| Charkovská a Bogodukhovská diecéze | |
|---|---|
| Katedrála Svatého Zvěstování v Charkově | |
| Země | Ukrajina |
| Kostel | Ukrajinská pravoslavná církev (Moskevský patriarchát) |
| Datum založení | 16. (29. října) 1799 |
| Řízení | |
| Hlavní město | Charkov |
| Katedrála | Katedrála svatého zvěstování |
| Hierarcha | Metropolita Charkov a Bogodukhovsky Onufry (Lyogky) (od 8. května 2012 ) |
| Statistika | |
| Děkanáty | dvacet |
| chrámy |
313 farností; 2 kláštery (od roku 2011 ) |
| Náměstí | 31 415 km² |
| Počet obyvatel | 2 753 624 ( 2011 ) |
| Mapa | |
| eparchia.kharkov.ua | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Charkovsko-bogodukhovská eparchie je diecézí Ukrajinské pravoslavné církve (Moskevského patriarchátu) . Centrum diecéze, katedrála a rezidence vládnoucího biskupa se nachází v Charkově . Sdružuje farnosti a kláštery Ukrajinské pravoslavné církve na území města Charkov, Bogodukhovskij , Valkovskij , Dergačevskij , Začepilovskij , Zoločevskij , Kegičevskij , Kolomakskij , Kolomakskij , Krasnogradskij , Krasnokutskij , Ložkovskij , okres Sachkovskij , oblast Charkovskij v Pervorksku a K. . Založena v roce 1799 jako sloboda-ukrajinská a charkovská . Do roku 1945 se jmenovala Charkov a Achtyrskaya , nyní je to Charkovská a Bogodukhovská diecéze.
Pravoslaví se na území moderní Slobody objevuje dlouho před založením města Charkov [1] . Již v 11. století sem proniká spolu s obyvatelstvem, které konvertovalo ke křesťanství. Vliv přišel ze sousedních knížectví - Perejaslav a Černigov , Suzdal a Rjazaň , Tmutarakan . Ve 12. - 1. polovině 13. století bylo toto území převážně součástí pravoslavného Novgorodsko-Severského knížectví. Ničivé tatarské nájezdy však tuto zemi vylidnily a až do 16. - počátku 17. století zůstalo území téměř neobydleno Divokým polem .
Začátek útlaku rusínského ortodoxního obyvatelstva Commonwealthu Poláky vyvolal celou vlnu přesídlení z pravobřežní a západní Ukrajiny do prázdných zemí Slobody , kde nebyli žádní Poláci a náboženské pronásledování pravoslaví.
Masové lidové kolonizaci předcházela klášterní kolonizace prázdných zemí. Na Divokém poli vznikly takové kláštery jako Svjatogorskij , Krasnokutskij, Kurjažskij , Divnogorskij ... Osady vznikly poblíž klášterů. Kláštery přitahovaly osadníky nejen touhou bydlet v blízkosti svatého kláštera, ale také pevnými klášterními zdmi, za kterými se dalo schovat před tatarskými nájezdy.
Slobozhanshchina v 17. století byla osídlena jak Velkorusy , tak ortodoxními osadníky z ruského, bratislavského a kyjevského vojvodství Commonwealthu. Často přinášeli na nové místo nejen církevní nádoby, bohoslužebné knihy a další církevní náčiní, ale i své církevní tradice. Tyto tradice se výrazně lišily od severoruských, moskevských zvyků. Jednalo se například o volbu duchovních a duchovních farníky, organizaci bratrstev, škol a chudobinců. S osadníky často přicházeli i první kněží.
Obyvatelstvo Slobozhanshchina bylo od samého počátku mnohonárodnostní; kromě Čerkasů - osadníků tvořili významnou část obyvatelstva Rusové - místní obyvatelé a obslužní lidé vyslaní Moskvou na pomoc osadníkům.
