Fleur-de-lis

fleur-de-lis
Barva žlutá
Zobrazený objekt kosatec a kosatec nepravý kalamus
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Heraldická lilie , též královská (bourbonská) lilie nebo fleur-de-lis ( fr.  fleur de lys / lis ; „květ lilie“, nikoli zahrada , ale voda [1] , v ruštině „ iris “ = řecké slovo „ duha “) je erb , jeden z nejoblíbenějších, spolu s křížem , orlem a lvem . Odkazuje na počet neheraldických přírodních figur . Stylizovaný obrázek květiny sloužil jako ornamentální vzor nebo znak .patřící k četným společnostem Starého a Nového světa. Nachází se na mezopotamských válcových pečetích , na staroegyptských basreliéfech a mykénské keramice, na galských mincích a sasanských textiliích, na indických rouchách a v japonské heraldice . Symbolický význam obrazu není v různých kulturách jednoznačný : byl uctíván jako znak čistoty ( cudnosti ) nebo plodnosti a sloužil také jako vyznamenání vládnoucích panovníků [2] .

Odpovídající znak Unicode  je ⚜ (U+269C).

Historie

Nejstarší znaky lilie, podobné liliím západoevropského středověku, můžeme vidět na asyrských reliéfech ze 3. tisíciletí před naším letopočtem. př. n. l., kde zdobí diadémy , hrudní řetězy a žezla , což naznačuje jejich význam jako symbolů královské moci. Později se nacházejí na podobných regálech z Kréty , Indie a Egypta , ještě později na různých mincích  - řeckých , římských a galských . Jejich kresba lilie se postupně blíží k erbu. [2]

Symbol Neposkvrněné Panny

S počátkem středověku nabývá znak lilie, již platný atribut moci, stále více křesťanský význam. Částečně to napomáhal verš z biblické „ Písně Šalomounovy “ čtený v kázáních kněží: „ Jsem polní květina a konvalinka “ [ 3] [4] ( Píseň  2:1 ). Proto byl Kristus až do poloviny 13. století často zobrazován uprostřed skutečné nebo stylizované lilie. [2]

Další význam lilie z další řady „Písně písní“ postupně zakořenil v Kristově významu symbolu: „Jako lilie mezi trním, má milovaná je mezi pannami“ [5] ( Píseň  2:2 ). Znamení lilie je ztotožňováno s Neposkvrněnou Pannou, její neposkvrněnou čistotou a čistotou ; v Evropě roste kult úcty k „naší Panně“ (Notre Dame). Na mincích XI-XII století vydaných biskupy katedrál zasvěcených Panně Marii se objevují lilie. Na oficiálních pečetích těchto katedrál je Neposkvrněná Panna zobrazena s lilií v pravé ruce (od roku 1146 na pečeti pařížské katedrály , v roce 1174 - Noyon , v roce 1181 - Lansky ). Zejména v XIII století se lilie stává povinným atributem obrazů Madony. Později, ke konci středověku, květ lilie ustupuje růži , to znamená, že symbol cudnosti je nahrazen znakem lásky. [2]

Bílá lilie je symbolem Zvěstování, na obrazech západoevropských malířů se „objevuje ve váze nebo v rukou archanděla Gabriela a stala se proto jeho atributem. Ze svatých panen s lilií jsou vyobrazeny zejména Kateřina Sienská, Klára, Eufemie a Scholastica. Je to také atribut Antonína Paduánského, Dominika, Františka z Assisi, Františka Xaverského, Filipa Neriho, který se modlí před viděním Panny Marie, Tomáše Akvinského a Erythrejské Sibyly. Ve scéně Posledního soudu "Kristus může mít lilii a meč na obou stranách tváře" [6] .

Odznak královské hodnosti

Legendy

Prameny heraldického významu květu lilie jsou spojeny s legendou o králi Franků Chlodvíkovi I. z dynastie Merovejců (481-511). V kritickém okamžiku bitvy s Alemany , předvídající blízkou porážku, se král obrátil ke křesťanskému Bohu o pomoc a zvolal: "Věřím v Tebe!". Pak se objevil anděl s bílou lilií v ruce a nařídil, aby z této květiny udělal svou zbraň. Ve stejném okamžiku Clovisovi vojáci poslali nepřátele na útěk. Poté, v roce 496, král spolu s vojáky a blízkými spolupracovníky odešel do Remeše a byl tam pokřtěn. Věří se také, že Clovisova lilie byla červená a „byla to stejná květina, která rostla ve východních Flandrech, v řece Li (Lys), tekoucí do Šeldy, kde se odehrála bitva... Francouzský název květiny pravděpodobně pochází ze jména řeky“ [7] . V jiné verzi legendy se uvádí, že Clovis si vzal lilii za svůj znak poté, co mu lekníny na Rýně řekly bezpečné místo k přebrodění řeky, díky čemuž vyhrál bitvu.

Lilie Kapetovská

Až do první poloviny 12. století se emblematické symboly nikde v Evropě nevyskytují. A až do počátku 13. století nebyl obraz zlatých (žlutých) lilií v azurovém (modrém, modrém) poli ještě symbolem francouzského královského domu . Úsilím královského rádce Sugera (sloužil 1108-1137), Bernarda z Clairvaux (1091-1153), krále Ludvíka VI . a zejména Ludvíka VII ., nejzbožnějšího z prvních francouzských Kapetovců (vládců Francie v letech 987-1328), kult Neposkvrněné Panny našel své místo v symbolice Francouzská monarchie, která začala používat lilii k ideologickým účelům mnohem častěji než kterýkoli jiný křesťanský panovník . [2]

Následně se královský, heraldický štít s liliemi ( écu aux fleurs de lis ) poprvé objevuje v roce 1211 na osobní pečeti prince Ludvíka, budoucího Ludvíka VIII . (vládl 1223-1226) [2] a kolem 1215-1216 na vitráži okno katedrály v Chartres (baie 107c) zobrazující stejného prince v plném bojovém oděvu [8] .

Symbol královské hodnosti

Květ bílé lilie - symbol Panny Marie - se na konci středověku ve Francii stává znakem královské moci. V roce 1147 se účastníci druhé křížové výpravy, vedeni francouzským králem Ludvíkem VII ., vylodili v Palestině a viděli podobnost mezi květem bílé lilie a žlutým kosatcem . Král si také všiml podobnosti svého jména „Louis“ a „Loys“ (jak se květině říkalo ve staré francouzštině). Vzpomněli si také na legendu o Chlodvíkovi, který s pomocí květiny porazil nepřátele křesťanství. Objevil se tedy nový znak královské moci – bílý prapor se třemi zlatými kosatci. Historici předpokládají, že právě v této době došlo ke konečné identifikaci obrazů duhovky a lilie, a to navzdory skutečnosti, že představují různé čeledi rostlin [9] . Geometricky připomínající halapartnu se obraz kosatce-lilie začal na památku krále Chlodvíka nazývat „Fleur de Lys“, což se alegoricky překládá jako „heraldická lilie“, hovorově, ironicky: „královský artyčok“ (po podobnost rozvinutých okvětních lístků artyčoku s geometrizovaným obrazem lilie) [10] . Květu kosatce se v Německu říká „mečová lilie“, ve Španělsku „lyrio“, proto se věří, že je to on, kdo je zobrazen na „liliích Bourbonů“ [11] .

Francouzský král Ludvík IX . Svatý (1226-1270) přidal do svého erbu dva stonky s květy sedmikrásky (tři zlaté "mečové" lilie) na počest královny Markéty z Provence . Tři lilie sv. Ludvíka v době křížových výprav znamenaly rytířskou trojici ctností: soucit, spravedlnost a milosrdenství. Lilie byla zobrazována jako vrchol žezla francouzských králů, Francie byla v poezii trubadúrů nazývána pouze jako „království lilií“. Objevil se výraz: „lilie se netočí“ ( fr.  Les lys ne filent pas ) ve smyslu, že na trůnu nemohou být žádné ženy, a „sedět na liliích“ ( fr.  être assis sur des lys ) ve smyslu zaujímání vysokého postavení, tedy sedět v křesle ozdobeném státním znakem. Za Karla VII. (1422-1461) se tři úzce uspořádané „fleur-de-lis“ staly oficiálním státním znakem. „Loudvíkovy lilie“ se ve Francii staly oblíbeným ornamentálním motivem, používaly se na zdobení látek, stěn, nábytku a zbraní [12] [13] .

