Out -of-body experience (OBE, dále se používají termíny „out-of-body experience“ nebo „out-of-body experience“, anglicky out-of-body experience (OOB, OBE), mimotělní zkušenost (ECE) ) je neuropsychologický jev, při kterém člověk zažívá iluzi výstupu z vlastního fyzického těla a někdy ho vidí i zvenčí ( autoscoping ). Zážitek může vzniknout v důsledku narušení určitých oblastí mozku , senzorické deprivace , dehydratace, stresu , působení psychoaktivních látek a dalších faktorů, které způsobují změněný stav vědomí . Vyskytuje se také u zdravých lidí, zejména při usínání nebo po probuzení [1] . Někteří lidé tvrdí, že tuto zkušenost mohou prožívat libovolně a tato schopnost u nich vznikla spontánně [2] nebo se rozvinula během meditačních praktik . Podle různých odhadů se taková zkušenost během života vyskytne minimálně u 5–10 % lidí [3] .
Fenomén byl dlouho považován za jeden z možných důkazů existence duše nebo paranormálního jevu , v posledních letech je však aktivně studován vědeckými metodami. Na počátku 21. století byly vyvinuty experimentální techniky k vyvolání této zkušenosti u subjektů prostřednictvím elektrické nebo transkraniální magnetické stimulace určitých oblastí mozku [4] , v hypnóze [5] nebo ve virtuální realitě [6] . Předpokládá se, že k prožitku dochází, když je narušena integrace kanálů vnímání vlastního těla. Mechanismus tohoto jevu je stále špatně pochopen a při absenci obecně uznávané vědecké teorie vědomí se jeho studium provádí empirickými metodami.
Mimotělní zážitky, stejně jako zážitky blízké smrti , mohou mít hluboký transformační účinek na osobnost člověka. Po živém mimotělním zážitku se strach ze smrti snižuje a postoj člověka ke světu i k sobě samému se zpravidla mění k lepšímu [7] .
Ležel jsem v posteli a chystal se usnout, když jsem měl zřetelný dojem, že „já“ jsem na úrovni stropu a dívá se dolů na své tělo v posteli. Byl jsem velmi vyděšený a vyděšený, hned (poté) jsem cítil, že jsem v posteli opět při vědomí.
Od Harveyho Irwina Flight of Mind: A Psychological Study of the Out-Of-Body Experience (1985)Mimotělní zkušenost je subjektivní zkušenost , kterou může popsat pouze osoba, která tuto zkušenost prožila. Tyto popisy obvykle obsahují následující charakteristické prvky [8] :
Člověk se v tomto stavu jakoby vznáší někde pod stropem a dívá se na své fyzické tělo ležící na posteli. Tělo zůstává nehybné, ale člověk zažívá pocity, jako by se mohl pohybovat v „plovoucím“ těle nebo se dokonce pohybovat v prostoru. Doba trvání tohoto zážitku je obvykle od několika sekund do několika minut [9] .
Mimotělní zážitek je třeba odlišit od jiných typů autoskopických jevů . Při autoskopické halucinaci člověk vnímá svého dvojníka jako existujícího mimo sebe, ale zároveň se stále cítí ve svém těle. Mezistupeň mezi mimotělním zážitkem a autoskopickou halucinací je tzv. geautoskopický zážitek , kdy člověk nemůže s jistotou posoudit, zda své tělo vnímá „ze sebe“, nebo z nějakého bodu mimo sebe [10] . Autoskopická halucinace může být v tomto případě člověkem zpravidla vnímána právě jako iluzorní, halucinační zážitek, zatímco mimotělní a geautoskopické zážitky jsou pro člověka velmi reálné [11] .
Pocit opuštění těla je charakteristickým prvkem zážitků blízkých smrti , ke kterým dochází v situacích bezprostředního ohrožení života nebo zážitků blízké smrti . Může však být způsobena i jinými faktory, včetně neurologických poruch, psychiatrických poruch, expozice lékům, omamným a psychedelickým látkám atd. [12]
Autoskopické halucinace a geautoskopické zážitky jsou často zaznamenány u pacientů se schizofrenií , ale existuje u nich jen málo zdokumentovaných případů mimotělních zážitků. Studie u pacientů trpících posttraumatickou stresovou poruchou naznačují výrazné zvýšení frekvence těchto zážitků. Lidé se schizotypální poruchou osobnosti zažívají mimotělní zážitky s vyšší frekvencí než zdraví jedinci [13] .
