Alexandr Bojarskij | |
---|---|
Alexandr Ivanovič Bojarskij ve 20. letech 20. století | |
Jméno při narození | Alexandr Ivanovič Segenyuk |
Datum narození | 17. (29. května) 1885 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 9. září 1937 (52 let) |
Místo smrti |
|
Země | |
obsazení | aktivista renovačního schizmatu , arcikněz ruské pravoslavné církve , biskup (později metropolita) z Ivanova a Kineshmy |
Otec | Ivan Ivanovič Segenyuk |
Matka | Felix Venediktovna Boyarskaya |
Manžel | Jekatěrina Nikolajevna Bojarskaja (Bojanovská) |
Děti | Alexey, Pavel, Sergey , Nikolay |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Alexandr Ivanovič Bojarskij (u narození Segenyuka ; 17. května 1885 , vesnice Kopytovo, okres Vladava , provincie Sedleckaja - 9. září 1937 , Suzdal ) - vůdce renovace , od roku 1933 - arcibiskup Ivanovo a Kineshma. Do roku 1922 - arcikněz ruské pravoslavné církve .
V roce 1901 byl vyloučen ze semináře pro " tolstojismus " a " volnomyšlenkářství ", poté mu bylo umožněno dostudovat. V roce 1906 absolvoval Volyňský teologický seminář , po kterém vstoupil na Petrohradskou teologickou akademii [1] .
Již ve studentských letech projevoval zájem o pracovní problematiku, průběžně vedl rozhovory mezi pracovníky Spaso-Petrovské manufaktury .
V roce 1910 absolvoval teologickou akademii v Petrohradě a stal se učitelem na cholmském teologickém semináři [1] .
15. září 1911 byl jmenován rektorem kostela Alexandra Něvského ve vesnici Kibarty , okres Volkovyshsky, provincie Suwalki , poblíž hraniční stanice Severozápadní železnice Verzhbolovo. Ve stejném měsíci byl vysvěcen na jáhna a kněze [1] .
18. října 1914 byl jmenován učitelem na Saratovském teologickém semináři . Schůzka byla zrušena [1] . 29. listopadu 1914 byl jmenován asistentem superintendenta varšavské teologické školy . V prosinci 1914 mu byl udělen sametově purpurový skufi [1] .
28. května 1915 byl jmenován asistentem superintendenta vilenské teologické školy [1] .
23. září 1915 byl jmenován knězem Nejsvětější Trojice v závodě Izhora ve městě Kolpino , okres Carskoje Selo, provincie Petrohrad . Současně byl jmenován učitelem školy lékařských asistentů a záchranářů v Petrohradě [1] . Brzy byla ve farnosti vytvořena bezplatná jídelna, farní družstvo, zeleninová zahrádka a včelín, byly prováděny dobročinné aktivity, přednášky na církevní a společenská témata. Historie továren a závodů, vydaná v SSSR ve 30. letech 20. století, zaznamenala vliv mladého kněze na pracovníky závodu Obukhov. Podle A. E. Krasnova-Levitina si „všiml každé maličkosti, viděl lidi skrz naskrz, věděl, jak a komu pomoci. Všichni chudáci, opilci, lumpen šli k němu. Bude mluvit, nadávat a pak vymyslí praktické východisko, zařídí a pomůže. V Boyarském byla úžasná vlastnost: je přirozené a snadné mluvit o všem.
Dne 16. února 1916 byl jmenován úřadujícím rektorem kostela Nejsvětější Trojice v závodě Izhora Kolpino [1] . K 1. březnu 1916 byl propuštěn z duchovní a výchovné služby, v souvislosti s přeložením do oddělení vojenského a námořního duchovenstva [1] .
Požádal o změnu příjmení svého otce na příjmení jeho matky. 7. srpna 1916 bylo nejvyšším rozkazem Alexandru Segenyukovi a jeho rodině povoleno nazývat se Boyarsky [1] .