V roce 1547 se královnou Francie stala Kateřina z rodu florentských Medicejských, manželka krále Jindřicha II. z dynastie Valois. Do svého erbu přidala francouzskou lilii a pak se tato květina stala erbem Toskánska a jeho hlavního města Florencie. Florenťané však takovému obrazu říkali kosatec („Florencie, ty jsi něžná duhovka.“ A. A. Blok, 1909). Florentský kosatec postrádá obraz tyčinek, což dává květu více "kopíovitý" vzhled.

V době revolučního teroru by nošení značky lilie mohlo vést ke gilotině.

Nejméně jedna loď gaullistického námořnictva se jmenovala Fleur de Lys . Jméno Fleur-de-Lys použil i V. Hugo pro jednu z postav románu Katedrála Notre Dame .

Tři lilie

Již na miniatuře z poloviny 9. století je trůn panovníka západofranského království Karla II . zdoben třemi zlatými (?) nástavci, podobnými komolým fleretům [14] . Na jiném, o něco pozdějším, jeho obrazu, dvě podobné lilie šikmo stoupají v rozích trůnu (třetí, uprostřed, je s největší pravděpodobností uzavřeno a není vidět). Na panovníku je zde koruna se třemi vrcholy, nejasně připomínající tyto květiny [15] . Na miniatuře z 10. století s Karlem I. Velikým je koruna kónického tvaru se třemi nástavci, stejně jako na trůnu Karla II . [16] . Na pečeti franského krále Huga Capeta z konce 10. století má poslední korunku se třemi zuby v podobě komolého fleretu [17] . Totéž je na královské pečeti jeho syna Roberta II [18] . Na líci Bourges denier z poloviny 12. století - Ludvík VII . v trojvrší koruně ze schematicky vyobrazených lilií, na rubu - kříž s nádhernými trojokvětními květy na jeho třech vrcholech [19] . Poté, za vlády Ludvíka VII., se ve francouzštině objevuje fráze fleur de lys („arborní lilie“; dosl. „květ lilie“) . Tyto zlaté květy ve světle modrém poli se na konci 12. století stávají francouzským královským znakem [20] . Na vitrážích katedrály v Chartres z počátku 13. století jsou také zobrazeny třikrát a více než jednou. V polovině tohoto století, za Ludvíka IX ., byly jejich tři okvětní lístky vysvětleny jako znamení božského patronátu uděleného Francii. Konečně za Karla V. z Valois ( 1376 ) zůstaly pouze tři květiny (které byly spojovány se Nejsvětější Trojicí ) a azurová látka se třemi stylizovanými žlutými liliemi se stala vlajkou Francie .

Dvě lilie

V polském erbu Trachobronu jsou dvě stříbrné lilie spojené k sobě tak, že jedna z těchto lilií je otočena květem nahoru a druhá dolů.

Nekrálovské erby

Od konce 12. století vyniká znak lilie jako zvláštní znak a vyskytuje se poměrně často téměř všude v západní Evropě. Častěji se pro lilie používaly pouze postavy lva , orla a pár geometrických obrazců. Zeměpisné oblasti, kde bylo znamení lilie obzvláště oblíbené: Severní a Jižní Nizozemsko , Bretaň , Poitou , Bavorsko a Toskánsko . [2]

Ve starověkém ruském umění

Ve starověkém ruském umění existuje také podobný obraz třílaločného květu. Říká se mu „krin“ (starý slovan. z řeckého krin – lilie) a je považován za symbol Matky Boží („Naší Paní s krin“).

Erb

Znak lilie je součástí symboliky španělských Bourbonů ; mnoho erbů šlechty, jako jsou Poláci Gozdava a Rus Khrapovitsky; Eton College a skauting .

Z vysvětlení erbu Khrapovitského , důkaz o významu spojeném s lilií :

Je uctívána zvláště jako znamení dobré naděje a bezúhonného života a tato květina je podobná nejen vzhledem, čistou a světlou barvou; ale také svou vnitřní vlastností, příjemnou vůní, má nějakou užitečnou sílu, a ti, kdo používají lilie ve svých erbech, musí být laskaví, spravedliví a čestní.

— Lakier A.B. § 23. Rostliny // Ruská heraldika . — 1855. Archivováno 10. srpna 2009 na Wayback Machine

Symboly měst

Znak lilie je vyobrazen na erbech a vlajkách následujících měst (komun) a provincií:

Lilie rozdělené bílou čarou byly přítomny na erbu Republiky Bosna a Hercegovina v letech 1992-1998 a od roku 1994 dodnes - Federace Bosny a Hercegoviny , protože tyto erby pocházejí z erbu z dynastie králů Bosny Kotromanic . Nyní je erbem s liliemi a měsícem na zeleném pozadí erb Bosňanů a muslimských Srbů ze Sandžaku .

V moderní kultuře

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Jacques Sigot a J-Pierre Rault, "La Venise Verte"; nakladatelství CMD; 1997.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Michel Pastoureau. Heraldické figury = Figures de l'héraldique. - Paříž: Gallimard, 1996. - S. 98-101. — 144 s. — ISBN 9782070533657 .
  3. ↑ lat.  2:1 ego flos campi et lilium convallium // Vulgata/Canticum Canticorum
  4. ↑ V synodálním překladu „Jsem Narcis ze Sharonu , konvalinka!“; možnosti v překladu Efrose "Jsem narcis Sarona " a v překladu Nechipurenka " Jsem asfodel Sarona").
  5. ↑ fr.  Comme un lis au milieu des epines, telle est ma dame au milieu des lis
  6. ↑ Hala J. Slovník dějů a symbolů v umění. Překlad a inst. článek A. Maykapara. — M.: Kronpress, 1996. — S. 333-334
  7. ↑ Zolotnický N. F. Květiny v legendách a tradicích. - Petrohrad. Vydání A. F. Devriena, 1914. - S. 79
  8. ↑ Michel Pastoureau. Le Roi tue par un cochon. Paříž, 2015; barevná záložka; 9782021035285
  9. ↑ Zolotnický N. F. Květiny v legendách a tradicích. - Petrohrad. Vydání A. F. Devriena, 1914. - S. 80
  10. ↑ Henze W. Ornament, Dekor und Zeichnen. - Drážďany, 1958. - S. 89
  11. ↑ Hala J. Slovník dějů a symbolů v umění. - M.: Kron-Press, 1996. - S. 280
  12. ↑ The Grove Encyclopedia of Decorative Arts: Oxford University Press, USA. — Ve 2 sv. - 2006. - Sv. 1. - R. 203
  13. ↑ Vlasov V. G. . Lily // Vlasov VG Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. V 10 svazcích - Petrohrad: Azbuka-Klassika. - T. V, 2006. - S. 93-97
  14. ↑ Portrait du roi Archivováno 15. listopadu 2016 ve Wayback Machine Biblia [Bible de Vivien, dite Premiere Bible de Charles le Chauve. - Prohlídky: Scriptorium de l'Abbaye Saint-Martin, 846]. (Viz také: „ První Bible Karla Plešatého “.)
  15. ↑ Charles le Chauve Archivováno 4. září 2016 ve Wayback Machine Psalterium Caroli Calvi [Psautier de Charles le Chauve. - Scriptorium royal, 842-869]. (Viz také: „ žaltář Karla Lysého “.)
  16. ↑ Dějiny Francie. T. 1. - M.: Nauka, 1972. - C. 65.
  17. ↑ Sceau royal d'Hugues Capet . J. Mabillon . De Re Diplomatica.
  18. ↑ Sceau de Robert le Pieux . Archives nationales, Paříž.
  19. ↑ Louis VII – Denier de Bourges Archivováno 21. března 2016 ve Wayback Machine Monnaies d'Antan.
  20. ↑ Tombeau de Louis VII dans l'abbaye de Barbeau (1180-1206).
  21. ^ Široce používán Louis Riel v Manitobě .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie