Goetia (goetia, goetia) (z jiného řeckého γοητεία - „ čarodějnictví , věštění, čarování“) je středověká magická tradice vyvolávání démonů a sestavování talismanů. Použití termínu pochází z názvu první části Šalamounova klíče , „Ars Goetia“.
Nejstarší rukopisy Lemegetonu pocházejí ze 17. století. Tato nejoblíbenější sbírka textů o magii však může mít dřívější původ. Cornelius Agrippa ve svém díle „O nejistotě a marnosti všech věd a umění“ (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), vydaném v roce 1531 v Paříži , zmiňuje tři z pěti knih „Lemegeton“: Ars Almadel, Ars Notoria a Ars Pauline. Tento seznam zopakoval Agrippův žák Johann Weyer v knize O podvodech démonů (De Praestigiis Daemonum) v roce 1563 . A po Weyerovi tyto knihy zmiňuje Reginald Scott ve svém „Dictionary of Witchcraft“ (Discouerie of Witchcraft), vydaném v roce 1584 . Je zřejmé, že název „Lemegeton“ je pokusem neznalého kompilátora přeložit do latiny název sbírky – „Malý klíč Šalamounův“ (na rozdíl od starodávnějšího „Velkého Šalamounova klíče“).
" Lemegeton " se skládá z pěti částí: Goetia, Theurgia Goetia, Ars Almadel, Ars Paulina a Ars Notoria.
Podle legendy král Šalamoun uvěznil 72 démonů do měděné nádoby, zapečetil ji tajnou pečetí a hodil do hlubokého jezera. Babylonští kněží však nádobu vyndali a odpečetili (legenda říká, že při hledání pokladu), démony vypustili zpět, ale nezapomněli vytvořit 72 velkých pečetí, z nichž každá měla moc nad příslušným démonem. Museli to udělat, protože Velká Šalomounova pečeť byla ztracena a neexistoval způsob, jak ovládat duchy nádoby společně. Předpokládá se, že 72 Velkých pečetí bylo svěřeno příslušným Strážcům, na jejichž bedra spadala zodpovědnost sledovat stabilitu světa. Tím se však dostáváme hluboko do legendy.
"Goetia" (Goetia) - obsahuje seznam 72 duchů , stejně jako popis magického kruhu, trojúhelníku a hlavních nástrojů, které legendární král a kouzelník Šalamoun používal při své magické praxi . Samotné slovo „goetia“ je řeckého původu a znamená magii a zpravidla „nižšího“, škodlivého přesvědčování. V tom se liší od „ teurgie “, která znamenala „vyšší“ magii, zaměřenou na společenství s Bohem [1] . Goetia svým obsahem velmi připomíná katalog démonů z Pseudomonarchie démonů (Pseudomonarchia daemonum), který je uveden jako příloha knihy Johanna Weyera De Praestigiis Daemonum ( 1563 ). Weyer uvádí jako zdroj jistý rukopis nazvaný „Kniha povinností duchů aneb Kniha výroků Empta (císaře) Šalamouna o princích a králích démonů“ (Liber officiorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus regibus daemoniorum). Je zcela jasné, že Weyer obdržel tento text před rokem 1563 . Na rozdíl od „Goetia“ Weyerova „Pseudo-monarchie“ neobsahuje pečeti démonů a oni sami jsou vyvoláváni pomocí jednoduchých kouzel, nikoli pomocí složitého rituálu . "Pseudomonarchie" a "Goetia" se také liší v pořadí duchů, navíc se v "Goetii" objevují čtyři další duchové (Vassago, Seere, Dantalion a Andromalius), kteří nejsou ve Weyerově textu. Dá se předpokládat, že při finalizaci „Goetia“ do ní neznámý kompilátor zahrnul i některé informace z děl Reginalda Scotta, „Heptameron“ od Petera de Abano, „Tři knihy okultní filozofie“ od Cornelia Agrippy.
Theurgia Goetia - pokračuje v popisu duchů , částečně dobrých , částečně zlých . Část materiálu v této knize je zjevně vypůjčena z první knihy Steganografie (Steganographia) od Johanna Trithemia . Ačkoli většina duchovních pečetí uvedených v Goetia Theurgy není uvedena v Trithemiově textu, existují určité podobnosti. Je však třeba poznamenat, že kouzla, která dal Trithemius, neodpovídají kouzlům Theurgie Goetie. Přestože Steganografii napsal Trithemius v roce 1500, byla vydána až v roce 1608 . Předtím však měl široký oběh ve formě rukopisu.
Ars Paulina - vypráví o duších nočních a denních hodin, duchů planet a znamení zvěrokruhu. Podle Lynn Thorndike (History of Magic and Experimental Science, 8. sv. 1923-56 ) název „Art of Paulinus“ znamená, že jej přijal apoštol Pavel (Paul), když byl v Korintu vynesen do třetího nebe. a získal tam tajné znalosti. Text má také určitý přesah s Trithemiovou Steganografií (druhá kniha) a Paracelsovým Magickým Archidoxem . Robert Turner ( anglický učenec ze 17. století na magii ) se zmiňuje, že viděl v Národní knihovně v Londýně rukopis Ars Pauliny ze 17. století .
Ars Almadel – popisuje 20 starších duchů, kteří vládnou čtyřem světům vesmíru. V roce 1608 Johannes Trithemius v dlouhém seznamu knih o magii zmiňuje knihu Almadel, připisovanou králi Šalamounovi. Robert Turner se zmiňuje o rukopisu Ars Almadel z Florencie z 15. století . Podle Johanna Weyera bylo Almadel jméno arabského kouzelníka.
Ars Notoria – obsahuje prastaré vzývání Boha a modlitby, přetékající magickými jmény. Je zřejmé, že toto je nejstarší kniha Lemegetonu. Je známo mnoho jejích latinských rukopisů, které se datují do 13. století a možná ještě dříve. Pokud jde o obsah, "Ars Notoria" připomíná "Prokletou knihu Honorius, nebo Liber Juratus" (Liber Juratus), také patřící do XIII století . Adresy používané v Ars Notoria a Liber Juratus spolu úzce souvisí, což naznačuje, že obě knihy pocházejí ze stejné ústní tradice. Stojí za zmínku, že Ars Notoria není zahrnuta ve všech rukopisech Lemegeton. V některých rukopisech obsahuje pouze první čtyři knihy. První tištěné vydání Ars Notoria se poprvé objevilo v latině v roce 1620 v Lyonu. A v roce 1657 vydal Robert Turner anglický překlad tohoto textu.
V roce 1898 byly díly z Goetia, Ars Paulina a Ars Almadel publikovány Arthurem Waiteem ve své Knize černé magie a kontraktů. Jak píše současný kouzelník Joseph Peterson: „Waiteova kniha je bohužel plná nepřesností. Jeho přepisy a kresby nejsou věrohodné a jeho překlady jsou často zavádějící a nepřesné. Člověk má dojem, že Waite chtěl uvést nejhorší příklady, které lze v magických textech nalézt, aby podkopal jejich důvěryhodnost. (Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon, 2001 ).
Úplný text Lemegetonu byl poprvé publikován v roce 2001 (Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon, 2001).