Duchovní život byl v té době jednou z nejdůležitějších stránek života osadníka, proto se farní kostely objevily mezi prvními na novém místě. První chrám v Charkově - Nanebevzetí Panny Marie byl tedy postaven za rok - od roku 1657 do roku 1658. A již v roce 1659 zde byly 3 kostely - Nanebevzetí , Zvěstování a Nejsvětější Trojice. Do roku 1663 se objevily další 2 kostely - Kostel Narození Páně a Kostel na počest archanděla Michaela. Chrámy stavěli osadníci.
Většina chrámů nevznikla na území samotné Charkovské pevnosti, ale v osadách. Charkovská pevnost byla malých rozměrů a již nemohla pojmout veškeré obyvatelstvo, které se zde chtělo usadit. Proto se vedle samotné tvrze objevují malá sídla - osady. Vzhledem k tomu, že nebyli daleko od pevnosti, jejich obyvatelstvo se během tatarského nájezdu mohlo skrývat v samotné pevnosti. A hradby pevnosti nebránily obyvatelstvu osad v zemědělství a řemeslech.
První kostely se stavěly ze dřeva a byly zpočátku velmi chudé. Chudoba kostela Nanebevzetí Panny Marie vyvolala velké rozhořčení u moskevského guvernéra Ofrosimova, který byl zvyklý na nádheru chrámů, kterou popsal ve své zprávě pro cara:
„... A nejsou tam žádné místní obrazy a deesis – Čerkasané se modlí k papírovým listům, svému litevskému dopisu a stěnám, ale nejsou tam žádné knihy a továrna, a pro tebe, velký suverén, není nic, za co by ses mohl modlit k Bohu; pouze lžou Bohu a nedávají Bohu ani desetinu chvály. Na oltáři není žádné evangelium, žádná servisní kniha, žádný breviář, žádný postní triodion, žádné trifoloi, žádný apoštol, žádný menaion, žádné octoechos, žádných šest dní, žádný žaltář, žádné vysvětlující evangelium. A o tom přivedli své milostivé nařízení, aby ses měl za co, velký suveréne, modlit k Bohu. A já, když jsem viděl jejich nedostatek víry, že uctívají papírové listy a stěny, jsem vám kvůli tomu napsal. A o tom, jak ty, velký suverén, poukazuješ"
— Bagaliy D.I. Historie Slobidské Ukrajiny. - Charkov: Osnova, 1990. — s.180-181Prvními charkovskými kněžími byli kněz Jeremeišče, kněz Vasilišče a jáhen Josipišče (jak se nazývali v petici k moskevskému carovi).
Chudoba prvních kostelů nutila duchovní často se obracet na krále s žádostí o finanční pomoc novým kostelům a strádajícím duchovním.
S růstem města ale rostl i rozkvět kostelů. V letech 1685-1687. ve městě se staví první kamenný chrám, který se dochoval do naší doby - Pokrovskij .
Až do roku 1667 byla Slobozhanshchina součástí patriarchální oblasti ; od roku 1667 do roku 1799 bylo území součástí nově zřízené bělgorodské diecéze .
V této době řídil církevní život v Charkově a charkovský pluk katedrální arcikněz neboli duchovní vládce - rektor katedrály Nanebevzetí Panny Marie . Kromě charkovského arcikněze spadaly pod jurisdikci charkovského arcikněze i okres Valkovský a část Volčanského . Jeho vláda se nazývala Protopopia neboli duchovní dvůr. Všechny hierarchické řády, které se týkaly kostelů charkovského pluku, šly konkrétně k němu. Místní úřady se také obrátily na arcikněze ohledně církevních záležitostí. Ostatní plukovní města Slobozhanshchina měla své vlastní arcikněze . V roce 1744 byla v Charkově vytvořena Duchovní rada , která kromě arcikněze zahrnovala další dva členy - kazatele a jednoho učeného kněze. Tato reorganizace byla způsobena tím, že jeden arcikněz nezvládal všechny místní záležitosti a často i ty nejmenší záležitosti byly posílány do bělgorodské duchovní konzistoře, což komplikovalo její činnost. V roce 1758 zde byli 3 arcikněží , 114 kněží , 5 jáhnů , 62 jáhnů a 23 pastorů pro 94 kostelů, které byly pod jurisdikcí Charkovské duchovní rady . Celý obvod duchovní správy byl rozdělen do 5 oddělení - oddělení Charkov (řízené arciknězem), místodržitelství Valkovského , Novovodolažského, Olšanského a Zoločivského, které vedli místodržitelé z řad vyšších kněží. Duchovní správa byla spojovacím článkem mezi bělgorodskou duchovní konzistoří a jednotlivými faráři. Zvažovala i některé menší záležitosti svého obvodu.
