Tokijský ortodoxní teologický seminář (東京正教神学院) je instituce vyššího vzdělávání japonské pravoslavné církve , která školí duchovenstvo a duchovní .
Nicholas z Japonska si uvědomil, jak je pro budoucí kandidáty kněžství nezbytný vědecký výcvik, a tak se brzy pustil do organizování teologického semináře. Speciálně k tomu v blízkosti misijních budov koupil několik dřevěných domů, které byly vybaveny pro seminář. Byla zde zřízena i ubytovna pro studenty. Výuka začala v roce 1875. Sedmiletý vzdělávací program semináře byl podobný ruským seminářům, ale bez výuky klasických jazyků . Přijímaly se osoby od 14 do 60 let. Postupem času, takže seminaristé, kteří dovršili 21 let, nebyli během studia přijímáni k vojenské službě, začal být seminář přijímán již od 13 let [1] . Spolu s teologickým vzděláním seminář poskytoval znalosti historie (ruské a japonské) a čínské klasiky , pro Japonce nepostradatelné . Součástí programu byla i řada obecných předmětů: algebra , geometrie , zeměpis , psychologie , dějiny filozofie [2] .
Japonci obvykle vstupovali do semináře před křtem [3] . V prvních pěti ze sedmi let studia bylo poskytováno vysokoškolské vzdělání. Úroveň výuky byla tak vysoká, že tam své děti posílali i vysocí japonští úředníci [4] . Po 5. ročníku, kdy se začalo s prohloubeným studiem teologických oborů, zůstali jen ti, kteří byli pokřtěni . Od 5. ročníku byla studentům uložena povinnost samostatně kázat. V období konce 19. a počátku 20. století byli nejlepší absolventi semináře posíláni na Petrohradskou teologickou akademii , po které se vrátili jako učitelé a duchovní do Japonska.
Prvním rektorem semináře byl sám Nikolaj Japonský a prvními učiteli byli ruští členové Misie: kněží Gavriil Čajev (1870-1873); Vladimír (Sokolovský) (1879-1886), Gideon (Pokrovskij) (1885-1887), Sergiy Glebov (1888-1904), Sergius (Stragorodskij) (1890-1894 a 1898) [1] . Arcibiskup Nikolaj dlouhá léta vyučoval dogmatickou teologii a následně toto dílo předal I. A. Senumovi, který se stal rektorem semináře, jenž získal vyšší teologické vzdělání v Rusku. Z těch, kteří vystudovali teologické akademie v Rusku, tam učili i Arseny Iwasawa a Mark Saikaishi. Zbytek vyučujících, její absolventi, absolvoval přípravný kurz pro výuku v samotném semináři [5] . Záležitosti semináře měla na starosti učitelská rada, která všechny své myšlenky a potřeby předkládala ke zvážení a schválení vladykovi Mikulášovi, který až do posledních dnů svého života věnoval semináři bedlivou péči a jeho rektor byl povinen hlásit se k němu téměř denně [6] .
V roce 1882 byla postavena budova pro seminář. V roce 1897 se přestěhovala do nové budovy, postavené z prostředků darovaných budoucím císařem Mikulášem II . během jeho cesty do Japonska v roce 1891 [3] .
Počet studentů se lišil v závislosti na finančních prostředcích, které měl seminář na údržbu, neboť teologická škola plně hradila náklady na jejich vzdělání a živobytí. V nejlepších letech studovalo v semináři až sto studentů, v nejhorších se jejich počet snížil na polovinu. Výuka probíhala v japonštině, ale zpočátku se při absenci teologických vzdělávacích knih v japonštině používaly učebnice v ruštině . V tomto ohledu byla v semináři věnována zvláštní pozornost studiu ruského jazyka, které bylo považováno za povinné, a bylo mu věnováno velké množství hodin v 1. ročníku. Asimilaci ruského jazyka usnadnila představení, která sami seminaristé uspořádali [2] . Výuka probíhala v japonštině. Ve třídách seděli studenti na podlaze, japonsky. Mravní úroveň studentů semináře byla mimořádně vysoká. Hlavním úkolem semináře bylo vzdělávat ministranty japonské pravoslavné církve [7] .
Od roku 1882, kdy se konala první promoce semináře, pravidelně proudily do japonského veřejného života desítky vzdělaných mladých lidí. Periodika a jednotlivé publikace vydávané misí přibližovaly široké veřejnosti ruskou literaturu: klasiku ( A. S. Puškin , A. V. Kolcov , N. A. Někrasov ) i novinky ( L. N. Tolstoj , F. M. Dostojevskij , A. I. Kuprin a další). Z mnoha absolventů semináře se později stali významní překladatelé, kteří položili základy rusistiky v Japonsku [8] . Z řad studentů semináře vzešlo mnoho japonských státníků a významných vědců, protože nejen křesťané mohli vstoupit do semináře a studovat na nižších kurzech, kde se ještě teologické vědy nevyučovaly [4] .
Po smrti arcibiskupa Nicholase v roce 1912 jej vystřídal jeho asistent, arcibiskup Sergius (Tikhomirov) , který pokračoval v práci svého předchůdce v semináři.
