Jeho Vishtaspa ( Avest . Kavi Vishtaspa; ( jiná perština 𐎻𐏁𐎫𐎠𐎿𐎱 ) viz perština . Key-Vishtasp; ( perština گشتاسپ ) - v íránském jménu semiranský leg, již zmíněný mecenáš zomiránské literatury časy Gatakh “, později byl považován za posledního [1] vládce z dynastie Kayanidů . Země, kde vládl, ani doba jeho života není s jistotou známa, i když jeho skutečná existence většinou není zpochybňována.
V některých textech je představován jako ideální král, bojovník za pravou víru a spravedlnost (Marzhan Mole jej nazývá „příkladným zasvěcencem“ [2] ); u jiných je zdůrazněna jeho vojenská zdatnost; konečně, ve třetím, jsou mu dány rysy závisti a lehkomyslnosti.
Kavi Vishtaspa je nazýván přítelem Zarathushtry [3] , který se vydal na cestu pravdy [4] po stezkách víry Spasitele [5] . Prorok žádá Spenta-Armaiti , aby předal moc Vishtaspovi a jemu [6] .
V Ardvisur-yasht se Vishtaspa z rodu Notarid proslavil svými rychlými koňmi díky modlitbě k Ardvi-Sura [7] a Zarathushtra se modlil k Ardvi-Surovi, aby naučil Vishtaspa, syna Arvataspy , myslet, mluvit a jednat. podle víry [8] a poté Vishtaspa obětoval 100 koní, 1000 krav a 10000 ovcí poblíž vody Frazdanovi [9] bohyni , modlil se za vítězství nad Tantriyavantem, který ctí dévy Peshana a Arejataspa , a Ardvi-Sura dbala jeho modlitby [10] . Bratr Arejataspy Vandarmanish obětoval Ardvi-Sura kvůli vítězství nad Vishtaspa, ale bohyně neuposlechla modlitbu [11] . Vítězství válečníků z Vishtaspy je také zmíněno v závěrečné části Ardvisur-yashta [12] . Jméno Vishtaspa se také nachází v popisu modlitby Khutaosa z Domu notářů k bohu Vayu [13] .
"Zamiad-yasht", jmenující Kavi-Vishtaspa mezi vlastníky Khvarna , hovoří o Vishtaspově zřeknutí se dévů, rozšíření rozlohy Ashi -Pravdy, uvolnění Ahurovy víry a skutečnosti, že se stal oporou pro Zarathushtra, porazil Tantriyavant, Peshana, Arejataspa a hyaony [14] . Vishtaspa bojoval za Ashi-Pravdu s nepřáteli a nosil stejnou zbraň, jakou byl kdysi přemožitel hadů Traytaon a poté Khaosrava a na konci světa bude nosit Astvat-Ereta [15] . "Farvardin-yasht" mluví o uctívání Vishtaspa fravashi, který byl podporou víry a osvobodil ji ze zajetí u Khyaons , umístěním ji na vyvýšené místo [16] .
V Ard-Yasht je seznam nepřátel Vishtaspa, za vítězství, nad kterým se Vishtaspa modlil k bohyni Asha poblíž řeky Datia, poněkud širší: toto je Ashtaarvant; syn Vispatarvy; hyaon Arejataspa; ctít dévy z Darshiniku; tantryavant; spindzhaurushka; on také žádá o návrat Humaia a Varidkana (zřejmě, jeho dcery) od Hyaon zemí [17] . "Gush-yasht" mluví o Vishtaspa, který obětoval 100 koní, 1000 krav a 10 000 ovcí bohyni Drvaspa na pobřeží Datia: seznam nepřátel a přání se shoduje s textem "Ard-yasht" [18] .
O volbě Kaviho Vishtaspy hovoří tzv. „Vyznání víry“ [19] .
Ztracený „Vishtasp-sast nask“ „Avesty“ obsahoval příběh o Kai Vishtaspovi, jeho vlastnostech, návštěvě nebeských vyslanců u něj, kteří ho informovali o pravé víře, a jeho válce s Arjaspem [20] , informace o něm také obsahovaly „Chihrdad-nask » [21] a o jeho rodině - také «Khusparum-nask».
V II-I století před naším letopočtem. E. byl znám řecký apokalyptický text „Věštec Hystaspes“, který načrtl 7 000 let schéma světových dějin: prvních 6 000 let bojovali o moc Bůh a Zlý duch a v posledních tisíci letech sluneční bůh Mithra . pravidla [22] .
Lactantius nazývá Hystaspes starověkým králem Médů, jehož jméno bylo dáno řece Hydaspes [23] . Předpověděl pád římské moci a že v minulém století se zbožní budou modlit k Diovi a on vyslyší jejich volání a zničí bezbožné [24] . Hystaspes, jako Sibyla a stoici , hlásil zničení věcí podléhajících zkáze v ohni [25] . Zákaz čtení knih Hystaspes byl podle Justina inspirován zlým démonem [26] .
V manichejském textu " Kefalaya " je Zarad jmenován jako současník perského krále Hystaspes [27] . Podle Ammianus , Hystaspes, otec Darius, kdo pokračoval v aktivitách Zoroaster, přijal znalosti od Brahmins a předal je kouzelníkům [28] . Už Agathius z Myrenei se domnívá, že ačkoli Peršané mluví o Zoroasterovi jako o současníkovi Hystaspese, není jasné, zda mluví o otci Dáreiovi nebo o jiné osobě [29] .
Existuje příběh, že Vishtaspa uvěznil Zarathushtra, pomlouvaný svými nepřáteli, a pak černého koně krále postihla podivná nemoc: všechny jeho čtyři nohy vstoupily do jeho břicha. Zarathushtra, na kterého se král obrátil s žádostí o pomoc, požadoval, aby pro uzdravení každé nohy bylo nutné provést na požádání. Kůň byl uzdraven a požadavky zněly: přijmout sám pravou víru a modlitby, obrátit všechny blízké k nové víře a potrestat pomlouvače [30] .
Příběh o Vishtaspově válce s Arzhaspem , vládcem Chionitů, obsahuje středoperskou „ tradici o synovi Zarery “ [31] , která sahá až k parthskému textu a obecně se shoduje s vyprávěním v Shahnameh of Dakiki .
Podle " Bundahishnu ", Vishtasp zvítězil nad Arjaspem na hoře Madofriad uprostřed roviny; navíc během této války o víru byli Íránci poraženi, ale díky pádu této hory uprostřed pláně byli zachráněni; a nedaleko, na hřebeni Vishtaspa, je Mount Ganavad [32] . Vishtasp se utvrdil ve víře šířené Zardushtem a nainstaloval posvátný oheň Frobak na hoře Roshan v Kábulistánu a oheň Burzenmihr - do oltáře na hoře Revand v hřebeni Vishtasp [33] .
Vishtaspova manželka se jmenovala Khutos [34] a jeho synové byli Spenddat [35] a Pešotan [36] . V „ Tradici syna Zarery “ je Khutos jmenován jako jeho sestra a manželka, která mu porodila 30 synů a dcer [37] , mezi dětmi jsou jmenováni Spendidad a Frashavard .
Kai Vishtasp vládl 120 let, z toho 30 před příchodem víry, Wahman se stal jeho nástupcem [38] . Těchto 30 let ukončilo třetí tisíciletí dějin a příchod víry začal čtvrté (éra Kozoroha), kdy Vishtasp vládl dalších 90 let [39] .
Ve skladbě „ Soud ducha rozumu “ je Vishtasp nazýván králem králů [40] , synem Kai Lohraspa, který přijal víru Mazdayasnian, uklidnil a uklidnil vodu a oheň, zničil potomstvo Ahrimana a mrtvoly dévové a démoni, chválili Ormazda a Amahraspandy [41] . Díky větší inteligenci byl odměněn rájem [42] .
Viraz viděl svou nesmrtelnou duši v ráji [43] . Zmínka je o "henbane Vishtaspa" [44] .
„ Denkard “ vypráví o nepřátelích, kteří pronásledovali Zartoshta na dvoře Vishtasp, o prorokově záchraně od nich, o obrácení Vishtasp na víru, za kterou dostal od Ormazda doživotí 150 let, a o válce s chionitem Arjaspem [45] a také o tom, jak Vishtasp požádal o vůz od Srito ( Trita ) [46] . Je vypsáno sedm darů-ctností, které obdržel Vishtasp od Ormazda [47] .
Podle díla „ Shakhrihain Eran “ nařídil Vishtasp Zardushtovi, aby napsal 1200 kapitol „Avesty“ zvláštním písmem na zlaté desky a umístil je do chrámu ohně [48] . Denkard říká, že původní verzi této knihy sestavil jeden ze Zardushtových učedníků na příkaz Vishtasp [ 49] a že Vishtasp posílal zprávy jiným králům a nabádal je, aby přijali víru [50] .
Firdousiho báseň obsahuje dlouhý příběh o Goshtaspovi, který zahrnuje 1000 baytů napsaných Dakiki .
Goshtasp je nejstarší syn krále Lohraspa a bratr Zerir . Lokhrasp povýšil dva syny Kay- Kavuse, s nimiž byl Goshtasp nespokojený, a požádal svého otce, aby mu dal korunu, ale poté, co obdržel odmítnutí, odešel s družinou do Hindu. Když se to však dozvěděl, Zerir předběhl svého bratra a odradil ho od cesty a Goshtasp se vrátil ke svému otci. Ale brzy se Goshtasp, zklamaný postojem svého otce, rozhodl opustit Írán a odešel sám do Rumu. Lokhrasp nařídil hledat svého syna, ale neúspěšně.
Výběrčí mýtného Hisui ho vezme na loď do Rumu. Tam se snaží najmout jako písař, pastýř, honáč, kovář, ale pokaždé se mu to nepodaří (kvůli nadměrné síle a ušlechtilému vzhledu). Nakonec farmář z klanu Feridun pozve Goshtasp, aby se usadil v jeho domě.
Caesar (král) z Rumu zařídí nastávající nevěstu pro svou nejstarší dceru Ketayun, obvolá nápadníky a dá princezně právo vybrat si svého manžela. Goshtasp se tam přijde jen podívat na princeznu, ale ta si ze všech nápadníků nečekaně vybere jeho a pozná v něm muže, kterého viděla ve snu. Caesar se zlobí, protože věří, že si její dcera vybrala za manžela tuláka bez kořenů, a už ji nechce vidět.
Ketayun si s sebou z domova odnáší šperky, na kterých mladí lidé poprvé žijí. Goshtasp loví a dává kořist Khishui, čímž platí za bydlení v jeho domě.
Mezitím dvořan Mirin (potomek Selmy ) žádá Caesara o svou druhou dceru za manželku. Protože Caesar nechce opakovat své, jak věří, chyby, nařídí ženichovi, aby porazil obřího vlka z houštiny Faskun. Mirin se necítí být takového výkonu schopen, ale z tabulek s proroctvími se dozví, co je třeba udělat. Mirin jde do Khishui a oni se obrátí na Goshtasp o pomoc.
Goshtasp poté, co požádal Mirin o meč Selm , zabije monstrózního vlka s rohy a sloními tesáky, zatímco Mirin se ve strachu skrývá. Goshtasp o tom řekne Ketayunovi, a když mu Mirin chce nabídnout odměnu, odmítne všechny dary kromě nového koně. Mirin informuje Caesara, že zabil vlka, a ten zavolá biskupa a ožení se s jeho dcerou a raduje se, že jeho druhý zeť se na rozdíl od prvního ukázal jako hrdina.
Dvořan Ehran žádá Caesara o svou třetí dceru a Caesar mu přikazuje, aby nejprve zabil draka v horách Sokeil. Ehran požádá Mirina o radu a ten ho nasměruje na Goshtasp. Goshtasp, žádající o vojenské vybavení, zabije draka, vrazí mu zubatou dýku do hrdla a dokončí ho mečem. Ehran mu nabídne jakékoli dárky, ale vezme si jen luk, šípy a laso. Ehran přiveze do města mrtvolu draka a ožení se s dcerou Caesara.
Když se ve městě konají hry, Goshtasp exceluje v aréně při hraní chovganu a lukostřelbě, načež řekne caysarovi, že to byl on, kdo zabil příšery. Keisar, který se dozvěděl, že jeho zeť se ukázal být hrdinou, se smíří se svou dcerou a odmění Goshtasp (který si skrývá své skutečné jméno a říká si Ferrohzad).
Caesar požaduje od chazarského vládce Iljase hold a posílá mu dopis, ale je odmítnut. Poté vyšle do války armádu pod velením Ferrohzada. V bitvě Goshtasp zraní Iljase a vezme ho do zajetí, Rumové vítězí.
Poté Caesar požaduje od íránského krále hold a rumunský velvyslanec mu v rozhovoru s Lokhraspem vypráví o skutcích nového hrdiny, který se objevil v Rumu. Lohrasp uhodne, že jde o jeho syna, a pošle Zerir jako velvyslance k Caesarovi . Zerir přináší zprávu a v řeči k Caesarovi nazývá Goshtasp zrádcem. Poté Goshtasp jde do íránského tábora, kde mluví se Zerirem. Caesar se zříká plánů na válku, usmiřuje se s Goshtaspem a posílá za ním Ketayun.
Lohrasp vloží korunu na svého syna a on sám se odebere do Balchu , do svatyně Yazdan [51] . Goshtaspova manželka Nahid (v předchozím příběhu nazývaná Ketayun) mu porodí dva syny: Isfendiara a Peshutena .
30 let po začátku Goshtaspovy vlády v Íránu káže prorok Zerdesht . Goshtasp a Zerir přijímají jeho víru a Goshtasp staví chrám Mekhri-Borzin, kde zasadí strom „Keshmar“. Na radu Zerdeshta [52] Goshtasp odmítá vzdát hold turanskému králi Erjaspovi [53] , který, když uposlechl slova Divy, je nespokojený s přijetím nové víry.
Erjasp posílá vyslance divas Bidrefsh a Namhast, kteří informují Goshtasp o poselství turanského krále. Goshtasp povolá Zerira , Isfendiara a poradce Jamaspa o radu a pošle zprávu složenou Zerirem. Turanští a íránští králové shromažďují vojáky a vydávají se na tažení.
Jamasp předpovídá Goshtaspovi výsledek bitvy a jmenuje jména těch íránských rytířů, kteří mají zemřít. Goshtasp chce obejít vůli osudu tím, že tyto konkrétní rytíře nepošle do bitvy, ale uvědomí si, že bez nich nelze vyhrát vítězství, rezignuje. Tvrdohlavá bitva trvá 14 dní a nocí, umírá mnoho íránských hrdinů, včetně Zereera. Goshtasp ho truchlí a slibuje svou dceru jako odměnu tomu, kdo pomstí zesnulého. Král také slibuje, že dosadí na trůn Isfendiarifa , který se osvědčí v bitvě.
Isfendiar dosahuje řadu výkonů. Zarerův syn Nestur, který dostal od krále Behzadova koně, bojuje s vrahem svého otce Bidrefshe a Isfendiar mu přichází na pomoc a Bidrefshe zabije. Íránci vyhrávají úplné vítězství.
Goshtasp dává Nesturovi jeho dceru Homai za manželku a jmenuje ho velitelem armády. V Balchu král staví „chrám Goshtasp“ a jmenuje tam velekněze Jamaspa. Caesar a další králové posílají dary Goshtaspovi. Isfendiar jménem svého otce cestuje po celém světě, pokojně konvertuje národy na víru Zerdesht a posílá jim Avestu .
Dvořan Gorezm pomlouvá Isfendiara a informuje Goshtasp, že jeho syn má v úmyslu uvěznit svého otce. Jamasp jménem krále přivádí Isfendiara na to místo. Goshtasp se obrátil k mobedům a poté, co získal jejich souhlas, uvězní svého syna v pevnosti. Goshtasp žije 2 roky v Sistanu s íránskou armádou, o čemž se dozvídá turanský zpravodajský důstojník Sutukh [54] .
Turanská armáda vedená princem Kokhrem útočí na téměř bezbranný Balkh. Starý muž Lokhrasp umírá v bitvě, Kokhrem zpustoší Balkh , spálí chrám a Avestu. Goshtasp, který se dozvěděl o invazi a zajetí svých dcer, shromažďuje armádu a stěhuje se do Balchu. Po třídenní bitvě byli Íránci poraženi, syn Goshtasp Fershidverd byl poražen Kokhrem a zraněn, dalších 38 synů Goshtasp bylo zabito [55] . Goshtaspova armáda se skrývá na hoře.
Na radu Jamaspa se rozhodne zavolat na pomoc Isfendiara . Jamasp jde do Isfendiaru a po chvíli se dostane k hoře, kde se skrývá Goshtasp, a mluví se svým otcem. Íránci a Turané se připravují na novou bitvu. V této bitvě, díky skutkům Isfendiaru, Íránci vítězí.
Goshtasp znovu posílá svého syna do války. Po provedení sedmi výkonů Isfendiar vezme Ruindezh a osvobodí sestry, popraví Kokhrem a pomstí smrt Lokhraspa .
Pak Goshtasp požaduje od svého syna, aby provedl další čin: přivedl největšího z hrdinů Rostemu svázaný. Nakonec Isfendiar umírá rukou Rostema. Goshtasp a Ketayun truchlí nad svým synem a dvořané obviňují krále, že je vinen jeho smrtí, protože se mu nechtěl vzdát svého trůnu. Goshtasp se nechce Rostemovi pomstít , ale sám Rostem brzy zemře, zrazen Shegadem .
Vláda Goshtasp trvala 120 let. Převede království na svého vnuka Behmena , jmenuje Peshutena poradcem a umírá.
Jméno Gushtasp ( Gushtosb ) je zmíněno v básni Alisher Navoi Sten Iskandar. Je s ním spojen zvyk, který je potlačován Dariovou smrtí [56] .
Prameny:
Výzkum:
| Íránští králové podle " Shahnameh " | |
|---|---|
| prastaré časy | |
| dynastie Feridunů | |
| Keyanidy |
|
| dynastie Goshtaspa | |
| Ashkanids |
|
| Sasánovci |
|
| Ruský přepis jmen se řídí úplným překladem Ts. B. Banu-Lahuti . Délka vlád je dána podle Ferdowsiho , nikoli podle historie. | |