Seznam charkovských arcikněží :
V roce 1726 bylo založeno Charkov Collegium . Svého času tam vyučoval slavný maloruský filozof G.S. Skovoroda . 26. února ( 8. března 1764 ) byl vyhlášen Manifest o sekularizaci církevního majetku, podle kterého byly klášterní pozemky převedeny do vlastnictví státu [2] . V letech 1786-1788. sekularizace byla provedena v jižních provinciích Ruska a Ukrajiny. V této době bylo mnoho klášterů zrušeno.
Dne 16. (29. října) 1799 byla dekretem všeruského císaře Pavla I. zformována slobodomursko-ukrajinská diecéze, oddělená od dříve obrovské belgorodské diecéze .
Jejím prvním biskupem byl Kryštof (Sulima) s titulem „Sloboda-Ukrajinec a Charkov“; od 13. února 1836 do 5. června 1945 byl titul „Charkov a Achtyrsky“; a od 5. června 1945 - "Charkovsky a Bogodukhovsky".
V roce 1866 byl v diecézi zřízen vikariát Sumy .
V XVII - XVIII století byla hlavním kostelem města Katedrála Nanebevzetí Panny Marie . Po založení samostatné diecéze se Přímluvná katedrála stala katedrálou a Uspenská katedrála byla přeměněna na „Městskou katedrálu“. V roce 1846 bylo synodním dekretem přeneseno biskupské křeslo z Pokrovského do katedrály Nanebevzetí Panny Marie . "Městská katedrála" se stala známou jako kostel Zvěstování a od roku 1863 - Vzkříšení. V roce 1865 Svatý synod zjistil úplnou zbytečnost titulu „městská katedrála“ a právo nazývat se katedrálou bylo ponecháno pouze kostelu Nanebevzetí Panny Marie .
V roce 1800 byla na území kláštera Svaté přímluvy otevřena duchovní konzistoř . V roce 1841 začalo zavádění nové zřizovací listiny Duchovní konzistoře, která sjednotila církevní správu na úrovni diecéze. Diecéze byla rozdělena na církevní obvody – protopopy, které odpovídaly župám a byly řízeny arciknězi a duchovními radami – odpovídajícími kolegiálními orgány. Protopopy byly rozděleny na děkanské obvody a ty na farnosti. Postupem času instituce protopopie slábla a v roce 1840 byla zlikvidována.
V akademickém roce 1840/41 byl v Charkově uspořádán teologický seminář na základě bývalého Collegia.
V době založení diecéze bylo v Charkově 10 kostelů: Pokrovskaja , Nanebevzetí , Nikolajevskaja , Zvěstování , Dmitrievskaja , Rožděstvenskaja, Voskresenskaja, Michajlovskaja, Voznesenskaja a Mironositskaja , což byl hřbitov.
Jestliže v roce 1799 bylo v diecézi 673 kostelů, tak za 100 let jich bylo více než 1000. Na počátku 20. století bylo v Charkovské oblasti asi 800 farních škol a asi 20 klášterů. Celkem bylo v roce 1904 v Charkovské oblasti 950 kostelů, 10 klášterů, 1360 kněží a jáhnů . V samotném městě bylo 42 kostelů. V roce 1912 bylo v diecézi 952 kostelů, 75 kaplí; 13 klášterů (8 mužských a 5 ženských), 1 ženská komunita; teologický seminář, 3 teologické školy, diecézní ženská škola, 816 církevních škol; 777 knihoven připojených ke kostelům; 7 nemocnic a 27 chudobinců.
