Traetaona

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 1. dubna 2021; kontroly vyžadují 10 úprav .
Traetaona
vesta.  Θrataona

Portrét Fariduna od Haji Aga Khan. Začátek 19. století.
Mytologie Avestská mytologie , perská mytologie
Podlaha mužský
Dynastie Peshdadids
Otec Atvia
Matka Feranek
Manžel Shahrnaz a Arnavaz
Děti Salm , Tour , Iraj
V jiných kulturách Trita Aptya
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Traetaona ( Avest .  Θraētaona , Pahl. Frēdōn , persky فريدون ‎ , Taj. Faridun / Faredun ; Feridun [1] ) je hrdina íránské mytologie , král z dynastie Pišdadidů , který rozdělil svět mezi své tři syny . Proslavil se vyhnáním Arabů z Íránu [2] . Postava " Shahnameh ", zabiják draka. Ve védské tradici je mu blízká představa Trity , přemožitelky draka Vritry .

V "Avesta"

Narodil se v zemi zvané „čtyřúhelníková Varna“ [3] . Jeho otec Atvia byl druhým z lidí, kteří vymačkali šťávu haoma , a proto se mu narodil syn [4] .

Traetaona obětoval (100 hřebců, 1000 krav, 10 000 ovcí) ve Varně bohyni Ardvisuře a požádal ji o pomoc při porážce tříhlavého hada Dahaka , kterého vyprodukoval Ankhra Manyu , a aby mu sebral manželky Sahnavak. a Arnavak z Dahaky [5 ] ; stejnou oběť přinesl Drvaspovi [6] ; o totéž požádal, když se modlil k bohyni Aše ve Varně [7] . Podle Ram-yasht, když se Traetaona modlil k Vayuovi , seděl na zlatém trůnu pod zlatým baldachýnem [8] .

Síla porazit Dahaku Traetaone byla dána také držením peří ptáka Varagn [9] , které obsahovalo třetinu hvarna , které kdysi odletělo z Yimy [10] .

Ardvisur-yashta se zmiňuje o tom, že Traetaona shodila hrdinu Paurvu do nebe v podobě ptáka [11] .

Starověká "Avesta" nezmiňuje jména synů Traetaony, ale existují jména národů, která byla později interpretována jako pocházející z těchto jmen [12] . Faridunovy činy a příběh jeho tří synů byly popsány v „Chihrdad-nask“ a ve 20. kapitole „Sudgar-nasca“ sasanského vydání „Avesty“ [13] .

Traetaonovu zbraň, kterou zabil Hada, ponese Astvat-Ereta, jeden ze Saoshyantů [14] v budoucí eschatologické bitvě mezi silami Pravdy a Nepravdy .

Fravashi Traetaoni jsou uctíváni, aby odolali různým nemocem, horečce, nestřídmosti a také „hadím machinacím“ nepřítele [15] .

V perské literatuře je Feridun ztotožňován s Noem . [16]

Ve středoperských zdrojích

Rodokmen Fariduna je dán Velkým Bundahišnem: byl synem Aspyan-i Pur-gavy, syna Aspyan-i Sok-gavy, syna Aspyan-i Borg-gavy, syna Aspyan-i Siya. -gava, syn Aspyan-i Spet-gavy, syna Aspyan-i Gepr-gavy, syna Aspyan-i Rama-gavy, syna Aspyan-i Vapro-gavy, syna Aspyana, syna Jama (Yima) [17] , tedy potomek Jama v 11. kmeni. Každá z 10 generací, které je oddělovaly, trvala 100 let (tedy celých 1000 let Dahakovy vlády). Faridunovi bratři se jmenovali Barmayun a Katayun [18] . Rodokmeny potomků Feriduna, poněkud složitější než rody Ferdowsiho, jsou uvedeny v řadě textů Pahlavi.

Podle " Denkarda ", z vůle stvořitele, nemoc přišla na Fariduna, ještě když byl v lůně své matky, a porazil Dahaka ve věku devíti let [19] .

Feridun porazil a svázal Azhdahaka Bevaraspa , porazil mnoho dalších dévů, některé zabil a vyhnal Khvanirakha z Keshvaru [20] . Skladba „ Shayast-na-shayast “ říká, že Feridun chtěl zabít poraženého hada, ale Ormazd ho odradil a poukázal na to, že pak bude země plná škodlivých tvorů [21] . Podle " Bundahishnu " bylo nemožné zabít Dahaka Bevaraspa a Faridun ho uvěznil v Mount Demavend [22] .