Byl zastáncem církevních reforem. Na tomto základě se sblížil s mladým knězem Alexandrem Vvedenským . Při církvi vytvořil mládežnický „kruh církevních reformátorů“. 17. března 1917 se stal jedním z organizátorů Všeruského svazu demokratického pravoslavného duchovenstva a laiků . 3. května 1917 mu byl udělen prsní kříž , vydaný Svatým synodem [1] . V roce 1917 byl zvolen poslancem Městské dumy Kolpino, mluvil z demokratické pozice, byl zastáncem „ křesťanského socialismu “. Podle A. E. Krasnova-Levitina, „populisty, muže praktické moudrosti, který dobře zná život, který uměl a rád mluvil jednoduše a jasně o nejtěžších věcech, se Bojarskij těšil v pracovním prostředí velké úctě“. Od 23. srpna 1917 do 16. ledna 1918 byl členem duchovní rady pod vedením arcikněze vojenského a námořního duchovenstva [1] .
29. března 1918 byl jmenován rektorem katedrály Nejsvětější Trojice v Kolpinu [1] . Spolu s Vvedenským a řadou dalších příznivců církevních reforem byl členem redakční rady časopisu „Cathedral Mind“, redigoval jeho veřejné oddělení. Prosazoval „sociálně orientovanou církev“, která by se postavila na stranu pracujícího lidu, protože „pravda je na jejich straně“. Navzdory tomu přátelé v roce 1918 vydali číslo věnované památce sv. Jana z Kronštadtu , vyzdvihli jej jako duchovního otce a církevního vůdce, aniž by zmínili jeho krajně pravicové politické názory.
Vyučoval pastorační teologii na Petrohradském teologickém institutu v letech 1920-1922. V letech 1921-1922 byl profesorem tohoto ústavu. Na jaře 1921 byl povýšen do hodnosti arcikněze [1] .
29. července 1921 byl zatčen [2] na základě obvinění z kontrarevoluční agitace, kdy jako příklad dobrého přístupu sovětských úřadů k pravoslaví a respektování práva křesťanů nepožehnat válce uvedl případ, že nebyl vystaven žádným represím, když odmítl napsat výzvu pravoslavným věřícím, aby bránili Petrohrad před postupujícími vojsky Yudenicha a bílých Estonců a udělili pastorační požehnání Rudé armádě. Tento příklad byl považován za výsměch ateistickým autoritám a pomluvy proti nim. Petici za jeho propuštění podepsalo 1400 dělníků, Maxim Gorkij se za něj popral, napsal Leninovi, ale kněz byl přesto odsouzen na rok nucených prací s deportací mimo Petrohradskou provincii [3] . Ve vězení se obrátil na pověřeného provinčního Čeka s prosbou, aby si ho nepletl s „kontrarevolučními kněžími“ a umožnil mu podílet se na pomoci hladovějícím. Prohlásil, že přijímá mnohé z programu komunistů, kromě řešení náboženské otázky.
Dne 3. září 1921 byl výnosem prezidia Petrohradské zemské Čeky odsouzen na 1 rok nucených prací s deportací mimo Petrohradskou guberniu. 31. října 1921 byl propuštěn [2] .
V květnu 1922 se stal jedním z vůdců renovačního rozkolu inspirovaného úřady . 18. května 1922 se stal jedním ze zakladatelů VCU [1] . Obvinil „reakční duchovenstvo“, nicméně obecně, beze jmen, z lhostejnosti k osudu hladovějícího Povolží (v duchu tehdejší oficiální sovětské propagandy). Stal se rektorem kostela Nanebevzetí Panny Marie, členem petrohradské diecézní správy. Ale u soudu s metropolitou Veniaminem , Archimandrite Sergiem (Sheinem) , právníkem I. M. Kovsharovem , profesorem Yu .
6. července 1922 podepsal „Petici skupiny duchovních Živé církve “ za omilostnění odsouzených k trestu smrti v případě petrohradských duchovních a věřících , jejíž autoři se „uklonili před soudem dělnicko-rolnická moc“, požádal Výkonný výbor Petrogubernie „za zmírnění osudu všech církevníků odsouzených za trest smrti, zejména: Čelcova, Kazanského, Elachiče, Plotnikova, Čukova, Bogojavlenského, Byčkova a Šejna“ [4] .
