arcibiskup Viktor | ||
---|---|---|
|
||
března 1925 - 2. listopadu 1928 | ||
Předchůdce | Ioanniky (Sokolovský) | |
Nástupce | Arkady (Ershov) | |
|
||
3. srpna 1921 - 1924 | ||
Předchůdce | Gabriel (Voevodin) | |
Nástupce | Nikodém (vzkříšení) | |
Jméno při narození | Vsevolod Semjonovič Bogoyavlenskij | |
Narození | 1854 | |
Smrt |
2. listopadu 1928
|
|
Ocenění | ||
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Arcibiskup Viktor (ve světě Vsevolod Semjonovič Bogoyavlenskij ; kolem 1854 – 2. listopadu 1928 , Omsk ) – biskup ruské pravoslavné církve , arcibiskup z Omska a Pavlodaru .
V roce 1875 promoval na Pskově teologickém semináři , v roce 1879 - na Petrohradské teologické akademii , s titulem kandidáta teologie pro disertační práci „ Cyprián , metropolita Kyjeva“ s právem získat magisterský titul . Dne 9. srpna 1879 byl jmenován asistentem superintendenta Mstislavské teologické školy .
V říjnu 1881 byl jmenován inspektorem veřejných škol ve vilenské gubernii , v roce 1887 - ředitelem učitelského semináře v Molodechnu, v roce 1891 - ředitelem učitelského ústavu ve Vilně a Okresního pedagogického muzea. Od 9. srpna 1891 - státní rada , od 1. ledna 1900 - skutečný státní rada . Byl vyznamenán Řádem sv. Stanislava I. třídy. (1910) a 2. Čl. (1894), sv. Vladimír 3. třída, sv. Anna 2. třída. a 3. umění. [jeden]
Od roku 1913 - okresní inspektor kazaňského vzdělávacího okresu v hodnosti skutečného státního rady , redigoval vědecký a pedagogický časopis "Věstník vzdělání a výchovy" pro střední školy.
V únoru 1918 byl vyřazen ze služby bolševiky , kteří se na krátkou dobu chopili moci ve městě .
Na začátku září uprchl z Kazaně během obléhání města Rudou armádou . Skončil v Ufě , kde se setkal s profesorem V. V. Sapozhnikovem , který byl členem Prozatímní sibiřské vlády jako ministr veřejného školství.
Na pozvání Sapozhnikova se přestěhoval do Omska a byl přijat na ministerstvo veřejného školství (29. října 1918 byl zařazen jako úřadující pomocný referent oddělení vyšších veřejných škol. Od 7. května 1919 - přednosta odd. ženských gymnasií Ústřední správy). Dne 28. května 1919 byl A. V. Kolčaka převelen na ministerstvo obchodu a průmyslu ruské vlády jako okresní inspektor pro školství. Od 21. července do 13. září 1919 vykonával funkci přednosty osvětového odboru na ministerstvu obchodu a průmyslu, od 1. října téhož roku řídil osvětový odbor ministerského úřadu, 4. ledna V roce 1920 byl uveden na ministerstvu obchodu a průmyslu jako okresní inspektor pro školství.
Dne 10. listopadu 1919 byl s ustupujícími jednotkami Bílé armády evakuován z Omsku , dostal se do Krasnojarsku , kde zůstal do května 1920, poté se kvůli nemoci manželky přestěhoval do Tomska , kde mu zemřela manželka.
V září 1920 složil mnišské sliby v Irkutsku , po nějaké době byl vysvěcen na kněze ; v prosinci téhož roku byl povýšen do hodnosti archimandrita jmenováním rektora moskevského Znamenského kláštera , ale nemohl odjet na místo určení.
3. srpna 1921 byl v Tomsku vysvěcen na biskupa v Barnaulu , vikáře Tomské diecéze .
V listopadu 1921 byl pověřen dočasným řízením diecéze tomské diecéze až do příchodu biskupa Andreje (Uchtomského) , který byl jmenován do Tomské katedrály , ale biskup Andrej nedorazil a biskup Viktor spravoval diecézi do r. června 1922 zatčen.