Feridun vládl 500 let (včetně 12 let Eredjovy vlády): jeho vláda byla první polovinou éry nadvlády souhvězdí Střelce [23] . Založil posvátný oheň Vartastar [24] , postavil si obydlí na hoře Patashvar (Demavende), kterou „Bundahishn“ lokalizuje do „čtyřhranného Varu“ [25] .

Feridun vyhnal z íránské země černochy, jejichž rasa vznikla za vlády Azhdahaka [26] .

V eseji „ Souzení ducha rozumu “ se říká, že Ormazd stvořil Fariduna nesmrtelného a Ahriman to změnil, a že Feridun nebyl dostatečně inteligentní [27] . Podle Denkarda je Faridun velký mezi požehnanými i zatracenými [28] .

Khvarno Faridun se po své smrti usadil v kořenech rákosí v oceánu Frakhvkart, odkud jej vytěžil vzdálený potomek Fariduna Notara [29] .

Indo-íránské paralely

Jméno Traetaona se vrací k indoevropskému archetypu „třetího syna“ a v mýtech o něm se motiv trojice neustále opakuje [30] . Podobné jméno má i íránský hrdina Trita , který má blízko k indickému Tritovi .

Zároveň má Avesta také svou vlastní Tritu - důsledek rozdělení kdysi jediného obrazu. Tato Trita byla skvělá léčitelka, která vyhnala nemoci ze světa. Byl třetím, kdo vytlačil zlatavou šťávu z haomy - posvátné rostliny, a měl mocného syna Kersaspu , "klubonoše", který porazil mnoho draků a démonů.

Védská Trita je starší. Samostatné fragmenty mýtů poskytují zajímavé informace o tomto tajemném indickém božstvu. Zde Trita, která je na dně hluboké studny, volá o pomoc. Nebo bere na sebe vinu za Indrovo zabití tříhlavého draka Vishvarupy .

Předpokládá se, že v dřívější verzi byl Vishvarupa zabit samotným Tritou. Tento obraz je blízký starořeckému Tritonovi a zejména hrdinovi ruských pohádek Ivanu Třetímu (Ivan Tretiak, Ivan Vodovič), který se po porážce tříhlavého hada ocitá ve studni - „jiném světě“ skrze vina bratrů. Třetí dobývá trojku - starověkou indoevropskou mytologii .

Přesná shoda jeho jména [31] se také nachází v Rigvédě (ovšem se zrcadlovým zápletkou): jedná se o Traitanu z hymny Dirghatamas na Ašviny [32] , který byl podle pozdějších zdrojů otrokem (dása) a pokusil se zabít slepého muže hozeného do řeky rishi Dirghatamasa, máchal na něj mečem, ale pořezal si pouze hlavu, rameno a hruď [33] .

D. S. Raevsky , v návaznosti na M. Molea, srovnává Traetaona se Skytským Targitai [34] . Oba jsou otci tří synů, předků královské rodiny. Čtyřúhelníkový tvar Skythie v popisu Herodota připomíná „čtyřúhelníkovou Varnu“ Avesty.

Mýtus o souboji s drakem je často spojován s novoročním svátkem, ale zde nemluvíme jen o Novém roce, ale o začátku cyklu nového tisíciletí.

Obrázek v Shahnameh

Narození a přistoupení

Ferdowsiho příběh začíná tím, že tisíciletá vláda tyrana Zohaka nad světem se chýlí ke konci, zbývá pouhých 40 let. Zohak vidí ve snu tři bratry a nejmladší má palcát s kravskou hlavou. Když se probudí, požádá mobedy o výklad snu a jeden z nich, Zirek, tak učiní.

Po nějaké době se narodí Feridun a zároveň se narodí kráva Bermaye s barvou jako páv . Zohak posílá lidi, aby se zmocnili dítěte, ti ve stepi zajmou Atbina , otce Feriduna [35] . Jeho matka běží se svým synem a cestou potká kouzelnou krávu a žádá ji, aby zachránila dítě. Ovčák vychovává dítě 3 roky. Pak mu matka odebere syna a ukryje se na Elborzu s poustevníkem. Na příkaz Zohaka je kráva zabita a Feridunův dům je spálen.