Psychoaktivní látky, které způsobují změněné stavy vědomí , včetně mimotělních zážitků, byly široce používány v rituálních praktikách různých kultur. Charles Tart zjistil, že mezi studenty, kteří kouřili marihuanu , přesáhl podíl těch, kteří zažili mimotělní zážitky, 40 %. V experimentech Ronalda Siegela bylo zjištěno, že počet mimotělních a plovoucích zážitků u subjektů, které dostávaly marihuanu, se zvýšil ve srovnání s subjekty v kontrolní skupině, které užívaly placebo [14] . Podobnou zkušenost popisuje fyzik Richard Feynman , kterému se podařilo dosáhnout dobrovolných mimotělních zážitků během experimentů v senzorické deprivační komoře navržené Johnem Lillym . Feynman píše, že jeho halucinace obvykle začaly do patnácti minut od pobytu v cele, ale v několika případech po předběžném vykouření marihuany přišly mnohem rychleji [15] . K mimotělním zážitkům může dojít také při užívání psychedelických látek (jako je LSD , psilocybin , DMT , meskalin ) a ketaminu [16] (lék užívaný k anestezii a anestezii) [7] .
Mimotělní zážitky se mohou objevit i při absenci výše uvedených faktorů, spontánně nebo při cílené meditaci . Meditativní techniky pro dosažení těchto zážitků se staly široce známými s publikací Roberta Monroea Journey Out of the Body v roce 1971 a jeho dalšími knihami, které rozvíjejí stejné téma. Založil Monroe Institute , neziskovou organizaci, která se věnuje studiu změněných stavů vědomí a nabízí kurzy technik kontroly mysli, které navštěvují vysoce postavení vojenští představitelé, stejně jako vládní úředníci a obchodníci [17] .
Většina technik používaných k vědomému navození mimotělních zážitků spočívá v tom, že osoba je uvolněná a leží na zádech. Tato vlastnost odlišuje mimotělní zážitky od jiných typů autoskopických jevů. Vzhledem k tomu, že faktory, jako je celková anestezie a ospalost, když osoba leží na zádech, mohou také přispět k výskytu mimotělních zážitků, mohou v tomto fenoménu hrát důležitou roli somatosenzorické signály kódující polohu těla v poloze na zádech. . Mimotělní zážitky mohou nastat při náhlé změně polohy těla v prostoru spojené s prudkými zrychleními (při volném pádu, při autonehodách, stejně jako u pilotů letadel) [18] .
Souvislost mezi mimotělními zážitky a spánkem není dosud plně prozkoumána. Podle výzkumu provedeného před rokem 2000 se frekvence mimotělních zážitků zvyšuje v přechodných obdobích před spánkem a bděním (tzv. hypnagogické a hypnopompické stavy ). Některé testované subjekty tvrdí, že při snění zažívají mimotělní zážitky. Experimentálnímu studiu těchto jevů však brání skutečnost, že okamžiky nástupu a zániku mimotělních zážitků je extrémně obtížné fixovat pomocí přístrojů a samotný subjekt ve snu nebo v přechodný stav, není schopen podat experimentátorovi zprávu o svém stavu tak, aby tento samotný zážitek nebyl narušen. Navíc v moderní somnologii jsou fáze spánku spolehlivě rozpoznány pouze tehdy, když je současně zaznamenáno několik ukazatelů, jako je elektroencefalogram , elektromyogram , elektrookulogram a systematické studie, na jejichž základě by bylo možné stanovit korelaci mezi mimo -tělesné prožitky a fáze přechodu do spánku a různé fáze spánku ještě nebyly provedeny [19] .
V experimentech specialisty na hypnózu Etzela Kardenyi , profesora univerzity v Lundu některé subjekty (takzvaní „virtuózové hypnózy“ schopní interakce s experimentátorem ve stavu hlubokého hypnotického transu) hlásili mimotělní zážitky při vstupu do hlubokého a velmi hluboká stadia hypnózy. Spolu s pocity stoupání, létání a výstupu vědomí z těla subjekty zaznamenaly změnu subjektivního vnímání času, jeho zpomalení nebo dokonce zastavení [20] .