Od roku 1922 se v Tomské diecézi rozšířil renovace . Biskup Victor ve svém velikonočním kázání nazval Renovationisty sektou . Ze spisu případu:
„V rámci Tomské provincie administrátor Tomské diecéze Viktor ve světě gr. Epiphany Vsevolod na pokyn patriarchy Tichona prosazoval kontrarevoluční linii chování již od samotného vzhledu jeho hlavy Tomské diecéze z června 1921 ... Bogoyavlenskij, přijíždějící do Tomska na jmenování patriarchy Tichona, v rozporu s dekretem o volbě duchovenstva věřícími, zde pod jménem biskupa Viktora na příkaz shora obchází dekret o oddělení církve od státu. Přivlastnil si právo jmenovat, odvolávat a odvolávat členy diecézní správy, rektory kostelů, členy kléru, a to proti vůli věřících, vedený pouze svými kontrarevolučními sympatiemi... Liberální duchovenstvo, usilující o reformu církve v duchu modernity, je pronásledováno biskupem Victorem…“Usiloval o zefektivnění života diecéze: přeměnil diecézní radu na diecézní správu, hodlal svolat diecézní kongres, doporučoval duchovním vést metrické záznamy v kostelech (podle oběžníku NKJU z roku 1919 to nebylo zakázáno), rozvod pouze v případě výpisu z lidového soudu. V chrámech se vyučoval zákon Boží , o kterém bylo informováno provinční ministerstvo školství.
V březnu 1922 začala v Tomsku kampaň za konfiskaci církevních cenností . Snažil se zajistit, aby zabavení proběhlo pokojně a bez pošlapání svatyní. Navzdory loajálnímu postoji biskupa Victora ve vztahu k dekretu o stažení začala v tomském tisku kampaň proti biskupovi. Zabavení církevních cenností bylo použito jako záminka pro stíhání a zničení duchovenstva.
Po prvním pátrání u něj biskup Viktor v květnu 1922 zaslal členům diecézní správy dopis o nástupnictví církevní autority v Tomské diecézi. Napsal, že v případě jeho smrti „nebo jakýchkoli jiných okolností“ by vedení diecéze mělo přejít na biskupského arcibiskupa Innokentyho (Sokolova) , 2. vikáře z Tomska, a vyzval „neuznávat nikoho jiného za biskupa“. Po zatčení biskupa Victora se však církevní autority v Tomsku zmocnila skupina renovátorů vedená Pyotrem Blinovem .
12. července 1922 byl zatčen a umístěn do věznice v Tomsku. Ve dnech 15. až 20. července projednával Tomský provinční revoluční tribunál pro vojenskou složku „případ tomských duchovních“ na veřejném zasedání. Vladyka Viktor byl mimo jiné shledán vinným z „ideologického vedení Tomské skupiny kontrarevoluční organizace duchovenstva“ Pravoslavná církev „... proti úřadům při zabavování církevních cenností “ odluka církve od státu , zachoval strukturu bývalé diecézní konzistoře (v rozporu s dekretem o volbě duchovních věřícími si přivlastnil právo jmenovat, odvolávat, odvolávat členy diecézní správy, rektory kostelů), spolu s Iljou Konstantinovičem Popovem (archimandrit Heraclius) skryl církevní cennosti před zabavením distribucí soukromých bytů: hodnoty chrámu Tomského kláštera (7 ikon ve stříbrných rouchách o hmotnosti asi 30 liber), domácí kostel v bývalém semináři (5 rouch) ... vyburcoval obyvatelstvo k masovým nepokojům a k nevydávání církevních cenností ke zjevné škodě diktatury dělnické třídy a proletářské revoluce » [2] .
Bishop Victor a 7 dalších lidí bylo odsouzeno k smrti. Odsouzení zaslali kasační stížnost sibiřské pobočce Nejvyššího tribunálu Všeruského ústředního výkonného výboru. Novonikolajevská pobočka Nejvyššího tribunálu obdržela 29. července telegram předsedy nově zřízené Renovationistické sibiřské církevní správy A. Avdentova a tajemníka M. Toropova, ve kterém napsali, že „schválení rozsudku vytvoří auru mučednictví pro odsouzené a bude nepřekonatelnou překážkou ve věci uklidnění a budování Živé církve » , a požádal o snížení trestu [3] .
Rozhodnutím kasační rady sibiřské pobočky Nejvyššího tribunálu Všeruského ústředního výkonného výboru RSFSR ze dne 6. října 1922 byl rozsudek z 15. až 20. července zrušen a případ byl předán k novému projednání. k soudní radě sibiřské pobočky Nejvyššího tribunálu. Ve dnech 31. října - 4. listopadu 1922 návštěva soudní rady případ znovu prozkoumala a shledala biskupa Viktora a 11 dalších kněží vinnými z toho, že „byli členy hierarchie pravoslavné církve, zastávali... pozice v Tomsku diecéze, využívající této právní organizace ke svržení dobyté proletářské revoluce moci dělnických a rolnických rad a dělnicko-rolnické vlády existující na základě ústavy RSFSR“ [4] . Biskup Victor, archimandrita Irakly (Popov) a několik kněží byli znovu odsouzeni k smrti bez práva se proti rozsudku odvolat. Verdikt byl telegrafován Nejvyššímu tribunálu v Moskvě. Ve stejný den byl přijat telegram s odpovědí podepsaný tajemníkem Všeruského ústředního výkonného výboru Avelem Yenukidzem s příkazem okamžitě zastavit výkon trestu a poslat případ k posouzení do Moskvy. Rozhodnutím prezidia Všeruského ústředního výkonného výboru ze dne 2. března 1923 byl trest smrti biskupa Viktora a dalších 2 odsouzených nahrazen 10 lety vězení, o šest měsíců později byl tento trest zkrácen na 6 let, v r. února 1924 - na 5 let.
Podle M. E. Gubonina byl v roce 1924 biskup Viktor uveden jako biskup v Nižněudinsku , ale je známo, že v lednu 1925 byl biskup v Irkutském vězení [5] .
Byl propuštěn s předstihem, v březnu 1925 , po povýšení do hodnosti arcibiskupa, byl jmenován administrátorem omské diecéze , která v té době již téměř zcela přešla k renovaci (111 farností s 81 kněžími bylo vedeno jako schizmatici ).
Arcibiskup Victor začal cestovat po farnostech diecéze, kázat a vysvětlovat škody schizmatu. V důsledku aktivní práce biskupa se do lůna Církve vracelo každý měsíc asi 15-20 farností. V polovině roku 1925 z 19 kostelů v Omsku patřily pouze 3 renovátorům: Katedrála Nanebevzetí Panny Marie , Katedrála Vzkříšení vojenské pevnosti, Nikolskaja kozácký kostel, všechny byly brzy uzavřeny, protože je lidé nenavštěvovali.
Opakovaně se pokoušel přimět úřady k vrácení kostela sv. Mikuláše , ze kterého chtěl udělat katedrálu, ale marně. Úřady všemožně bránily Vladykovi v cestování po diecézi. Nesměl vstoupit do Akmolinska , úřady biskupa ze Semipalatinska vyhostily den po jeho příjezdu. Při cestě do města Tara mu bylo zakázáno vstupovat do osad nacházejících se podél cesty, ačkoli tam bylo mnoho pozvánek k návštěvě farností.
V polovině roku 1925 vyslala Omská rekonstrukční diecézní rada k arcibiskupovi Viktorovi své zástupce s návrhem na účast na renovací z roku 1925 a s materiály k problematice sjednocení, návrhy na sjednocení byly zaslány i mnoha pravoslavným farnostem. O dva dny později, během kázání v kostele, arcibiskup Victor nazval renovační kacíře a varoval věřící, aby se k nim nepřibližovali. Pod vlivem biskupa většina pravoslavného kléru a laiků odmítla jednat s renovacími.
25. prosince 1925 arcibiskup Victor a biskup John (Troyansky) z Petropavlovska vysvětili biskupa Innokentyho (Nikiforova) ze Semipalatinska , který se stal asistentem arcibiskupa Victora při řízení diecéze.
Dne 28. ledna 1926 se za předsednictví biskupa Viktora konala schůze omských farností, která měla určit jejich postoj k Prozatímní vyšší církevní radě (VVTSS), kterou vytvořil arcibiskup Grigorij (Jackovskij) ze Sverdlovska po r. smrt patriarchy Tichona a zatčení Locum Tenens patriarchálního trůnu, metropolity Petra (Polyanského) a nárokování si nejvyšší moci v církvi. Schůze rozhodla:
„Považujte VVTsS za kanonicky nezákonné. S ohledem na ukončení kanonické posloupnosti moci v osobě metropolity Petra z Krutitského požádat arcibiskupa Viktora, aby řídil diecézi nezávisle, aniž by byl podřízen Všeruské ústřední církevní radě, dokud nebude obnovena církevní autorita v osoba jím za života označených zástupců zesnulého patriarchy nebo ve formě zvláštní instituce, kanonicky volené a pověřené řízením církevních záležitostí celé staré kanonické církve. Vzpomínka na metropolitu Petra při bohoslužbě by měla být zastavena. Toto rozhodnutí je třeba sdělit biskupům vikářům Omské diecéze: Petropavlovsku a Semipalatinsku a všem děkanům diecéze, aby informovali všechna pravoslavná společenství v kostelech .Dne 5. dubna téhož roku se uskutečnilo 2. setkání omských duchovních a laiků k projednání problémů vyšší církevní správy. Zazněla zpráva o církevním životě v Moskvě. Přítomní požádali arcibiskupa Viktora a jeho vikáře, aby Omskou diecézi spravovali samostatně, bez spojování se s nějakými uskupeními, a počkali na ustavení legitimní církevní autority. Začátkem léta se v kostele proroka Eliáše konalo 3. setkání omských duchovních a laiků v čele s arcibiskupem Viktorem, přítomno bylo více než 50 delegátů z církví města a okolních farností. Publikum diskutovalo o výzvě k arcipastýřům, pastýřům a věrným dětem ruské pravoslavné církve, kterou vydal 18. dubna 1926 metropolita Agafangel (Preobraženskij) , v níž oznámil, že přebírá práva patriarchálního Locum Tenens . Schůze rozhodla o vyslání delegáta z Omské diecéze do hlavního města, aby se seznámil se stavem církevních záležitostí, a také znovu odsoudila Všeruskou ústřední církevní radu a arcibiskupa Řehoře. V srpnu 1926 na 4. setkání zástupců omského kléru a laiků zazněla zpráva od děkana omských kostelů arcikněze Vasilije Infantieva , který se vrátil z Moskvy .
Navzdory odporu úřadů, které byly v úzkém kontaktu se zbytky renovátorů, život pravoslavných v Omsku ožil. V roce 1927 byla obnovena předrevoluční tradice pořádání náboženských a mravních rozhovorů v kostelech po bohoslužbách.
Po vydání „Prohlášení“ metropolity Sergia (Stragorodského) v červenci a září 1927 duchovenstvo a farníci v Omsku v čele s arcibiskupem Viktorem požádali Omský krajský správní odbor o registraci jako vládnoucího biskupa „Sergius“. Orientace“ a s ním prozatímní diecézní rada .
Během tří let vlády Omské diecéze se arcibiskupu Viktorovi podařilo shromáždit téměř všechny duchovní a laiky kolem kanonické církve.
Velký fyzický a morální stres, neustálé obtěžování ze strany úřadů ho podkopávaly. Zemřel 2. listopadu 1928 v Omsku . Byl pohřben poblíž oltáře Matky Boží-bratrské církve , kde se nacházelo oddělení a sídlo omských biskupů.
V roce 2001 byl rehabilitován prokuraturou Krajského soudu v Tomsku.
Biskupové z Nižněudinsku | ||
---|---|---|
|
Biskupové z Barnaul | |
---|---|
20. století (Vicarious) | |
20. století | |
XXI století | |
Seznam je rozdělen podle století na základě data počátku biskupství. Dočasní manažeři jsou uvedeni kurzívou . |
biskupové z Tomska | |
---|---|
19. století | |
20. století |
|
Seznam je rozdělen podle století na základě data počátku biskupství. Dočasní manažeři jsou uvedeni kurzívou . Podtrženo je biskupský vikář z Tomska před obnovením samostatné Tomské diecéze. |