Henryk Sienkiewicz | |
---|---|
polština Henryk Sienkiewicz | |
Jméno při narození | Henryk Adam Aleksander Pius Sienkiewicz |
Datum narození | 5. května 1846 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 15. listopadu 1916 (ve věku 70 let) |
Místo smrti | Vevey , Švýcarsko |
Státní občanství | ruské impérium |
obsazení | spisovatel |
Roky kreativity | 1869-1914 |
Směr | historické romány, beletrie |
Žánr |
románový povídkový fejeton ( rané dílo) |
Jazyk děl | polština |
Ceny |
![]() |
Ocenění |
![]() |
Autogram | |
Funguje na webu Lib.ru | |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() |
Henryk Sienkiewicz ( polsky Henryk Sienkiewicz , celým jménem Henrik Adam Alexander Pius Sienkiewicz , polsky Henryk Adam Aleksander Pius Sienkiewicz ), také Heinrich (Genrik) Iosifovich Sienkiewicz [2] ( 5. května 1846 , Wola-Oksheyska in Podlasie , Kingdom Polish , Ruské impérium - 15. listopadu 1916 , Vevey , Švýcarsko ) - Polský spisovatel , známý jako autor historických románů , nositel Nobelovy ceny za literaturu z roku 1905. Spolu s Elizou Orzeszko a Bolesławem Prusem patřil do galaxie vynikajících polských realistů 19. století.
Byl členem korespondentem (od prosince 1896) a čestným akademikem (od listopadu 1914) Císařské petrohradské akademie věd [3] v oddělení ruského jazyka a literatury [2] .
Henryk Sienkiewicz byl nejvíce vydávaným autorem beletrie v Polsku v letech 1944-2004: během tohoto období vyšlo 868 vydání jeho děl v celkovém nákladu 35,851 milionů výtisků [4] .
Sienkiewicz se narodil 5. května 1846 poblíž města Lukov , na panství Volja-Oksheyska [5] , nyní vesnice v centrální části Lublinského vojvodství , které bylo tehdy součástí Ruské říše [6] [ 7] , v zchudlé šlechtické rodině. Spisovatelovi předkové z otcovy strany pocházeli od Tatarů [6] [8] [9] [10] , kteří se usadili na území Litevského velkovévodství za vlády knížete Vitovta , tzv. "Lipkov", který teprve v XVIII století konvertoval od islámu ke katolicismu . Matka pocházela z bělorusko-litevské šlechty [6] . Rod měl právo užívat polský erb Oszyk [11] [12] . Henryk měl pět sourozenců: staršího bratra Kazimierze (zemřel během lednového povstání ) a čtyři sestry Anielu, Elenu, Žofii a Marii [6] .
Jeho rodina se několikrát stěhovala a mladý Henryk prožil dětství na rodinných panstvích v Grabovci-Gurnu, Venzhicinu a Burzecu [6] . V září 1858 začal své vzdělání ve Varšavě, kde se rodina v roce 1861 definitivně usadila a zakoupila činžovní dům v pražské čtvrti východní Varšavy [6] . Ve škole se mu dostávalo poměrně špatného prospěchu, kromě humanitních oborů především polského jazyka a dějepisu [6] . Devatenáctiletý Sienkiewicz kvůli složité situaci přijal místo vychovatele u rodiny Weicherových v Płońsku [6] . Bylo to pravděpodobně v tomto období, kdy napsal svůj první román Ophiara (Oběť); on je věřil k zničili rukopis nepublikovaného románu [6] .
V letech 1866-1870 studoval lékařskou a historicko-filologickou fakultu na Hlavní škole (od roku 1869 - Varšavská univerzita ). V tisku debutoval jako student v časopise „Weekly Review“ ( „Przegląd Tygodniowy“ , 1869). Od roku 1873 byl pravidelným komentátorem Polských novin ( Gazeta Polska ). Od roku 1874 vedl literární oddělení týdeníku „Niva“ ( „Niwa“ ), od roku 1882 redaktor konzervativních novin „Slovo“ ( „Słowo“ ).
V roce 1881 se oženil s Marií Shetkevich, v manželství se narodily dvě děti, ale Maria zemřela v roce 1885 na tuberkulózu . V roce 1888 mu anonymní obdivovatel poskytl 15 tisíc rublů, pro které Senkevich vytvořil fond pojmenovaný po jeho zesnulé manželce, který vyplácel stipendia kulturním osobnostem s tuberkulózou (zejména Maria Konopnitskaya , Stanislav Wyspyansky , Kazimierz Tetmaier ) využíval stipendia fondu. . Druhé manželství s mladičkou Marií Volodkovičovou z Oděsy (1893) skončilo zlomem již během svatební cesty do Itálie. V roce 1895 římská kurie souhlasila s rozvodem. V roce 1904 se oženil se svou neteří Marií Babskou [5] .