Od 28. července 1922 - člen renovátorské Petrohradské diecézní správy. 4. listopadu 1922 mu byla udělena mitra [2] . Zpočátku se připojil k Renovationist skupině „Živá církev“. Již na podzim téhož roku ji však spolu s Vvedenským opustil - stali se vůdci nově vytvořené umírněnější organizace - Svazu společenství starověké apoštolské církve .
Od konce roku 1922 do roku 1923 byl rektorem katedrály Proměnění Páně v Petrohradě. V březnu 1923 byl členem Všeruského kongresu SODAC [2] .
V dubnu-květnu 1923 [2] se účastnil prvního Renovationist Local Council. "Jeho zpráva o otázce relikvií ze 4. května 1923 se jen velmi málo lišila od protináboženských článků, v nichž byly všelijak předávány vtipy o zneužívání a klamání duchovenstva. Ke cti koncilu je třeba poznamenal, že zpráva vzbudila jednomyslné rozhořčení“ [5] . 8. května 1923 byl zvolen členem Renovační celoruské ústřední rady [2] . 10. července 1923 se v Petrohradě konalo mimořádné pastorační laické setkání, svolané u příležitosti propuštění patriarchy Tichona. Zúčastnilo se ho 268 duchovních a 128 farníků. Boyarsky vedl jednání, ale jeho hlášení bylo neustále přerušováno hlukem a křikem. Slova „o Tikhonových budoucích plánech“ se setkala s posměšnými výkřiky: „Jak to víš - vyhnal tě?!“ Boyarského rezoluce odsuzující patriarchu byla odmítnuta drtivým počtem hlasů. A schůzka rozhodla „zdržet se definování jakýchkoli nových vztahů s bývalým patriarchou Tikhonem až do rozhodnutí jeho případu v občanskoprávních podmínkách“ [6] . 8. srpna 1923 byl členem Všeruského renovačního synodu [2] .
Od března 1924 byl učitelem na Leningradském vyšším teologickém institutu. Od roku 1924 člen leningradské diecézní správy. Od 24. listopadu 1924 byl členem předsednictva Všeruského renovačního synodu.
4. dubna 1925 byl zatčen, ale v květnu téhož roku propuštěn. V říjnu 1925 byl účastníkem „3. celoruského místního zastupitelstva“ (druhého Renovačního zastupitelstva), na kterém byl zvolen členem Všeruského renovačního synodu.
V letech 1924-1930 byl rektorem leningradského kostela Spasitele na Sennaya , zároveň zůstal rektorem kostela Nejsvětější Trojice v Kolpinu. Zároveň byl od roku 1925 zástupcem rektora kazaňské katedrály v Leningradu.
V lednu až srpnu 1926 byl také rektorem katedrály sv. Izáka . Od 16. dubna 1926 byl členem ústřední misijní rady na Všeruském renovačním synodu. 17. dubna 1926 byl zvolen delegátem připravované ekumenické rady. V roce 1926 byl renovátory povýšen do hodnosti protopresbytera .
V roce 1927 byl zatčen, ale brzy propuštěn [2] . 8. června 1927 byl zvolen členem prezidia Severozápadní oblastní metropolitní církevní správy, přednostou správního oddělení [2] .
Vyučoval praktickou teologii na Leningradském teologickém institutu. Ve svém kostele pořádal „dětské noční bohoslužby“, které se konaly podle zvláštního, velmi zkráceného řádu. Při těchto celonočních bděních děti zpívaly, četly, čekaly a volaly – dospělí směli stát pouze u zdí po obvodu chrámu.
Kněz Sergiy Zheludkov si ze slov svého známého vzpomněl na jednu z epizod v životě Boyarského. Když otec Alexander, již jako renovátor, kázal kázání
náhle ho vyrušilo zvolání lidí: „My tě známe! Všichni běžíte do Gorochovaya ulice!“... Na Gorokhovaya ulici byla budova Cheka - OGPU . Reakce kněze byla okamžitá. Přerušil kázání a odpověděl s horlivým přesvědčením: „ Alexandr Něvský také šel do Hordy . Musel – a šel. A my: potřebujeme to - tak běžíme! “...
Podle rodinných vzpomínek Boyarsky
byl filozofem v duchu a mentalitě a zároveň v životě, v každodenním životě, vyznačoval se úžasnou spontánností a dokonce naivitou. Například vždy přivedl z ulic a nádraží nějaké „sirotky a chudé“, kteří nebyli schopni překonat lidský smutek. Často tito „sirotci“ mizeli z domu a brali stříbrné lžičky. Ale to nečinilo Alexandra Ivanoviče méně pohostinným.
V roce 1930 byl jmenován rektorem katedrály Nejsvětější Trojice (Kolpinsky) ve městě Leningrad. Počátkem roku 1932 byl poslán k dispozici Regionální metropolitní církevní správě Ivanovo [2] .
K 1. květnu 1932 byl pro dezorganizaci farního života v katedrále Nejsvětější Trojice (Kolpinského) a částečně v katedrále Spaso-Nanebevzetí (Sennovského) v Leningradě propuštěn z leningradské diecéze na štáb. V květnu 1932 byl přijat do metropole Ivanovo a jmenován rektorem komunity Trinity-Nanebevzetí v roce Kineshma [2] . Existuje verze, že se jeho aktivní činnost nelíbila ateistickým autoritám , které v podmínkách likvidace NEP přestaly vážně sázet na renovační hnutí .
V květnu 1932 byl přijat do metropole Ivanovo a jmenován rektorem komunity Nanebevzetí Trojice v Kineshmě. V březnu 1933 byl ženatý a vysvěcen na biskupa Ivanova a Kineshmy, správce metropole Ivanovo. Svěcení provedli metropolita Alexandr (Vvedenskij) a arcibiskup Georgij Zhuk . V roce 1933 byl jmenován předsedou Regionální metropolitní církevní správy Ivanovo. Oddělení se nacházelo v kostele Proměnění Páně v Ivanově. Koncem roku 1933 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa [2] .
17. března 1936 byl zatčen v Ivanovu na výpověď provinčního renovačního biskupa Nikolaje Avtonomova . Byl obviněn z protisovětské agitace a ze sjednocení kolem sebe „reakční a fašisticky smýšlející“ části renovačního kléru , vypovězeného z Leningradu a regionu. Prošel stejným případem s dalším renovačním hierarchou - Konstantinem Aleksandrovičem Smirnovem . Usnesením Zvláštního zasedání NKVD SSSR z 15. července 1936 byl odsouzen k pěti letům vězení. Přemístěn do věznice v Jaroslavli. Přemístěn do věznice Suzdal, která se nachází v klášteře Spaso-Efimiev .
Dne 9. září 1937 byl odsouzen k trestu smrti , rozsudek byl vykonán téhož dne ve věznici v Suzdalu . Podle A. E. Krasnova-Levitina, mezi vůdci renovace, jediný vešel do dějin v aureole mučedníka .
Alexandr Bojarskij (1885-1937) | Jekatěrina Bojanovskaja (1887-1956) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alexej Bojarskij | Pavel Bojarský | Sergej Bojarskij (1916-1976) | Jekatěrina Melentyeva (1920-1992) | Nikolaj Bojarskij (1922-1988) | Lydia Shtykan (1922-1982) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Olga Razumovská | Alexander Boyarsky (1938-1980) | Michail Boyarsky (narozen 1949) | Larisa Luppian (nar. 1953) | Jekatěrina Bojarská | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ekaterina Boyarskaya (narozen 1978) | Sergei Boyarsky (narozen 1980) | Elizaveta Boyarskaya (nar. 1985) | Maxim Matveev (nar. 1982) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ekaterina Boyarskaya (narozen 1998) | Alexandra Boyarskaya (narozen 2008) | Andrey Matveev (narozen 2012) | Grigory Matveev (narozen 2018) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||