa 74simský chalífa z arabštiny Abca 4 roky al-Mutawakkil .

Původ

Abu Jafar Harun ibn Muhammad al-Wasik byl synem chalífy al-Mu'tasima z jeho byzantského umm al- walada Karatise. Narodil se na cestě do Mekky v roce 811/812 ( 196 AH ) , když bylo jeho otci pouhých 16 let. Podle al-Masudího však v době nástupu na trůn v lednu 842 bylo al-Wasikovi 31 let a 9 měsíců, což znamená, že se narodil v dubnu 810. Sám al-Masudí zároveň připouští nekonzistentnost datování narození al-Wasika [1] [2] [3] .

Deska

Harun al-Wasik se stal chalífou po smrti svého otce al-Mu'tasim na začátku ledna 842. Přechod moci zesnulého chalífy na jeho dědice byl neobvykle snadný, protože správa chalífátu nadále zůstávala v rukou vlády al-Mu'tasima, kterou tvořil vezír Muhammad ibn Abd al-Malik al- Zeyyat (nebo Zayyat) , nejvyšší qadi Ahmed ibn Abi Duwad a tři turkičtí velitelé - Ashinas , Itah a Vasif . Byli to oni, kdo zorganizoval mírové nástupnictví na trůn a nadále vládl chalífátu pod vedením chalífy al-Wasika s jeho plným souhlasem [1] [4] [5] [6] .

Krátce před smrtí chalífy začalo v Palestině a Sýrii vážné povstání, které vedl jistý al-Mobarka, který se vydával za potomka dynastie Umajjovců . Nový chalífa vyslal proti rebelům vojáky, kteří se s nimi setkali ve velké bitvě u Damašku . V této bitvě byli rebelové poraženi a ztratili tisíce mrtvých. Poté al-Wasikova vojska odešla do Palestiny, kde byli také rebelové poraženi a utrpěli ztráty více než 20 000 lidí. Al-Mobarka byl zajat a odvezen do Samarry [7] .

Chalífa al-Wasik pokračoval v politice ustavení mu'tazilitského kalamu jako státní náboženské doktríny, kterou prosazovali jeho dva předchůdci na trůnu chalífy. Za něj zesílilo pronásledování tradicionalistů, kteří nechtěli přijmout ideologii mutazilitů, k čemuž se aktivně používal postup mihna . Mu'tazilité získali úplnou převahu v teologických shromážděních v Bagdádu , Samarře a Basře a centrum tradiční teologie se přesunulo na východ k Tahirskému dvoru v Nishapuru . Jedním z projevů al-Wasikovy náboženské politiky byl výslech všech učenců z Basry za účelem potvrzení jejich věrnosti mu'tazilitské doktríně, organizovaný guvernérem Basry na příkaz chalífy [1] [8]. .

Ve snaze doplnit pokladnu začal al-Wasik opatrně hledat chyby u svých úředníků a ukládat různé pokuty v rozmezí od 100 tisíc do milionu dinárů za různé povinnosti . Podle Williama Muira příběh o pádu Barmakidů a konfiskaci jejich obrovského majetku za chalífy Harun ar-Rashida podnítil tuto metodu zvýšení chalífových příjmů . Když ji al-Wasik zaslechl, údajně zvolal: "Jaký úžasný příklad mi zanechal můj děd!" [9] . V roce 844 (229 hidžri) chalífa al-Wasik odsoudil mnoho vládních úředníků k bití holemi a placení tučných pokut a obvinil je ze zanedbávání svých úředních povinností. V roce 845 byla z iniciativy al-Wasika, který nesdílel otcovy aspirace na trvalý džihád , provedena výměna zajatců na byzantské hranici v oblasti Tarsu mezi chalífátem a Byzantskou říší , v důsledku čehož tisíce válečných zajatců z obou stran byly vráceny do své vlasti [1] [10] [11] .

V dubnu 846 bylo odhaleno spiknutí s cílem zorganizovat povstání v Bagdádu. Důvodem byla nespokojenost obyvatel města s politikou samarské vlády, kontrolované turkickou gardou, a také do určité míry protest proti násilnému vnucování mutazilitské doktríny. Podle představ organizátorů spiknutí měli nespokojení občané povstat ve vzpouře v reakci na současný zvuk bubnů v různých částech Bagdádu v dohodnutý den. Všichni aktivní účastníci spiknutí dostali předem nějaké finanční částky, což byl důvod neúspěchu: dva rebelové si za získané peníze uspořádali zábavnou pitku a opilí začali o den dříve tlouct do bubnů. Policie, která se u hluku objevila, nešťastné spiklence svázala, v důsledku čehož bylo celé spiknutí odhaleno. Hlavní organizátor neúspěšného povstání Ahmad ibn Nasr al-Khuzai , známý odborník na hadísy a aktivní odpůrce ideologie mu'tazilitů, který byl vnukem jednoho z aktivních příznivců Abbásovců, Malika ibn al. -Haytham, byl zajat a odveden chalífovi. Al-Wasik ho osobně vyslýchal a požadoval uznání dogmatu o vytvoření Koránu - jednoho z hlavních ustanovení mutazilitského Kalamu, ale postarší al-Khuzai se odmítl vzdát svého přesvědčení. Navzdory přímluvě Qadi Abi Duwad, který navrhl uznat al-Khuzai jako duševně nemocného, ​​chalífa poslal pro velký meč zvaný „Samsama“ a kdysi patřil jednomu z prvních hrdinů islámu, Amr ibn Madikerib. Al-Wasik vzal meč a zasadil první ránu do krku al-Khuzaie, načež turecké stráže starého muže zabily. Potom bylo na nějakou dobu bezhlavé tělo al-Khuzai vystaveno veřejnosti v Samaře a jeho hlava - v různých částech Bagdádu, si k uchu připojila poznámku, která říkala, že tento polyteista setrvává ve svých chybách a odmítá čiňte pokání i na přímý příkaz chalífy [ 1] [12] [13] [14] .

Za vlády al-Wasika došlo k několika nepokojům mezi arabskými beduínskými kmeny ( Banu Sulaym a další), které vytvořily skutečnou hrozbu jak pro posvátná města Mekka a Medina samotná, tak pro poutníky , kteří dělali hadždž . S pomocí turkických jednotek vedených velitelem Bokhou bylo beduínské povstání potlačeno, jeden a půl tisíce zajatých rebelů bylo uvězněno v Medíně , kde je následně zabili měšťané, když se snažili osvobodit. Nepokoje beduínů však dlouho pokračovaly ve střední a jižní části Arabského poloostrova . Navíc za chalífy al-Vasika došlo k povstání Kharidžitů v oblasti Mosulu a ke kurdskému povstání v Persii, které byly rovněž potlačeny [10] [7] .

Chalífa al-Wasik zemřel náhle 10. srpna 847 na vodnatelnost. Nějakou dobu před svou smrtí chalífa unikal mukám tím, že vlezl do pece, což přineslo určitou úlevu, ale na jeho nemoc nebyla provedena žádná léčba. Jako dědic al-Vasika, shromážděná vláda složená z vezíra Ibn al-Zeyyata, nejvyššího qadi Ibn Abi Duwad, tureckých velitelů Itah a Vasif (Ashinas již zemřel v prosinci 844) a několika dalších hodnostářů , prohlásil jeho mladší bratr Jafar, který nastoupil na trůn pod jménem al-Mutawakkil [3] [15] [16] .

Osobní vlastnosti a rodina

Harun al-Wasik byl muž průměrné postavy, pohledný a bílé pleti (vlastnost, kterou pravděpodobně zdědil po své řecké matce). Jedno z jeho očí bylo označeno výraznou bílou tečkou. Chalífa nebyl nadšený z účasti na cestách, vojenských výpravách a dalších aktivitách mimo své hlavní město a zdá se, že Samarru během své šestileté vlády nikdy neopustil . Žil ve svém novém paláci, který na jeho počest dostal jméno Haruni (poloha paláce dosud nebyla stanovena). Jednou se vydal provést hadždž, ale rychle se nechal odradit s odkazem na nedostatek vody na trase [17] . Podle popisu al-Masudího byl al-Wasik „který hojně jedl a pil, byl milosrdný, soucitný k lidem svého domu a staral se o záležitosti svých poddaných“ [6] . Kromě toho al-Masudi zaznamenal chalífův příklon k myslícím lidem, teologům, lékařům a znalcům zákonů, v souvislosti s nimiž se al-Wasik rád účastnil různých druhů vědeckých setkání a vědeckých diskusí [18] . Na dvoře al-Vasika působil mimo jiné slavný lékař a překladatel Hunayn ibn Ishaq , který na pokyn chalífy al-Vasika vytvořil své dílo „Kniha přírodních záležitostí“ ( Kitab al-masa'il at- tabi'iyya ) [19] .

Ze své byzantské konkubíny jménem Kurb měl chalífa al-Vasik syna Muhammada, který byl po smrti svého otce zpočátku považován za jeho nástupce. Turkický velitel Vasif však prohlásil, že Mohamed je ještě příliš mladý na to, aby se stal chalífou. V budoucnu přesto na krátkou dobu obsadil chalífský trůn pod jménem al-Muhtadi [20] .

V literatuře

Al-Wasik se stal hrdinou fantasy románu „Wasik“ nebo „Vatek“ ( francouzsky  Vathek ), který napsal anglický spisovatel William Beckford ve francouzštině a poprvé vyšel v roce 1786 [10] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 Aydin Alizade, 2007 , str. 167.
2. ↑ Hugh Kennedy, 2007 , str. 233, 301.
3. ↑ 1 2 al-Masudi, 2002 , /65/.
4. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , s. 95.
5. ↑ Hugh Kennedy, 2007 , str. 301-302.
6. ↑ 1 2 al-Masudi, 2002 , /66/.
7. ↑ 1 2 William Muir, 1924 , str. 520.
8. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , s. 95-96.
9. ↑ William Muir, 1924 , str. 519.
10. ↑ 1 2 3 Hugh Kennedy, 2007 , str. 302.
11. ↑ William Muir, 1924 , str. 521.
12. ↑ Hugh Kennedy, 2007 , str. 302-303, 313.
13. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , s. 91-92.
14. ↑ William Muir, 1924 , str. 520-521.
15. ↑ Hugh Kennedy, 2007 , str. 303.
16. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , s. 116.
17. ↑ Hugh Kennedy, 2007 , str. 203, 301-302.
18. ↑ al-Masudi, 2002 , /77/.
19. ↑ al-Masudi, 2002 , /81/.
20. ↑ Hugh Kennedy, 2007 , str. 233, 303.

Literatura

• Abu-l-Hasan 'Ali ibn al-Husayn ibn 'Ali al-Masudi . Zlaté doly a rýžovače drahokamů (Historie Abbásovské dynastie 749-947) / Překlad Mikulského D.V. . - M .: Natalis, 2002. - S. 272-290. — ISBN 5-8062-0058-2 .
• Ali-zade Aydin Arif ošklivý. Kronika muslimských států 1.-7. století AH . - 2., správně. a doplňkové — M. : Umma, 2007. — 445 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-94824-111-4 . Archivováno 13. září 2016 na Wayback Machine
• Kennedy Hugh . Nádvoří chalífů. - M .: AST - Keeper , 2007. - 412 s. - 4000 výtisků.  — ISBN 978-5-17-039643-6 .
• Filshtinsky I. M. Historie Arabů a chalífátu (750-1517). - 3., správně. a doplňkové - M .; SPb. : AST; Východ-Západ, 2008. - 349 s. — ISBN 978-5-17-039553-8 .
• MuirWilliam . Chalífát – jeho vzestup, pokles a pád. . - 1924.
• al-Wāt̲h̲iḳ Bi'llāh  / Zetterstéen KV ; Bosworth C.E.; van Donzel E. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil P. Bearman ; čt. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2002. - Sv. 11.  (zaplaceno)

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)