Po návštěvě USA (1876-1879) vydal Letters from a Travel (1876-1878). Po návratu do Evropy žil nějakou dobu v Paříži , v roce 1879 byl ve Lvově , poté navštívil Benátky a Řím . Od té doby hodně cestoval, mnohokrát změnil své bydliště ( Rakousko , Anglie , Itálie , Litva , Francie , Švýcarsko , v roce 1886 Rumunsko , Bulharsko , Turecko , Řecko , v roce 1891 Egypt a Zanzibar , stejně jako např. v jiných zemích). V roce 1900, v souvislosti s 25. výročím své literární činnosti, bylo Sienkiewiczovi darováno panství Oblęgorek ( pl: Oblęgorek ) v obci Strawczyn v regionu Kielce , získané z prostředků získaných veřejností (nyní spisovatelovo muzeum).
Velkému úspěchu u divadelního publika se těšily dramatické adaptace autorských děl Sofie Mellerové společně s Janem Kanti Galasiewiczem [13] .
S vypuknutím první světové války odešel do Švýcarska . Vedl Výbor pro pomoc obětem války v Polsku. Po jeho smrti ve Vevey (Švýcarsko) byl popel nejprve pohřben v místním katolickém kostele, v roce 1924 byl převezen do Varšavy a pohřben v kryptě katedrály sv. Jana Křtitele .
Sienkiewiczova raná tvorba ho charakterizuje jako přívržence „varšavského pozitivismu“ – který v polské literatuře vznikl po potlačení povstání v roce 1863 a represích, které po něm následovaly, trendu, který se snaží přizpůsobit skutečnému životu a analyzovat jej [14] – nicméně , na rozdíl od jiných polských pozitivistů byl také konzervativec [15] . Optimismus, který je pozitivistům vlastní, vystřídalo pod náporem okolní reality hluboké zklamání, které v něm vyvolalo nápad podpořit vlasteneckého ducha obratem do historické minulosti [16] . Jakékoli téma spisovatelových děl je prodchnuto smyslem pro Poleův protest proti útlaku jeho vlasti [16] .
V raných románech a povídkách je zájem o témata doznívání patriarchálního života („Starý sluha“, 1875; „Ganya“, 1876; „Selim Mirza“, 1877 – „malá trilogie“) a osud rolnictva („Náčrtky s uhlím“, 1877; „Anděl“, 1878; „Muzikant Janko“, 1879). Poslední jmenovaný se stal v Rusku nejoblíbenějším ze Senkevičových příběhů: jen do roku 1917 vyšel asi 40x, přeložil ho V. G. Korolenko [17] . Povídka „Pro chléb“ (1880) popisuje cestu otce a dcery, zbídačených polských rolníků, plných protivenství, do Ameriky a jejich smrt tam v naprosté chudobě.
Příběh „U majáku“ (1881) vypráví o touze po vlasti Poláka opuštěného v cizině – účastníka povstání . Další osud hrdiny lze vysledovat v příběhu "Setkání v Mariposa" (1882). Sienkiewicz v něm svým jménem uvádí významný detail: během cesty do Spojených států, kdy psal do hotelových knih, vždy dodal: „Z Polska“ - země, která nebyla na tehdejších zeměpisných mapách.
V příběhu "Bartek vítěz" (1882) jazyk hořké satiry hovoří o germanizaci a zesměšňování polského rolníka v části Polska , která byla pod vládou Pruska ( Vévodství Poznaň ); v "Orso" (1879) a "Sachem" (1889) - o vyhlazování Indiánů v Americe. Mezi tragickými osudy hlavních postav a životem Poláků pod okupačním jhem je zřejmá paralela.
Témata mnoha Sienkiewiczových románů jsou přítomna v jeho dřívějších povídkách: "Tatarské otroctví" (1880) předchází trilogii "Ta třetí" (1888) - romány o modernitě "Pojďme za ním" (1893) - "Quo vadis" [5] .
Historická trilogie zahrnuje romány " Oheň a meč " (1883-1884), " Potopa " (1884-1886), " Pan Volodyevsky " (1887-1888). Všechny byly polskými čtenáři přivítány s nadšením a dnes jsou považovány za klasiky polské literatury. První román líčí boj šlechty Commonwealthu s kozáky z Chmelnického . V druhé části trilogie je znovu vytvořen obraz osvobozovací války Poláků se švédskou intervencí z let 1655-1656 . Třetí román poetizuje činy polských rytířů v období turecké invaze ( 1672-1673 ).
Psychologický román Bez dogmatu (1889-1890) zobrazuje typ dekadentního aristokrata. Sienkiewicz v něm experimentuje s introspekcí, pro román volí formu deníku, přičemž naturalistické rysy má i samotný román. Lev Tolstoj , který si román nesmírně oblíbil, v něm vyzdvihl zejména „slovanský výklad lásky k ženě“ [18] .
Některé dějové linie „Bez dogmat“ pokračovaly v objemném románu „ Rodina Panolaniecki “ (1893-1894), tvořícím jakousi dilogii. Idealizace obchodníka z řad šlechty zde kontrastuje se satirickým zobrazením světské společnosti. Sám autor neřadil Rodinu Polanetských mezi své velké počiny, ale v Rusku byl román velmi slavný [5] .
V " Quo vadis " (v jiných ruských překladech "Kamo přicházejí" a "Kam jdeš", 1894-1896) je zobrazen Neronův boj proti křesťanům. Román tak vytváří paralelu mezi bojem prvních křesťanů proti Neronovi a bojem Poláků za nezávislost. Vítězství křesťanské spirituality nad materialismem Říma je kritikou materialismu a dekadence a také alegorií oživujícího ducha v Polsku.
Boj Poláků a Litvinů s Řádem německých rytířů na konci 14. - počátku 15. století je věnován románu " Křižáci " (1897-1900). Román vypráví o vítězství Poláků nad Němci, které mělo politický podtext, neboť v té době došlo k pokusu o poněmčení polské společnosti. Tato kniha je nejrealističtější a nejpromyšlenější ze všech historických románů Sienkiewicze, avšak ve své zábavnosti je horší než "Quo vadis" a trilogie [5] .
Román Omut (1909-1910) vypráví o událostech ruské revoluce v letech 1905-1907 z pozice kritické vůči socialistickému hnutí.
V letech 1910-1911 napsal dobrodružný příběh pro děti „ V divočině Afriky “ („V poušti a v džungli“). Román o účasti Poláků v napoleonských válkách " Legie " (1913-1914) zůstal nedokončen.
Během svého života se Sienkiewicz stal jedním z nejznámějších a nejoblíbenějších polských spisovatelů v Polsku i v zahraničí. Po trilogii "Oheň a meč", "Potopa" se "Pan Volodyevsky" stal polským spisovatelem s nejvyššími výdělky (od vydavatele dostal 70 tisíc rublů za právo vydávat trilogii na 20 let ).
Dílo Henryka Sienkiewicze sehrálo velkou roli v dějinách polské kultury a dostalo se mu celosvětového uznání ( Nobelova cena za literaturu , 1905, „Za vynikající služby na poli eposu“). Velmi si ho cenili L. N. Tolstoj , N. S. Leskov , A. P. Čechov , A. I. Ertel , A. I. Kuprin , A. M. Gorkij a další ruští spisovatelé. Quo vadis bylo přeloženo do více než čtyřiceti jazyků. Většina Sienkiewiczových románů byla zfilmována. Nejznámější filmové adaptace: " Quo vadis " (1951, USA ), " Pan Volodyevsky " (1969, Polsko), " Ohněm a mečem " (1999, Polsko ), " Quo vadis " (2001, Polsko ).
Na jeho počest byl také pojmenován letoun Il-62 s ocasním číslem RA-86708.
V Římě na Staré Appijské cestě ( Via Appia Antica ) stojí kostel Domina Quo Vadis (podle legendy na tomto místě apoštol Petr , který uprchl z Říma před pronásledováním, potkal Krista a obrátil se zpět - tato epizoda je popsána v Sienkiewiczově románu Quo vadis “). V kostele je busta Sienkiewicze postavená polskými emigranty.
Na portrétu z roku 1899
Památník v Čenstochové
Muzeum Sienkiewicze ve vesnici Oblengorek
Busta Sienkiewicze v kostele Domine Quo Vadis
Henryka Sienkiewicze | Romány|
---|---|
Nobelovy ceny za literaturu 1901-1925 | Nositelé|
---|---|
Sully Prudhomme (1901) Theodor Mommsen (1902) Bjornstjerne Bjornson (1903) Frédéric Mistral / José Echegaray y Eizagirre (1904) Henryk Sienkiewicz (1905) Giosue Carducci (1906) Rudyard Kipling (1907) Rudolph Christoph Aiken (1908) Selma Lagerlöfová (1909) Paul Heise (1910) Maurice Maeterlinck (1911) Gerhart Hauptmann (1912) Rabíndranáth Thákur (1913) Romain Rolland (1915) Werner von Heydenstam (1916) Karl Gjellerup / Henrik Pontoppidan (1917) Carl Spitteler (1919) Knut Hamsun (1920) Anatole France (1921) Jacinto Benavente a Martinez (1922) William Butler Yeats (1923) Vladislav Reymont (1924) Bernard Shaw (1925) Úplný seznam 1901-1925 1926-1950 1951-1975 1976-2000 od roku 2001 |
ceny v roce 1905 | nositelé Nobelovy|
---|---|
Fyziologie nebo medicína | Robert Koch ( Německo ) |
Fyzika | Philipp Eduard Anton von Lenard ( Německo ) |
Chemie | Adolf von Bayer ( Německo ) |
Literatura | Henryk Senkevich ( Rusko ) |
Svět | Bertha von Sutner ( Rakousko-Uhersko ) |
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
Genealogie a nekropole | ||||
|