Popisy mimotělních zážitků se dochovaly v textech z různých dob a kultur. Vyskytují se u mužů a žen všech věkových kategorií, úrovní vzdělání a náboženského vyznání, kteří nemají žádné výrazné mentální abnormality. Byly popsány případy spontánních mimotělních zážitků u předškolních dětí. S rozvojem neurovědních metod se objevily metody pro objektivní sledování mozkové aktivity během mimotělních zážitků a byly stanoveny možné nervové koreláty mimotělních zážitků. Mimotělní zážitky se proto již neoznačují jako parapsychologie , kde se dlouho používaly jako jeden z důkazů existence paranormálních jevů. Naopak jsou dnes považovány za rozšířený a významný neuropsychologický fenomén, který je intenzivně studován neuropsychology, kteří se dříve tomuto tématu vyhýbali, aby se vyhnuli ztrátě reputace [21] . Předpokládá se, že mimotělní zážitky zažilo alespoň jednou za život 15–20 % lidí [7] , existují i konzervativnější odhady 5–10 % [3] .
Výzkum mimotělních zážitků se dlouhou dobu omezoval na sběr a analýzu informací získaných od lidí, kteří tuto zkušenost zažili. Jak se však vyvíjely možnosti experimentálního studia mozku, tento fenomén postupně ztrácel svůj mystický nádech a proměnil se v řadu vědecky studovaných fenoménů neuropsychologie. Specialistka na studium mimotělních zážitků, anglická psycholožka Susan Blackmoreová , která v roce 1982 vydala knihu „Beyond the body: An research of out-of-the-body experience“, popsala vývoj svých názorů na tento fenomén v roce 2009 [22] :
Začal jsem vytvářet teorii kvůli své vlastní dramatické mimotělní zkušenosti. Zpočátku jsem předpokládal, že můj duch opouští mé tělo, nebo že mé astrální tělo vstupuje do astrálních dimenzí, ale po dlouhém bádání a hledání jsem tyto představy zavrhl a místo toho jsem začal studovat samotné základy „já“.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Původně jsem tuto teorii vytvořil kvůli své vlastní dramatické mimotělní zkušenosti. Zpočátku jsem předpokládal, že můj duch opustil mé tělo nebo že se mé astrální tělo promítlo do astrálních rovin, ale po dlouhém bádání a zkoumání jsem tyto myšlenky zavrhl a začal jsem místo toho přemýšlet o samotné podstatě já.V neuropsychologických studiích prováděných od počátku roku 2000 je vznik mimotělních zážitků spojen s tím, jak se v lidské psychice utváří představa vlastního fyzického těla a jak je tato představa integrována do pocitu „já “ jako předmět zážitků. K vnímání fyzického těla dochází díky integraci senzorických signálů přicházejících z receptorů prostřednictvím různých kanálů do mozku, z nichž hlavní roli hrají signály senzomotorické ( taktilní , vestibulární a proprioceptivní ) a vizuální . Jeden z předních badatelů v této oblasti, švýcarský neurovědec Olaf Blanke, identifikuje tři aspekty, díky kterým je tělo vnímáno jako vlastní, tedy sounáležitosti s předmětem prožívání, a to: pocit vlastnictví vlastního fyzického těla, pocit vlastnictví vlastního fyzického těla. umístění centra vnímání v prostoru a pocit vnímání z prvních tváří. Právě tyto tři aspekty byly prozkoumány v experimentech, ve kterých je narušena multimodální integrace , proprioceptivních, vestibulárních a vizuálních podnětů a lidé mohou zažít uměle vyvolané iluze, jako je iluze gumové ruky , i mimo- tělo a další autoskopické zážitky [23] .
První náznaky neurofyziologických mechanismů, které mohou být zodpovědné za mimotělní zážitky, se objevily ve 30. letech 20. století v praxi neurochirurga Wildera Penfielda . Prováděl operace na mozku pacientů s epilepsií, aby zničil ložiska patologického vzruchu, které způsobují záchvaty. Při jedné z operací, při které elektricky excitoval oblasti spánkového laloku, pacient zažil mimotělní zážitek [24] . Stejného výsledku dosáhli vědci ze skupiny Olafa Blankeho v roce 2002, přičemž oblast mozku, při jejíž elektrické stimulaci dochází k mimotělním zážitkům, byla lokalizována s mnohem větší přesností – ukázalo se, že pravoúhlý gyrus na hranici temporálního a parietálního laloku mozku [25] . Později byla významná role této oblasti potvrzena neurozobrazovacími metodami . Na základě těchto dat vědci předpokládali, že právě v této oblasti mozku ( temporoparietální junkce , anglicky temporoparietální junkce, TPJ ), se nacházejí centra zodpovědná za integraci informací z různých smyslových orgánů do jediného tělesného obrazu. Narušení práce těchto center vede k nesouladu těchto informací, přičemž se přeruší spojení mezi vnímáním těla a vizuálně-prostorovou perspektivou a objevují se zrakové a tělesné vjemy, které jsou charakteristické pro mimotělní zážitky [23 ] .
V roce 2007 byly vyvinuty metody k navození mimotělních zážitků u subjektů umístěných do virtuální reality [6] . V experimentu se člověk díval na obrazovku virtuální reality, na kterou byl obraz přenášen z videokamery umístěné za ním. Vizuálně se zdálo, že osoba stála před sebou a viděla se zezadu a experimentátor se dotkl jeho zad tyčí. Pokusné osoby měly pocit, že své tělo vidí zvenčí, ale zároveň zůstaly zachovány všechny tělesné vjemy. Zpočátku byla podobná technika používána k vytvoření iluze gumové ruky [26] , nicméně v roce 2012 byly obě tyto techniky spojeny do jedné, což naznačuje jediný mechanismus, který je základem mimotělních zážitků zahrnujících celé tělo a iluze s oddělenými částmi těla [27] .
Při experimentech s mimotělními zážitky uměle navozenými ve virtuální realitě bylo zjištěno, že subjekty si pamatují události, které se jim dějí v „těle virtuální reality“ hůře než ve „vlastním těle“ [28] .
Všechna existující vysvětlení mimotělních zážitků lze rozdělit do několika hlavních skupin. Mimotělní zážitky jsou tak živé a neobvyklé, že ti, kdo je zažili, často nepochybují o reálnosti opuštění těla, což samo o sobě může ovlivnit jejich další příběhy o zážitku jako o „cestě duše“, „ astrální projekce “ atd. Proto se v náboženských pojednáních, zjeveních mystiků, spisech esoteriků a filozofů, které umožňují dualismus ducha a hmoty, hovoří o možnosti oddělení vědomí od těla a odpovídající představy jsou známy pod obecný název „modely (astrální) projekce“ [29] . Tyto myšlenky, přísně vzato, nejsou vůbec vědecké a jejich experimentální ověření je spojeno se značnými metodologickými obtížemi nebo je v rámci moderního vědeckého paradigmatu vůbec nemožné: „nehmotnou“ entitu v zásadě nelze registrovat fyzickými zařízeními. [30] .
Druhá skupina teorií odmítá existenci entit, které se oddělují od těla, a mimotělní zážitky klasifikuje jako jevy psychiky , ale zároveň připouští existenci paranormálních jevů . Úsilí vyznavačů těchto teorií směřovalo dlouhou dobu k hledání faktů potvrzujících možnost mimosmyslového vnímání v průběhu mimotělních zážitků. Všeobecně známý se stal případ slečny Z, popsaný Charlesem Tartem, kdy subjekt údajně dokázal přečíst číslo umístěné na poličce nad její postelí. Později však byl tento experiment kritizován kvůli nedostatečné kontrole nad předmětem. Věří se, že se mohla jednoduše postavit a nakouknout číslo. Pokusy o replikaci tohoto výsledku byly neúspěšné a vědecká komunita v současné době věří, že neexistuje žádný přesvědčivý důkaz pro paranormální jevy během mimotělních zážitků [31] .
Teorie třetí skupiny vysvětlují fenomén vnímání mimo tělo z hlediska moderní neuropsychologie a studují jej metodami neurovědy, jak bylo popsáno v předchozí části. Ani tyto teorie však zatím nedokážou vysvětlit celý komplex jevů a lze je považovat pouze za věrohodné hypotézy. To je způsobeno skutečností, že dosud nebyla vytvořena uspokojivá vědecká teorie vědomí a vědecké studium mimotělních zážitků se provádí empirickými metodami . Mimotělní zkušenost je subjektivní a může být přímo vnímána pouze osobou, která ji zažívá. Instrumentální metody mohou registrovat pouze neurofyziologické efekty v práci mozku , které korelují se zkušenostmi, ale nejsou jim ekvivalentní. Při studiích jevu se proto také musí spoléhat na zprávy zkoumaných osob o jejich stavu, což značně komplikuje reprodukovatelnost a objektivní interpretaci výsledků experimentů. Přesto mezi vědci zabývajícími se studiem mimotělních zážitků převládá názor, že tento jev lze plně vysvětlit v rámci materialistického obrazu světa a hypotézy, že vědomí nemůže existovat odděleně od mozku [32 ] .