Dne 16. října 1843, podle zprávy hlavního prokurátora Svatého synodu, císař Nikolaj Pavlovič schválil žádost obyvatel Charkova o zavedení průvodu k přenesení ikony Ozerjanské Matky Boží z Kurjažského kláštera. do katedrály Charkov Pokrovsky. Náboženské průvody se měly konat 30. září (z Kurjaže do Charkova) a 22. dubna (z Charkova do Kurjaže) v souladu s patronátními svátky Charkovské přímluvy (1. října) a Kurjažského kláštera (23. dubna). Stal se hlavním městským duchovním svátkem.
V letech 1821-1841. byla provedena stavba zvonice katedrály Nanebevzetí Panny Marie (89,5 m), která přesáhla výšku zvonice Ivana Velikého v Moskvě.
V druhé polovině 19. století vyšlo v Charkově 14 duchovních a vzdělávacích publikací, zejména filozofický a teologický časopis „Víra a rozum“, časopisy „Spiritual Herald“, „Duchovní deník“, „Blagovest“, noviny "Kharkiv Diecézní Vedomosti", další publikace .
Od 14. května 1914 do dubna 1917 (znovu zvolen v srpnu téhož roku) Anthony (Khrapovitsky) , pozdější první primas Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , obsadil Charkovskou katedrálu .
Ve 20. letech 20. století dominovalo církevnímu životu v Charkovské oblasti „ renovační “ hnutí ruské církve . Stranické a státní orgány se snažily zcela zlikvidovat patriarchální církev (" Tikhonovščina "); noviny Izvestija z 18. dubna 1923 uváděly: „<…> V těchto dnech byla mezi charkovskými duchovními dokončena likvidace posledních zbytků Tichonovščiny. V důsledku toho bylo zatčeno 16 kněží v čele s biskupem Pavlem a 2 černé stovky - Stetsenko a Gubiev. Černá stovka kněží bude vypovězena z Ukrajiny. [3]
V říjnu až prosinci 1923 se v Charkově konala Renovační rada, která vyhlásila vytvoření Ukrajinské pravoslavné autokefální církve (UPAC) a zvolila synodu (odtud druhý název - "synodální") v čele s metropolitou Pimenem (Pegov) . Na počátku 30. let 20. století vznikl ostrý konflikt mezi UAOC a Renovačním synodem v Moskvě; Dne 20. prosince 1934 rozhodl moskevský renovační synod o likvidaci UAOC a převedení jeho farností do jeho přímé podřízenosti.
Od 11. listopadu do 15. listopadu 1924 se v Charkově sešla Celoukrajinská předkoncilní konference (“Renovationist”) složená ze 78 delegátů: diecézních a vikářských biskupů a jednoho duchovního a laika z každé diecéze. Ústřední renovační synod reprezentoval metropolita Seraphim (Ružentsov) ; Předsedal metropolita Pimen (Pegov). Hlavními body programu zasedání byly: autokefalie ukrajinské církve a ukrajinizace bohoslužeb. Setkání odsoudilo „samozvané Lipkovce“ jako heretiky a schizmatiky. Podle zprávy renovacionistického kyjevského metropolity Innokentyho (Pustynského) bylo přijato usnesení o nutnosti převedení Kyjevsko-pečerské lávry do jurisdikce Všeukrajinského svatého synodu, k čemuž došlo 15. prosince 1924 . Od roku 1924 až do poloviny 30. let 20. století byl Charkov centrem Lubenského schizmatu (buldovité).
Ve stejném období zástupci monarchické komunity „Podgornovtsy“ (podle jména kněze Vasilije Podgorného, nejprve pod jurisdikcí biskupa Varlaama (Lazarenka) a od března 1928 biskupa Alexyho (Koupit) [4] ) aktivně jednal. Koncem 20. let 20. století byl Charkov také jedním z center josefismu , v jehož čele zde stál biskup Pavel (Kratirov) .
V roce 1941 existovala pouze jedna otevřená farnost - Kazaňský kostel v Charkově na Lysé hoře. V letech 1937-1938 (před zatčením) obsadil hierarchické křeslo arcibiskup Alexander (Petrovskij) (Moskevský patriarchát), který sloužil v jediném pravoslavném kostele ve městě.
Po obsazení města německými vojsky v říjnu 1941 začal církevní život ožívat pod vedením bývalého vůdce Lubentsy , metropolity Theophila Buldovského , který vstoupil do UAOC ( Polykarpovtsy ) v létě 1942 ; v jeho jurisdikci bylo asi 400 farností [5] .
V roce 1946 se katedrála Zvěstování stala katedrálním kostelem Charkovské diecéze ( Moskevský patriarchát ) .
V roce 1947 byly relikvie sv . Meletios a ostatky svatého Athanasia (Petellarius) , divotvorce Lubenského, které byly v muzeu, do katedrály Zvěstování Panny Marie ve městě.
Od konce 50. let byl pozorován prudký pokles počtu farností : kostely se změnily na kluby, kina, sklady a další hospodářské instituce. Počet farností k 1. lednu 1979 byl snížen na 65, z toho 11 zůstalo v Charkově.
Rokem tisíciletí Křtu Ruska v Charkově byla dokončena obnova katedrály Nanebevzetí Panny Marie ; začal proces navrácení diecéze kostelů a klášterů.
Zásadní význam pro dějiny UOC-MP měla Biskupská rada Ukrajinské pravoslavné církve , která se konala ve dnech 27. – 28. května 1992 v Charkově , v biskupské rezidenci na území přímluveckého kláštera . Na koncilu byl zvolen nový primas UOC jako součást moskevského patriarchátu, metropolita Kyjeva a celé Ukrajiny Volodymyr (Sabodan) . Radu svolal charkovský metropolita a Bogodukh Nikodim (Rusnak) , který jí předsedal.
Biskupové, kteří se koncilu zúčastnili, vyjádřili nedůvěru následně anathematizovanému metropolitovi Filaretovi (Denisenko) , který se na koncilu nedostavil, a propustili ho z kyjevské katedrály a z postu prvního hierarchy UOC.
18. září 1993 byla ve městě Charkov otevřena dvouletá teologická škola , která byla schválena Posvátným synodem UOC dne 19. října 1993. A již 12. září 1996 získala Charkovská teologická škola statut semináře. Doba studia byla prodloužena o dva roky. Rektorem semináře se stal metropolita Nikodim z Charkova a Bogodukhovsky. První promoce na Semináři se uskutečnila 21. května 1997, kdy prvních 26 osob obdrželo diplomy o absolvování této vzdělávací instituce.
V roce 1994 začaly opět vycházet Charkovské diecézní noviny, které se staly oficiálním orgánem Charkovské diecéze, a v roce 2000 bylo obnoveno vydávání filozofického a náboženského časopisu Faith and Reason.
Dne 22. června 1993 byli na zasedání Posvátného synodu UOC všichni noví mučedníci slobodského kraje , kteří trpěli v letech bolševického pronásledování církve, zařazeni mezi místně uctívané svaté . Patří mezi ně hieromučednický arcibiskup Alexandr (Petrovskij) z Charkova, arcibiskup Onufry (Gagalyuk) , který dočasně spravoval Charkovskou diecézi v těžkých 30. letech 20. století , metropolita Konstantin (Djakov) , arcibiskup Innokenty (Letyaev) , arcibiskup clerk Innokenty, ( Tikgychonoventy ) a další pravoslavní oddaní.
Aktivně probíhá návrat a výstavba nových chrámů.
8. května 2012 byla rozhodnutím synodu UOC od Charkovské diecéze oddělena diecéze Izyum a Kupjansk jako součást 13 okresů Charkovské oblasti. Charkov a 14 okresů zůstalo v Charkovské diecézi. [6] .
20. července 2012 byly rozhodnutím Posvátného synodu UOC změněny hranice: okresy Dergačev a Zoločevskij Charkovské oblasti, které byly od 8. května do 20. července součástí diecéze Izyum, byly přiděleny Charkově diecéze, jako nejbližší Charkovu; současně byly okresy Barvenkovskij a Bliznyukovskij v Charkovské oblasti, které byly dříve součástí Charkovské diecéze, přiřazeny k diecézi Izyum jako nejvzdálenější od Charkova.
Od 8. května 2012 je v čele diecéze arcibiskup Onuphry (Lyogky) z Charkova a Bogodukhovskij [6] .
Charkovská diecézní správa Ukrajinské pravoslavné církve sídlí na adrese: Charkov , 61002, st. Univerzita, 8. Tel. (057) 731-35-23. E-mail: [email protected]
Diecézní oddělení: náboženská výchova, katecheze a misijní práce; o interakci s ozbrojenými silami a orgány činnými v trestním řízení; pro záležitosti mládeže; poutní oddělení.
V Charkovské diecézi je 304 farností (jsou součástí 20 děkanských obvodů), je zde jeden mužský klášter ( Klášter přímluvy v Charkově) a jeden ženský klášter (Klášter Archandělsko-Michajlovský v Lozovayi ).
Katedrálou diecéze je katedrála Zvěstování Panny Marie v Charkově.
V diecézi je teologický seminář (doba studia je 4 roky). V semináři probíhají regentské a pedagogické kurzy (pro učitele nedělních škol), ikonopisecká škola (doba školení je 3,5 roku).
Od roku 2004 funguje Církevně-historické muzeum Charkovské diecéze.
Dne 24. března 2011 byl charkovským metropolitou a Bogodukhovským Nikodimem schválen erb Charkovské diecéze . Na vývoji se podíleli: děkan Fakulty historie Charkovské národní univerzity V. N. Karazina Posokhov S. I. , profesor Charkovské národní univerzity V. N. Karazina Kudelko S. M. , protoděkan Maxim Talalay, hlavní umělec Charkova Dudenko S. I., Mironenko G. I.
Popis:
Znakem Charkovské diecéze Ukrajinské pravoslavné církve je štít oválného tvaru, který je rozřezaný a zkřížený (čtyřdílný). Pole pravé strany je zelené (v pravoslavných církevních symbolech zelená barva připomíná zelený plášť - jeden ze znaků patriarchální důstojnosti; v našem regionu se tato barva používá ve erbech města a kraje) , pole levé strany je azurové (modré), což symbolizuje barvu metropolitního pláště . Zúžený sloupek a pás tvoří centrální kříž. Štít je lemován zlatem. V první části štítu je prsní mramorový kříž nalezený v Doněcké osadě. Druhá část štítu zobrazuje vinnou révu - starokřesťanský symbol (hrozen obsahuje 27 bobulí, podle počtu okresů moderní Charkovské oblasti). Ve třetí části je vyobrazen bílý povstávající orel (vpředu, roztažená křídla, hlava otočená heraldicky doprava) - symbol rodového erbu prvního slobodomerského a charkovského biskupa Kryštofa (Sulima; + 1813). Čtvrtá část štítu zobrazuje omofor, protože církevně-správní a historické centrum Charkovské diecéze se nachází v klášteře Svaté přímluvy. Jako hlavice slouží hierarchova pokos, horní části hierarchovy taktovky a oltářní kříž. Po obou stranách štítu jsou postavy charkovských světců — sv. Meletios [vlevo] a hieromučedník Alexandr [vpravo], které symbolizují více než dvě století historie diecéze. Na fialové stužce s heslem je heslo „Víra a rozum“ a azbukou označení data – 1799 – rok založení Charkovské diecéze. Stuha rámuje vavřínové a dubové větve.
- Erb Charkovské diecézeCharkovskými biskupy byli svatý Innokenty (Borisov) , řazený mezi místně uctívané světce Oděské diecéze (25. května/7. června) a svatý Filaret (Gumilevskij) , řazený mezi místně uctívané světce Černihovské diecéze (Comm. 22. září).
Na území Charkovské diecéze se narodili:
Od 26. července 1909 do 4. března 1911 byl vikářem Charkovské diecéze hieromučedník Vasilij (Epiphany) , biskup Sumy a později arcibiskup Černigov a Nižyn.
V roce 1924 zastával funkci dočasného správce Charkovské diecéze hieromučedník Seraphim (Samoilovič) .
Od roku 1934 do roku 1935 post dočasného správce Charkovské diecéze zastával hieromučedník Anatolij (Grisyuk) .
Od roku 1921 do března 1923 byl vikářem diecéze kanonizovaný ROCOR Pavel (Kratirov) .
Hieromučedník Parthenius (Brjanskij) , hieromučedník Sergius (Zverev) , hieromučedník Tadeáš (Nanebevzetí Panny Marie) , hieromučedník Damaskinos (Tsedrik) , hieromučedník Macarius (Karmazin) , hieromučedník Anthony ( Karmazin) Hieromučedník Anthony ( Paneromartyr) Ahoj (Histal) Aromartyr Anthony ( Paneromartyr ) Dobrý den (Polyanský) .
Na území, které bylo v té době součástí Charkovské diecéze, se narodili [10] : mučedník Archimandrita Nikanor (Morozkin), mnich mučedník Hieromonk Gennadij (Letyuk), mnich mučedník hieromonk Cosmas (Magda), mnich mučedník Hieromonk Theognost (Pivovarov), mnich mučednice jeptiška Xenia (Cherlina-Brailovskaya), mučednice Militsa Kuvshinova.
Na území diecéze se narodili a sloužili [10] : hieromučedník arcikněz Jacob Peredy, hieromučedník kněz Vasilij Zelenskij; sloužili: hieromučednický kněz John Rechkin, hieromučednický kněz Michael Deineka, hieromučednický kněz Simeon Krivosheev, hieromučednický jáhen Joseph Schensnovič; Rev. Barsanuphius (Jurchenko) sloužil a byl uvězněn. Sloužili zde také svatý Gerasim (Dobroserdov) a hieromučedník Kirion (Sadzaglishvili) .
Kněz hieromučedník Alexander Eroshov studoval na charkovských pastoračních kurzech. V letech 1936-1937. Zpovědník arcikněz Roman Medvěd žil na území Charkovské oblasti [10] .
Dne 8. května 2008 se Svatý synod Ukrajinské pravoslavné církve rozhodl oslavit katedrálu Svatých Otců, kteří zazářili ve Svatých Horách na Doněcích , mezi něž patřilo 17 asketů Svjatogorské lávry , která byla do roku 1918 součástí Charkova. diecéze.
1948 Primas Ruské pravoslavné církve Jeho Svatost Alexij I. , patriarcha Moskvy a celého Ruska [11] .
1973 Primas autonomní japonské pravoslavné církve Jeho Eminence Theodosius , arcibiskup Tokia, metropolita celého Japonska [12] .
22. října 1981 Primas pravoslavné církve Antiochie Jeho Blaženost Ignác IV ., patriarcha Antiochie a celého Východu [12] .
27. března 2011 Primas Jeruzalémské pravoslavné církve, Jeho Blaženost Theophilus III ., patriarcha města Jeruzaléma a celé Palestiny [13] .
7.–8. května 2011 Primas Ruské pravoslavné církve Jeho Svatost Kirill , patriarcha Moskvy a celého Ruska .
Diecézi opakovaně navštívil primas samosprávné Ukrajinské pravoslavné církve Jeho Blaženost Volodymyr , metropolita Kyjeva a celé Ukrajiny .
Diecézi navštívil také metropolita Efraim (Sidamonidze) z Kutaisi , zvolený primasem gruzínské pravoslavné církve v roce 1960 [11] , a metropolita Parthenius (Kunidis) z Kartága , zvolený primasem alexandrijské pravoslavné církve v roce 1987 [12] .