Po revoluci v roce 1917 tok finančních prostředků z Ruska ustal. Pro japonskou církev, která byla téměř zcela závislá na darech od pravoslavných z Ruska, byly peněžní ztráty zásadním problémem. V roce 1919 bylo rozhodnuto uzavřít Tokijský teologický seminář a Ženskou teologickou školu. Pozemek s budovami bývalých teologických škol byl pronajat [9] . Tyto budovy shořely do základů během velkého zemětřesení v Kanto [10] .
Se vstupem japonské církve do jurisdikce severoamerické metropole se objevila finanční podpora pro šíření pravoslaví v Japonsku. V roce 1950 bylo rozhodnuto uspořádat krátké pastorační kurzy pod Nikolay-do, ale myšlenka zůstala nerealizována. Nakonec na koncilu v roce 1953, během kterého byl japonskému stádu představen nový biskup Irenaeus (Bekish) , Fr. Samuil Uzawa a člen konzistoře Peter Yamauchi předložili návrh na otevření teologického semináře na Surugadai. Po dosažení míru s biskupem Nicholasem (Ono) začal biskup Irenaeus tento plán také realizovat. V roce 1954 byl dva měsíce v USA; značné množství darů, které během této doby shromáždil, umožnilo zahájit výuku ve stejném roce. Slavnostní otevření semináře se konalo 17. října 1954 [11] . Biskup Ireneus se navíc během svého pobytu v Americe v roce 1954 dokázal dohodnout na výchově pravoslavných Japonců na teologickém semináři svatého Vladimíra v New Yorku. V září 1954 odjeli první dva studenti do Spojených států, Piotr Sayama a Kirill Arihara [12] .
Rektorem se stal sám biskup Irinei a skutečné vedení převzal Alexander Manabe. Nejprve se vyučovalo v budově Nikolay-gakuin, bývalé budově knihovny u západní brány. Ale do září 1955 bylo dokončeno druhé patro nad kněžskou budovou sousedící s biskupským sídlem (ve kterém byl v letech 1874-1883 mimo jiné i seminář), načež se tam studenti přestěhovali; byla v něm zřízena i ubytovna. Kněží, kteří sloužili v Surugadai, stejně jako několik věřících z hlavního města, kteří byli členy konzistoře, byli zapojeni do výuky v semináři; Na programu byly tyto disciplíny: Písmo Nového zákona (P. Samuil Uzawa), Písmo Starého Zákona (P. John Yoshimura), Liturgie (P. Tikhon Ota), Církevní zpěv (P. Vasilij Takeoka), Církevní dějiny (Protodeakon Matthew Suzuki ), katecheze (Pyotr Yamauchi), ruština (otec Vasilij Takeoka), angličtina (Moses Baba). Doba studia byla počítána na 3 roky [13] .
V prvním roce vstoupilo do semináře 7 osob; čtyři z nich se později stali kněžími (mj. P. Michail Higuchi, Timothy Tasaki, Vasilij Sakai). V roce 1956 bylo v semináři celkem 18 studentů. V následujícím roce 1957 vzniklo ženské oddělení, kam nastoupily 3 studentky: předpokládalo se, že dívky, které získají duchovní vzdělání, se stanou nejen dobrými manželkami kněží, ale budou moci sloužit jako regentky a dokonce katechetky v provinciích. kostely. Koncem 50. let však počet seminaristů začal klesat: v roce 1959 to bylo pouze 7 osob (počet studentek naopak vzrostl na 10 osob) [14] . Nábor do Tokijského semináře již nebyl prováděn každý rok [15] .
V roce 1970 vstoupila japonská církev do jurisdikce Moskevského patriarchátu a získala autonomii. V této době byla činnost Tokijského pravoslavného semináře pozastavena a metropolita Theodosius (Nagašima) měl příležitost jej v podstatě reorganizovat: „Pravoslavný teologický institut“ byl oficiálně otevřen na Surugadai 10. dubna 1973; do konce prvního akademického roku ji však tvořili pouze dva studenti a „0,1 % pedagogického sboru v osobě protopresbytera V. Takeoky“. Po druhém zápisu na podzim 1974 dosáhl celkový počet studentů 6, ale v dalších letech byl počet studentů nízký. A proto je dnes v japonské církvi stále citelný problém nedostatku duchovních: v roce 2011 bylo v jejím státě pouze 21 kněží; rektor každé z farností byl nucen sdílet své pastorační starosti mezi církvemi v několika městech [16] .
Od okamžiku založení semináře až do současnosti je výuka vedena výhradně v japonštině duchovními a laiky japonské pravoslavné církve.
Seminář přijímá osoby, které se rozhodly věnovat službě japonské pravoslavné církvi, zpravidla ty, kteří mají ukončené vysokoškolské vzdělání . Se souhlasem učitelské rady mohou být do semináře přijaty osoby, které absolvovaly pouze vyšší stupeň školy, ale v tomto případě jsou povinny získat vysokoškolské vzdělání korespondenčně.
Doba studia na semináři je tříletá plus přípravný kurz od dubna do července, který absolvují všichni uchazeči. Na závěr kurzu se z těchto předmětů skládá písemná i ústní zkouška. Poté učitelská rada s ohledem na studijní výsledky, životní styl, projevy charakteru rozhodne, zda je tento mladý člověk vhodný pro pravoslavnou službu.
Počet studentů v tokijském semináři byl vždy malý a pohyboval se od 1 do 10 osob (2 studenti studovali v roce 2007).