Když je Feridun v šestnácti letech, požádá svou matku, aby mu řekla o svém původu, což ona udělá s tím, že jeho otec Atbin je potomkem krále Tahmurese . Po poradě s matkou Feridun plánuje další kroky. V této době kovář Kave , který nechce dát svého syna, aby ho Zohak sežral, přivádí lidi ke vzpouře. Feridun vede lidi a připravuje se na kampaň, obrací se na své bratry Pormayu a Keyanushe. Kováři mu vyrábějí palcát s kravskou hlavou .

Armáda pokračuje v tažení v den Khordadu . V noci, během zastávky, navštíví Feridun božský posel Sorush . Téže noci se ho dva starší bratři Feriduna pokoušejí zabít tím, že na něj shodí blok z hory, ale on ránu odrazí kouzlem [36] . V tažení se armáda blíží k řece. Když náčelník stráže nedává lodě, armáda se přepravuje plaváním.

Feridun s armádou se blíží k hlavnímu městu tyrana - Jeruzalémě , kde stojí hrad Zohak, tyčící se k nebesům. Feridun udeří palcátem na všechny nepřátele, obsadí palác a osvobodí princezny Ernevaz a Shehrnaz ( Jemshidovy sestry a Zohakovy manželky), říkají, že Zohak uprchl do Hindustanu. Pokladník Kondorv slouží Feridunovi, ale pak běží za Zohakem a vypráví mu o činech hrdiny.

Když Zohakova armáda zaútočí na město, v jeho ulicích se strhne bitva. Zohak vstoupí do paláce, ale Faridun mu palcátem rozřízne helmu [37] . Objeví se Sorush a nařídí, aby byli poražení spoutáni. Feridun oznamuje výzvu k lidu a pronáší řeč k šlechtě o svém vítězství. Zohak je připoután ke skále nad propastí.

Deska

Feridun nastupuje na íránský trůn a vztyčuje jej v háji Temmishe [38] (lokalita v Mazandaranu , poblíž Sari [39] ); zakládá svátek Mehrgan . Lidé chválí jeho vládu. Jahan Borzin postavil Faridunovi trůn z drahých kamenů [40] .

Feridunovi je padesát let, měl tři syny (dva nejstarší - od princezny Shehrnaz; nejmladší - od princezny Ernevaz), kteří jsou stále bezejmenní. Nařídí mudrci Jendelovi, aby pro jeho syny našel tři krásky. Jendel jde do Jemenu a namlouvá si své tři dcery od krále Servy. Feridun posílá své syny do Jemenu poté, co jim předem dal moudrou radu. Díky radám svého otce se zbaví intrik Servy a berou dívky za manželky.

Feridun se promění v draka a na zpáteční cestě potkává své syny. Starší ustoupí, prostřední použije k obraně luk a mladší meč. Když dorazí domů, Feridun s ním promluví a pojmenuje je a jejich manželky podle výsledku testu; načež hádá hvězdami o jejich osudu. Feridun rozděluje svět mezi své syny Selma, Tura a Ireje , přičemž Selm získává Rum (Byzanc); Tur - Turan a Chin, a mladší, Irej - Írán (tedy střed) a Arabistan.

Starší bratři závidí mladšímu a poté, co se setkali, pošlou otci dopis, v němž požadují zbavit Ireje moci. Feridun, který jej obdržel, odsuzuje své syny a přikazuje Irejovi, aby šel s armádou proti bratrům. Irej usiluje o mír a chystá se jít sám ke svým bratrům, načež přes otcovo varování odchází a dává jim Feridunův dopis.

Tur zabije Ireje za účasti Selma, načež herold přinese Feridunovi hlavu jeho milovaného syna. Všichni Irejovi truchlí a Feridun zavolá stvořiteli. Ze smutku za synem Feridun oslepl. Tato vražda znamenala začátek staletého nepřátelství mezi Íránem a Turanem (jinými slovy, sloužila jako jeho mytologické ospravedlnění, vysvětlení a ospravedlnění).

Feridun a Menuchehr

Po jeho smrti se otrokyni Ireji Mahaferidovi narodí dcera, kterou, když vyrostla, Feridun vydává za svého synovce Pešenga. Mají syna. Feridun s radostí začíná jasně vidět a volá jméno dítěte. Menuchehr vyrůstá, když ho vychovává jeho pradědeček. Když vyrostl, Feridun ho posadil na trůn.

