Vilenial spiritual seminaria ( lit. vilniaus kunigų seminariją , Belor. Vilenskaya spiritual Seminarya , také Litovo spirit seminaria , lit. Lietuvos kunigų seminariją , Belor . .
V roce 1839 byl litevský řecký uniatský seminář v Žirovitsy přeměněn na pravoslavný seminář. Zpočátku se v něm vyučovalo v polštině , ale poté se ve vzdělávacím procesu stal dominantním jazyk ruský. Některé teologické disciplíny byly nějakou dobu vyučovány v latině , aby seminaristé vyššího (teologického) oddělení byli připraveni debatovat s římskokatolickými duchovními v jazyce latinské teologie. V srpnu 1845 byl seminář přemístěn z Žirovitých do Vilny a umístěn na území kláštera Nejsvětější Trojice . Během první světové války byl litevský teologický seminář evakuován a až do roku 1917 byl umístěn v Rjazani . Po skončení první světové války obnovila svou činnost ve Vilnu jako jedna z teologických škol Polské pravoslavné církve . Přibližně od roku 1929 se staví na roveň polským gymnáziím s výukou v polštině . V roce 1939 byla oblast Vilna převedena do Litvy a v roce 1940 se Litva stala součástí SSSR, načež Vilenský teologický seminář zanikl. Během okupace byly prostřednictvím práce exarchy metropolity Sergia (Voskresenského) ve Vilniusu organizovány pastorační a teologické kurzy pro přípravu pravoslavných duchovních pro pobaltské státy a okupované oblasti Leningradské oblasti. Na jaře 1944 byly kurzy poprvé ukončeny a v témže roce, po obnovení sovětské moci v Litvě , byly uzavřeny.
V roce 1827, po dlouhých sporech a diskusích na zasedání duchovní rady Ruské uniatské církve , bylo rozhodnuto zřídit seminář pro bílé diecézní duchovenstvo ve městě Žiroviči, okres Slonim, provincie Grodno. Za vzor byla vzata struktura polotského semináře . Ve stejné době byl jmenován jeho první rektor, arcikněz Antonín Zubko . Mezi jeho povinnosti patřila organizace všech přípravných prací přímo na místě. Po přijetí dekretu z 22. dubna 1828 šly práce na zřízení teologického semináře pro litevskou diecézi rychleji. Kamenné klášterní budovy byly přeneseny do semináře. Mniši byli přemístěni do baziliánského kláštera Byten. Během osmi měsíců rektor semináře Anthony Zubko a předseda litevské církevní konzistoře Anthony Tupalsky vybrali učitelský sbor a vytvořili správu semináře [1] .
Po třetím rozdělení Commonwealthu ve vytvořených západních provinciích Ruské říše se 70 % obyvatel hlásilo k uniatské (řeckokatolické) církvi, 15 % byli katolíci, 7 % Židé a pouze 6 % byli pravoslavní. Dekretem Mikuláše I. z 22. dubna 1828 bylo schváleno řecké Uniate Collegium, nezávislé na římskokatolické církvi; místo čtyř uniatských diecézí byly vytvořeny dvě: litevská a běloruská s konzistořemi v Žirovici a Polotsku. K výcviku uniatských kněží, kteří jsou připraveni podporovat sblížení a sjednocení s ruskou pravoslavnou církví, bylo určeno vytvoření příslušných vzdělávacích institucí pod diecézním vedením: „v klášteře řecko-jednotného Žirovitského – sídle biskupa z Brestu, bude zde katedrála, konzistoř, seminář a nižší teologická škola a v Polotsku kromě tamního semináře Jednoty zřídit teologickou akademii“ [2] .
V témže roce, 28. srpna, vydalo řecké uniatské kolegium dekret adresovaný předsedovi konzistoře, arciknězi Antonínu Tupalskému, s příkazem otevřít seminář v Žirovicích 1. října, ale ne všichni studenti dorazili ve stanovený čas. . Dne 20. října (7. října podle starého stylu) 1828 se v klášteře Žiroviči místo uniatské okresní školy konal slavnostní akt otevření řeckokatolického litevského teologického semináře. První soubor studentů tvořilo 84 studentů. Člen Uniate College, bývalý učitel na Polotském semináři, absolvent hlavního semináře na Vilniuské univerzitě, arcikněz Anthony Zubko byl jmenován rektorem . Před odchodem na své místo dostal pokyn, aby věnoval zvláštní pozornost studiu předmětů v ruštině a obnově čistoty východního obřadu [3] .
Zpočátku se vzdělávání studentů litevského teologického semináře uskutečňovalo podle pravidel katolických teologických škol. Studenti, kteří vstoupili do semináře, museli studovat Písmo svaté, dogmatickou a morální teologii, pastorační teologii a církevní výmluvnost, církevní dějiny, církevní rituály a zpěv, fyziku, matematiku, jazyky (ruštinu, němčinu, francouzštinu, církevní slovanštinu, řečtinu, latinu , židovská ), polská literatura. Mladí muži přitom v té době vůbec neuměli ruský jazyk, takže výuka probíhala v polštině nebo latině; v ruštině se snažili studovat pouze obecné a ruské dějiny [4] .
Dekretem z 18. října (podle starého stylu) 1828 řecko-uniatské kolegium vážně upozornilo seminární radu na povinné zavedení do začátku roku 1829 vyučování předmětů v ruštině. K tomu účelu byly vydány příslušné učebnice z Petrohradu, načež se učitelé sami ujali studia ruského jazyka. V roce 1830 již v semináři studovalo 180 žáků, z toho 80 „na fundamentální duši“.
Během povstání v roce 1831 bylo v semináři přerušeno vyučování a vojáci byli ubytováni v budově semináře. S koncem nepřátelství a epidemií cholery, která toho roku zuřila, litevský teologický seminář obnovil svou práci. Od té doby se do výuky postupně začaly zavádět nové předměty: biblické dějiny, metafyzika, antropologie, trigonometrie, exegeze, biblická archeologie a dějiny unie. Složení učitelů bylo doplněno o nové tváře: mistr teologie Foma Malyshevsky (později biskup Filaret z Nižního Novgorodu), doktor teologie Plakid Yankovsky , známý spisovatel a lingvista v polské a ruské literatuře, který uměl 9 jazyků. důkladně a mistr teologie Ignatius Zhelezovsky (později biskup z Brestu). 4. září 1834 poprvé v litevském semináři pronesl inspektor Ippolit Gamalitsky kázání v ruštině a 29. prosince v katedrále kázal student Brenn v ruštině [3] . Tato skutečnost velmi vyhovovala guvernérovi provincie Grodno N. N. Muravyovovi při jeho návštěvě litevského semináře [5] . Postupně začala ve vzdělávacím procesu dominovat ruština. Výuka některých teologických disciplín po určitou dobu probíhala v latině, aby seminaristé vyššího (teologického) oddělení byli připraveni debatovat s římskokatolickými kněžími v jazyce latinské teologie [6] .
Od roku 1834 správní rada zakázala dětem uniatských kněží studovat v jiných vzdělávacích institucích než teologických, takže v roce 1838 bylo v semináři více než 200 studentů. Když se v roce 1835 konalo 8. sčítání lidu, litevský seminář měl studenty z různých uniatských diecézí: litevské - 159 lidí, Minsk - 59, Volyň - 28, Podolsk - 3, po jednom z Kyjeva a Mogilevu.
Pro obnovení čistoty východní bohoslužby v uniatské církvi se začaly zavádět liturgické knihy moskevského tisku. Řeckokatoličtí kněží diecéze byli postupně povoláni do litevského semináře, aby vyučovali pravoslavný obřad. Od začátku roku 1835 do konce roku 1837 zde pobývalo 431 kněží po dobu dvou až tří týdnů. Po proškolení a vyzkoušení znalostí duchovních podepsala svou připravenost sloužit podle nové služební knihy [3] . K potrestání kněží, kteří odmítli přijmout nové moskevské knihy, navrhl Iosif Semashko biskupovi vikáři Anthonymu Zubkovi, aby odebral státní podporu dětem těchto kněží – žáků seminářů a náboženských škol [7] .
Litevský seminář se svými školami se postupem času transformoval a přivedl do takové míry podobnosti s tehdy fungujícími ortodoxními teologickými vzdělávacími institucemi, že koncem roku 1835 a začátkem roku 1836 bylo uznáno za možné je podřídit, spolu s pravoslavnými Komisi teologických škol . Toto opatření bylo prvním krokem ze strany Litevského teologického semináře ke znovusjednocení uniatů s pravoslavím [3] .
Ve 30. letech 19. století byla při semináři zřízena roční škola pro jáhna. V roce 1837 zažil seminář hroznou epidemii tyfu. Navzdory lékařské pomoci a ošetřovatelství učitelů semináře několik lidí zemřelo.
V roce 1839 byla na polotském církevním koncilu vyhlášena likvidace uniatské církve v rámci Ruské říše. Uniatské biskupství byly zrušeny; majetek přešel do podřízenosti Ruské pravoslavné církve. Ve stejném roce vznikla Litevská pravoslavná diecéze, v jejímž čele stál již arcibiskup Joseph (Semashko) . Litevský teologický seminář se stal ortodoxní vzdělávací institucí. O šest let později byl seminář spolu s vedením diecéze přenesen do Vilniusu, „v samém srdci litevského latinismu“ [8] . V době likvidace unie žilo v provincii asi 1 tisíc obyvatel pravoslavného vyznání. Ve Vilně nebyl jediný pravoslavný farní kostel, fungoval pouze klášterní kostel Svatého Ducha, v roce 1838 byl k němu připojený hřbitovní kostel vysvěcen na jméno sv. Eufrosyny Polotské. V roce 1840 byla budova katolického kostela sv. Kazimíra přeměněna na pravoslavný kostel, zasvěcený ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce [6] .
Za takových podmínek se 8. září 1845 uskutečnilo slavnostní otevření litevského semináře v klášteře Nejsvětější Trojice ve Vilně. Při této příležitosti Joseph Semashko napsal: „Díky Bohu! Věřte nebo ne, Vaše Excelence, jak jsem dnes šťastný, neobešel jsem se bez slz a nestydím se za to. Kdybych měl zítra zemřít, rád bych řekl: teď nech svého služebníka jít. Vladyko, pravoslavná církev se stala pevnou a velmi pevnou nohou ve Vilnu.“ Jak diecéze, tak konzistoř a seminář si na žádost Josepha Semashka musely ponechat svá dřívější jména „litevská“, aniž by se změnila na „Vilna“: „vzhledem k praktickým nepříjemnostem, které ve Vilně již existovaly pod názvem Vilna, katolický seminář, konzistoř a diecéze, a také proto, že tento starý název připomínal jak staré, velmi světlé stránky pravoslaví v litevské zemi, tak nedávné znovuzrození uniátů litevské diecéze na pravoslavné“ [9] .
Vzdělávací proces byl organizován na základě Charty teologických seminářů z roku 1840 a po vzoru seminářů Petrohradského a Kyjevského vzdělávacího okruhu. Řídícím orgánem litevského semináře byla rada složená z rektora , inspektora a ekonoma . Vnější kontrolu nad vzdělávacím procesem prováděla Petrohradská teologická akademie . Do učebních osnov přibyla medicína, zemědělství, přírodní vědy, nauka o ruském rozkolu a další pomocné znalosti. Úplný průběh semináře byl šestiletý a skládal se ze tří dvouletých sekcí. Hlavní část studentů tvořily děti z rodin kleriků, které byly drženy na veřejné náklady. Uvolněných bylo také 15 státních míst pro děti z chudých sekulárních rodin. Přibližně 10 % z celkového počtu seminaristů studovalo na vlastní náklady. Od roku 1853 byla stanovena kvóta 50 osob na počet studentů vyššího (teologického) oddělení. Po absolvování semináře vstoupili na teologické akademie nebo byli určováni učiteli a dozorci diecézních teologických škol. Počet studentů semináře v období od roku 1839 do roku 1915 činil ročně v průměru 170-195 osob.
Seminář určil část obytných a pomocných klášterních budov a nádvoří, k dispozici mu byla předána velká klášterní knihovna. Narychlo byly provedeny vnitřní reorganizace a v této podobě zůstal seminář až do roku 1866.
Na nižší katedře - v prvním ročníku se vyučovaly tyto předměty: 1) katechetická výuka; 2) začátek rétoriky; 3) starověké obecné dějiny; 4) počátky algebry a geometrie; 5) řečtina; 6) latina. Ve druhém ročníku: 1) čtení Mojžíše a historických knih Starého zákona; 2) průvodce poznáním a používáním liturgických knih; 3) rétorika a stručný pojem poezie; 4) středověké a nové obecné dějiny; 5) geometrie a paschalia; 6) řečtina a latina. Ve středním oddělení - v prvním ročníku: 1) četba naučných knih Starého zákona; 2) církevně-biblické dějiny; 3) logika; 4) ruské civilní dějiny; 5) fyzika a přírodopis; 6) četba řeckých spisovatelů s překladem a filologickým rozborem; 7) četba latinských spisovatelů s překladem a filologickým rozborem. Ve druhém ročníku: 1) čtení prorockých knih; 2) hermeneutika; 3) církevně-biblické dějiny; 4) přírodopis a zemědělství; 5) Pokračování logiky a psychologie; 6) četba řeckých spisovatelů s překladem a filologickým rozborem. Ve vyšším oddělení - v prvním ročníku: 1) čtení Písma svatého Nového zákona s výkladem; 2) dogmatická teologie; 3) výuka o náboženství, herezích a schizmatech ve vztahu k místním a současným potřebám; 4) homiletika; 5) Obecné dějiny křesťanské církve; 6) nauka o církevních starožitnostech a rituálech; 7) patristika nebo věda o svatých otcích; 8) četba řeckých a latinských svatých otců s filologickým, homiletickým a teologickým rozborem; 9) počáteční základy medicíny a národní lékařská kniha; 10) zemědělství. Ve druhém ročníku: 1) četba některých částí Písma svatého s podrobným výkladem; 2) morální teologie; 3) nauka o postech farních presbyterů; 4) homiletika, základy církevního práva a kanonické právo; 5) Dějiny ruské církve ; 6) čtení svatých řeckých otců a 7) pokračování medicíny.
Kromě teologických oborů se studovaly i světské obory: zoologie , mineralogie , botanika , základy geologie , geometrie . Kromě těchto povinných předmětů se studenti semináře věnovali mším a jazykům: židovskému, francouzskému a německému. Ve vzdělávacím procesu Litevského teologického semináře stály jazyky a matematika trochu v pozadí; většina studentů se do nich zabývala pouze z důvodu přechodu do vyšších tříd; naproti tomu se s velkým úspěchem studovalo zemědělství, lékařství, teologické a církevně historické vědy. Velká pozornost byla věnována praktickým cvičením. Semináři navštívili Muzeum starožitností Vilna. Během letních vycházek žáci sbírali kameny a rostliny, které byly nalezeny v okolí Vilniusu. Kameny byly určovány podle rodů a rostliny byly sušeny. Na půdě Seminarskaya byly zasety různé druhy chleba; zelenina se pěstovala na zahradě; v zahradě, která patřila Trojičnímu klášteru, byla zřízena školka pro stromy, které byly přesazeny a naroubovány; na nádvoří semináře upravili záhon a starali se o květiny. Byli přítomni v seminární nemocnici při vyšetření pacientů, kde se učili vyrábět obvazy. Na pokyn lékaře vymysleli jednoduché léky a doplnili malou lékárničku Seminar. Při studiu geometrie byl kladen důraz i na praktickou geometrii: studenti s učiteli vyjížděli mimo Vilnius, měřili některá místa v okolí města, přebírali z nich plány a počítali řezy jejich povrchu [10] .
Hlavní část studentů tvořily děti z rodin duchovních, které byly umístěny na veřejné náklady. Uvolněných bylo také 15 státních míst pro děti z chudých sekulárních rodin. Přibližně deset procent z celkového počtu seminaristů studovalo na vlastní náklady. Od roku 1853 byla stanovena kvóta 50 osob na počet studentů vyššího (teologického) oddělení. Na konci semináře a výsledků studia byla absolventům přidělena hodnost - od 1. (nejvyšší) po 3. (nejnižší) hodnost. Vstupovali do teologických akademií nebo byli určováni učiteli a dozorci diecézních teologických škol. Nejlepší absolventi semináře byli posláni do Petrohradu a Moskevské teologické akademie, aby pokračovali ve studiu [3] . Počet studentů semináře v období od roku 1839 do roku 1915 činil ročně v průměru 170-195 osob.
Předsednictvo semináře mělo na starosti pět teologických škol: Berezvichi, Vilenskoe , Zhirovitskoe , Kobrin a Suprasl . V každé ze škol bylo 20 vládních volných míst, zbytek studentů zaplatil školné. V roce 1853 byly na školách Žirovitského a Vilna zřízeny duchovní třídy pro ty, kteří nemohli pokračovat ve studiu na teologickém semináři.
V roce 1864, u příležitosti 25. výročí „znovusjednocení západoruských uniatů s východní církví“, M. M. Muravyov „přidělil 60 000 rublů z příspěvků“ na generální opravu litevského semináře [11] . A v letech 1865-1866. v budovách semináře došlo k jasné opravě. Výrazně byly rozšířeny sály jídelny a knihovny, prostory žáků, samostatné ložnice a třídy. Studenti mezitím žili v Andreevského škole. V roce 1866 bylo z programu vyškrtnuto lékařství, zemědělství a přírodovědný dějepis a přibyla pedagogika (jako předmět nezbytný pro budoucí pastýře a učitele lidu); při semináři byla založena nedělní škola.
Dekretem Posvátného synodu z 27. května 1867 byly podle nové listiny teologické semináře podřízeny přímé jurisdikci diecézních biskupů. V roce 1872 došlo k významným změnám v seminárním vzdělávání: místo tří dvouletých oddělení bylo zavedeno 6 tříd jednoho ročníku studia. Přibyly nové předměty: Základní teologie, Filosofie, Kosmografie a Trigonometrie. Zdokonalil se obsah, učební materiál, gymnastické náčiní a nábytek, v seminární zahradě byla postavena nemocnice, přestavěna lázeňská budova. Základní knihovna Teologického semináře byla skutečnou pokladnicí ve všech oblastech vědění (v roce 1885 obsahovala 12 500 svazků, mezi nimiž byly vzácné edice z 15.-17. století) [6] . V roce 1872, aby bylo možné racionálně využít materiální zdroje, byly v Žirovicích ponechány pouze čtyřleté náboženské školy s počtem studentů - 157 lidí a ve Vilně, kde studovalo 150 lidí, byly otevřeny přípravné třídy pro státní studenty. V roce 1873 byla otevřena třída malby ikon.
Po vypuknutí první světové války v roce 1915 byl litevský teologický seminář evakuován do Rjazaně a až do roku 1917 byl umístěn v prostorách Gavrilovského krytu. V roce 1919 se seminář vrátil do Vilniusu a výuka byla obnovena na podzim. V důsledku polsko-sovětské války v letech 1919-1921 se Vilnius stal součástí střední Litvy a od roku 1922 součástí Polské republiky. Na počátku 20. let byly díky úsilí běloruské inteligence a se souhlasem církevní hierarchie v semináři zavedeny nové předměty - běloruský jazyk, historie a zeměpis Běloruska . Mezi učitele semináře, kteří se nejvíce podíleli na běloruštině, byl jeho nový rektor Vjačeslav Bogdanovič , který dříve zastával funkci inspektora semináře [12] . Běloruská činnost v něm byla podporována díky učitelům jako Vincent Grishkevich, Yan Stankevich a další. A prvním učitelem běloruského jazyka semináře byl klasik literatury Maxim Goretsky . V roce 1923 se z 292 studentů semináře 221 přihlásilo k Bělorusům, 63 k Rusům, 7 Ukrajincům a 1 k polskému občanu. Zároveň 210 lidí uvedlo, že doma mluví rusky, 63 bělorusky, každý pojmenoval svou rodnou ukrajinštinu a polštinu a 11 studentů pojmenovalo směs dvou nebo tří jazyků.
V podmínkách vyhlášení autokefalie Polské pravoslavné církve v roce 1924 začala reorganizace vzdělávacího systému ve Vilenském teologickém semináři. Především se změny týkaly přechodu z převážně ruského vyučovacího jazyka do polštiny, ale Bělorusové měli stále právo vyučovat zhruba polovinu předmětů v běloruštině. V roce 1927 byly v rámci celostátní školské reformy reorganizovány teologické semináře ve Vilniusu a Kremenci podle vzoru státních 9letých gymnázií s právy střední školy. Počet hodin u teologických oborů se snížil na polovinu, povinným předmětem se stal polský jazyk, dějepis a zeměpis Polska a fakticky byly zakázány předměty běloruské [13] . Podle Evstafy Baslyka, tehdejšího studenta, „ve skutečnosti to již nebyl ortodoxní teologický seminář. Toto jméno nesla pouze nominálně. Stala se jí v letech 1929-1930. pobočka polského klasického gymnasia s polským vyučovacím jazykem a jen s určitou pravoslavnou vrstvou, jako jsou: chrámový zpěv, církevní listina, účast na bohoslužbách atd.“ [14] .
V roce 1932 hodnotil Ústav národností úroveň výuky v semináři jako nízkou, postup polonizace (přestože mnoho hodin probíhalo v polštině) jako nevýznamný vzhledem k zachování prestiže ruského jazyka [ 15] . V akademických letech 1935-1936 se obě strany podle plánů státních orgánů a polské církve dohodly na likvidaci vilnského a kremeneckého teologického semináře a jejich nahrazení jedním teologickým lyceem ve Varšavě. Tyto plány však nebyly až do vypuknutí druhé světové války nikdy realizovány.
V roce 1939 byla část regionu Vilna převedena do Litvy (včetně Vilniusu) a v roce 1940 se Litevská SSR , která vznikla, stala součástí SSSR. Litevský (Vilenský) teologický seminář přestal existovat. Během německé okupace byly díky práci exarchy metropolity Sergia organizovány ve Vilně pastorační a teologické kurzy, aby vyškolili pravoslavné kněze jak pro pobaltské státy, tak pro farnosti, které se otevřely v regionech Leningradské oblasti „osvobozené od bolševiků“. Na jaře 1944 proběhla první promoce studentů a v témže roce, po obnovení sovětské moci v Litvě, byly kurzy uzavřeny.
Dne 26. července 1945 poslal patriarcha Alexij I. Radě pro záležitosti Ruské pravoslavné církve osnovy pro pastorační a teologické kurzy ve Vilniusu, které připravil arcibiskup Kornily (Popov) z Vilny a Litvy, a požádal, aby byly kurzy otevřel. V srpnu téhož roku Rada lidových komisařů tento návrh Rady schválila [16] . V roce 1946 byl seminář obnoven, do prvního roku přijal 25 lidí (z toho pět dobrovolníků). Ale misijní plány, zejména pořádání bohoslužeb v litevském jazyce , se nenaplnily a seminář byl na nátlak místních úřadů v srpnu 1947 uzavřen a skupina druháků z Vilny byla přemístěna do Žirovic .