Selm a Tur posílají zprávu Feridunovi s žádostí o milost, Feridun a Menuchehr přijímají velvyslance, Feridun posílá odpověď. Menuchehr na pokyn svého pradědečka staví nedaleko Temmishe armádu. Po urputném boji Menuchehr zvítězí, zabije Tura, jeho tělo hodí divokým zvířatům a pošle jeho hlavu Feridunovi s vítězným dopisem; Feridun se raduje z balíku. Pak vyhraje Menuchehr a Selma mu také usekne hlavu a pošle ji pradědečkovi.

V Temmishe Feridun pořádá slavnostní setkání pro armádu Menuchehru. Feridun pověří svého dědice hrdinu Samovi a korunuje Manuchehra na trůn. Feridun je často smutný při pohledu na tři useknuté hlavy svých synů a umírá. Jeho vláda trvala 500 let.

Poznámky

  1. Khidr // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. " Khidr je současníkem perského krále Feriduna, který se proslavil vyhnáním Arabů z Íránu." / Khidr // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  3. Videvdat I 17 (Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 72); Ardvisur-yasht (Yasht V 33)
  4. Hom-yasht 7, jméno otce je také důsledně uváděno v jashtech
  5. Ardvisur-yasht (Yasht V 33-35; Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 179-180) Khom-yasht 8 (Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 153)
  6. Geush-yasht (Yasht IX 13-15)
  7. Ard-yasht (Jasht XVII 33-35; Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 368-369)
  8. Ram-yasht XV 23-24
  9. Varahran-yasht (Yasht XIV 40; Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 350)
  10. Zamjád-jašt (Jašt XIX 36-37; Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 386); Mytologie starověkého světa. M., 1977. S.356
  11. Yasht V 61 (Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 185)
  12. Fry R. Iran's Legacy. M., 2002. S.67
  13. Denkard VIII 13, 9; IX 1, 21
  14. Zamyad-yasht XIX 92 (Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 400)
  15. Fravardin-yasht (Yasht XIII 131)
  16. Sadeq Hedayat . Neirangistán. Překlad z perštiny, předmluva a komentáře P. A. Kisljakova // Západoasijská etnografická sbírka / Ed. vyd. Vilčevskij O.L. a Pershits A.I. - Moskva: Nauka , 1958. - S. 314. - 337 s. Archivováno 20. března 2022 na Wayback Machine
  17. Velký Bundahišn XXXV 8-9
  18. Velký Bundahišn XXXV 10
  19. Denkard VII 1, 25-26
  20. Soudy ducha mysli XXVII 38-40 (zoroastriánské texty. M., 1997. S.101-102); srov. Denkard VII 1, 26
  21. Zoroastrianské texty. M., 1997. S.314
  22. Velký Bundahišn XXIX. 9
  23. Velký Bundahišn XXXVI 7; Malý Bundahišn XXXIV (zoroastriánské texty. M., 1997. S.310); srov. Velký Bundahišn XXXIII 2-3
  24. Velký Bundahišn XVII 19
  25. Velký Bundahišn XXXII 2
  26. Malý Bundahišn XXIII (zoroastriánské texty. M., 1997. S.298)
  27. Zoroastrianské texty. M., 1997. S. 91, 117
  28. Denkard III 321
  29. Velký Bundahišn XXXV 38
  30. MNM. T.2. str. 523-524
  31. V. N. Toporov a R. Fry poukazují na přesnost korespondence (Heritage of Iran. M., 2002. S. 59)
  32. Rig Veda I 158, 5
  33. Komentář T. Ya.Elizarenkové v knize: Rigveda. Ve 3 dílech T.1. M., 1999. S.641
  34. Raevsky D.S. Svět skytské kultury. Petrohrad, 2006. S.106-112
  35. Ferdowsiho příběh má několik nejasností. Podle všeho byl Atbin zabit, ale není to přímo uvedeno. Název je také uveden ve formě Abitin
  36. Zrada dvou bratrů ve vztahu k mladšímu je známý pohádkový motiv AT 301 (MNM. Vol. 2. S. 524)
  37. o palcátu, viz také: Firdousi. Shahnameh. T. VI, ř. 14788 (M., 1989. S. 328) a na řadě dalších míst básně
  38. Shahnameh, svazek I, řádky 2413-2414, 3942, 4503
  39. viz také: Ferdowsi. Shahnameh. T. VI, řádek 2149 (M., 1989, str. 52)
  40. Ferdowsi. Shahnameh. T. VI, řádek 21639-21650 (M., 1989, str. 478); v části Shahnameh se o vládě samotného Feriduna nezmiňuje

Prameny a literatura

Prameny:

Výzkum: