Decius Trajan

Gaius Messiah Quintus Trajan Decius
lat.  Gaius Messius Quintus Traianus Decius

Busta císaře Decia Trajana
římský císař
249  - 1. července 251
Dohromady s Herennius Etruscan  ( 251  –  1. července 251 )
Předchůdce Filip Arab
Nástupce Třeboňský Gallus a Hostilian
Narození cca 201
Boudalia , Panonia , Římská říše
Smrt 1. července 251 Abrittus , Moesia , Římská říše( 0251-07-01 )
Manžel Herenia Etruscilla
Děti 1) Hostilian
2) Herennius Etruscan
Postoj k náboženství starověké římské náboženství
bitvy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Guy Messiah Quintus Trajan Decius ( lat.  Gaius Messius Quintus Traianus Decius ), v římské historiografii známější jako Decius Trajan nebo Decius  , byl římským císařem v letech 249-251.

Decius pocházel z Panonie . Jako senátor byl v roce 249 vyslán císařem Filipem Arabem do Panonie a Moesie , kde se tamní posádky vzbouřily, aby obnovil pořádek a kázeň, ale brzy byl prohlášen císařem jemu podřízenými jednotkami. Filip, který se postavil Deciovi, byl poražen u Verony .

Poté, co Decius získal moc, zorganizoval první systematické pronásledování křesťanů v celém státě. 1. července 251 zemřel v bitvě s kmeny Karpů a je připraven u Abrittus (moderní město Razgrad) v Moesii spolu se svým synem a spoluvládcem Hereniusem Etruskem [1] [2] .

Decius Trajan držel od roku 250 následující vítězné tituly : „Největší Dák“, „Největší Parthský“, „Obnovitel Dacie“, „Největší germánský“ [1] .

Život před převzetím moci

Gaius Messiah Quintus Decius byl první mezi četnými římskými císaři , kteří přišli z balkánských provincií [3] . Narodil se v panonské vesnici Budalia nedaleko Sirmia [4] . Přesné datum jeho narození není známo, ale ze zpráv Polemia Silvia a Pseudo-Aurelia Victora, podle kterých bylo Deciovi v době jeho smrti padesát let, lze usuzovat, že se narodil v roce 201 [5]. . Někdy je císařovo narození datováno k roku 195 [6] nebo 190 [1] .

O Deciových rodičích není nic známo; na rozdíl od většiny pozdějších císařů, kteří pocházeli z Panonie, se stal senátorem a konzulem [3] , lze tedy předpokládat, že byl synem vojáka, který sloužil v Budalii z místní šlechtické rodiny [7] . Skutečnost, že Deciův otec byl italského původu, lze soudit podle císařových prenomenálů : Decius a Mesiáš jsou starověká oscanská jména [3] . Možná, že prokurátor Dacie , Quintus Decius Vindex, byl jeho otec nebo příbuzný [8] . Zdá se, že rodina Decius měla rodinné vazby v Itálii a měla velké pozemky [1] .

V době svého prohlášení císařem měl Decius již za sebou skvělou kariéru. Asi v letech 215 až 225 zastával úřad kvestora a byl zařazen do senátu [3] . V roce 234 byl Decius guvernérem Moesia Inferior a pravděpodobně v této době také zastával post suffect konzula [9] . V roce 238 působil jako místokrál tarrakónského Španělska [10] . Během občanské války roku 238 mezi Maximinem Thráckým a chráněnci senátu, Gordiany, a poté Balbinem a Pupienem, zůstal Maximinovi loajální [ 8] . Decius odmítl uznat Maximina a jeho syna jako „nepřátele lidu“ a také podnikl všechna možná opatření, aby připravil obranu jemu svěřené provincie před údajnou invazí armády senátu [11] . Po porážce a smrti Maximina upadl v nemilost a byl sesazen ze svého postu guvernéra tarrakónského Španělska [11] . Přesto mu Deciova loajalita k nepříteli senátu ve spisech antických historiků zjevně nebyla vyčítána – i v prosenátních pramenech byl vždy hodnocen kladně [3] . To platí i pro budoucího císaře Valeriana I. , který se roku 238 postavil na stranu kandidátů senátu, ale po jeho nástupu na trůn prý byl blízkým spolupracovníkem Decia a udělal pod ním dobrou kariéru [12] [3 ] . Deciova manželka, Herennia Kupressenia Etruscilla , pocházela ze staré etruské rodiny; za manželovy vlády obdržela čestný titul „Matka táborů“ a pravděpodobně ho doprovázela na některých taženích [3] . Z tohoto manželství se narodili dva synové: Guy Valens Hostilian Messiah Quintus a Quintus Herennius Etruscus Messiah Decius [13] .

Decius se vrátil do politické arény, s největší pravděpodobností po smrti Gordiana III. - pravděpodobně v důsledku amnestie provedené Filipem [11] . Císař navíc jmenoval Decia prefektem města Říma , což bylo jasné znamení důvěry [11] .

Vzestup na trůn

V polovině 3. století byly římské hranice méně stabilní než dříve. Přibližně na konci zimy nebo časného jara roku 249 čelil císař Filip I. Arab několika simultánním povstáním [3] . Jeden z nich se rozhořel ve východních provinciích a vedl ho Jotapian a druhý začal v Panonii pod vedením místního velitele Pakatiana [3] . Philip byl zmatený tím, co dělat dál, a proto svolal schůzi Senátu [14] . Jediný senátor, který promluvil, byl Decius, který řekl, že tato povstání byla krátkodobá a jejich vůdci brzy padnou do rukou jejich vlastních podřízených. Brzy se tato předpověď naplnila [14] .

V téže době Gepidové začali narušovat římské hranice [5] . Filip, ohromen Deciovým výkonem a stále se obával vzpurnosti v legiích Moesie a Panonie, požádal Decia, aby tam osobně zašel a dal věci do pořádku a jmenoval ho vrchním velitelem legií obou provincií [3] . Volba císaře byla způsobena skutečností, že Decius byl zjevně populární v senátu, stejně jako jeho původ - byl obeznámen se spletitostmi politického života v regionu, kam byl poslán [4] . Krátce po Deciově příjezdu do Panonie jej místní vojska prohlásila císařem, neboť si uvědomovala Filipovu neschopnost vypořádat se s krizí na hranicích a pamatovala si, že je možná odpovědný za smrt Gordiana III . [5] . Navzdory tomu se Decius pokusil s císařem usmířit a v dopise mu oznámil, že nenese odpovědnost za volbu vojáků [14] . Filip mu nevěřil; navzdory své nemoci vedl svou armádu na sever a v létě 249 se u Verony setkal s Deciem. Podrobnosti o bitvě nejsou v pramenech zmíněny, ale je známo, že Filip měl větší armádu než Decius [3] . Philip sám zemřel v bitvě; jeho syn buď zemřel s ním, nebo byl zabit pretoriánskou gardou v Římě krátce po bitvě [15] .

Historiografie těchto událostí zjevně příliš idealizovala osobnost Decia [3] . Slavný historik Ronald Syme poznamenal, že Decius je „výborným příkladem neochotného uzurpátora“ [16] . Numismatické důkazy však nepodporují verzi, že Decius jednal rychle [3] . Ukazují, že když Decius opustil Řím, neměl v úmyslu se bouřit, protože po jeho příjezdu mincovna ve Viminaciu pokračovala v ražbě mincí s portrétem Filipa [3] . Literární prameny neuvádějí žádná přesná data těchto událostí. Přesto lze z nápisů, papyrů a publikovaných zákonů obnovit jejich obecný průběh. První náznak nepřátelských akcí Decia ve vztahu k Filipovi je obsažen v nápisu z 28. května 249, ve kterém X. legii byl udělen čestný titul „Decius“ ( lat.  Deciana ) [17] . Datování zákona v Codexu Justinian ukazuje, že Filip byl ještě 17. června 249 v Římě [18] . Kromě toho existují Filipovy mince ražené po 29. srpnu, které dokazují, že byl ještě tehdy císařem [3] . Zákon v Justiniánském zákoníku pod jménem Decius naznačuje, že 16. října 249 byl již císařem [18] .

Deska

Domácí politika

Nový císař si nepochybně uvědomoval nebezpečí svého postavení; tak se pustil do velmi konzervativního programu imperiální propagandy, aby si zajistil podporu římské aristokracie a armády, kterým vděčil za svůj nástup na trůn [5] . Téměř okamžitě po vstupu do Říma v říjnu 249 přijal Decius trůnní jméno Traianus [19] . Traianus byl vzorem ideálního císaře, nejlepšího princepse , který vládl v plné shodě se Senátem a respektoval jeho svobodu [19] . Decius si nemohl nárokovat žádný vztah s tímto populárním vládcem [19] . Proto se rozhodl následovat příklad Septimia Severa , který přijal jméno Pertinax a tvrdil, že bude pokračovat v jeho politice, a Marca Aurelia [20] . Decius udělal totéž, ale vybral si vzdálenější a populárnější postavu - Traiana , čímž ukázal, že jeho hlavním úkolem bylo vrátit se k metodám vlády "nejlepších princeps". Takový krok zajistil Deciovi širokou podporu v Římě, zejména v Senátu. Přijetím tohoto jména dal jasně najevo, že vidí jako svůj cíl obnovení slávy impéria, které bylo ve světle neúspěchů posledních let velmi vybledlé [21] . Navíc Decius rozdával congiarii římským občanům s mincemi, na kterých bylo vyraženo slovo „Libertas“ ( rusky Svoboda ) [3] . Ten stejný měsíc odešel do výslužby skupinu veteránů námořnictva poté, co sloužili 28 let . V roce 251 se císař dokonce pokusil oživit dávno zapomenuté postavení cenzora , údajně ho nabídl budoucímu císaři Valeriánu I. , který byl tehdy princepsem senátu, ten však tento titul odmítl [23] . O rok později jmenoval Decius své syny Herennius Etruscus a Hostilian jako Caesars a brzy povýšil nejstaršího na Augusta [5] . Decius se nepochybně snažil o vytvoření vlastní dynastie.

Na konci roku 249, kdy se Decius vrátil do Říma, zahájil v hlavním městě rozsáhlou stavbu [5] . Obnovil Koloseum , které utrpělo ničivým požárem [5] , a později zahájil stavbu lázní na Aventině [5] . Pravděpodobně za jeho vlády byl postaven dekánský portikus [5] . Předtím se v Římě dvacet let neprováděly žádné nové stavební práce. S pomocí těchto architektonických projektů (i kvůli stylu, ve kterém byly budovy postaveny), se Decius snažil připomenout obyvatelům města slávu minulých časů [5] .

Císař věnoval značnou pozornost daňové politice – je charakteristické, že první zákon, který vydal, se zabýval právě daněmi [24] . Decius zrušil řadu dekretů daňové reformy Filipa I. Araba v Egyptě, kde se opět vrátily k základům éry vlády dynastie Sever [25] . Na východě byla důvodem Jotapiova povstání tvrdá daňová politika Gaia Julia Prisca , bratra Filipa, který vládl východním provinciím [26] ; je pravděpodobné, že to bylo Deciovo obrácení Filipovy daňové reformy, které povstání ukončilo [25] . Není divu, že Decius byl oslavován jako obnovitel svobody ( lat.  restitutor libertatis ) [25] . Vzhledem ke složité situaci na východě a skutečnosti, že Decius okamžitě obrátil svou pozornost k daňové politice, lze předpokládat, že tento krok zvažoval již před nástupem na trůn [25] .

Zajímavá série mincí vydaných za vlády Decia Trajana s vyobrazeními a jmény "divi" (zbožštěných císařů), včetně Octaviana Augusta , Vespasiana , Tita , Nervy , Trajána , Hadriána , Antonina Pia , Marca Aurelia , Commoda, Septimia Severa a Alexander Severus [27] . Decius se tak zařadil do obecné řady císařů a svou vládu prezentoval jako logické pokračování římských dějin [21] . Tento seznam je téměř totožný se seznamem nejlepších císařů v biografii Aureliana v Historii Augusti, kde chybí pouze Commodus [21] . Série však nezahrnuje všechny zbožštěné císaře. Je známo, že Claudius , Pertinax , tři Gordové byli zbožštěni a také podle Eutropia [28] oba Philips [21] . Zajímavé je, že všechny tyto mince nebyly raženy v Římě, ale v Mediolanum , a byly určeny k výplatě platů vojákům [25] . Z toho vyplývá, že Deciova propaganda jeho slavných předchůdců nesměřovala ani tak na občany, jako spíše na armádu [25] . Císař chtěl zřejmě legionářům připomenout velké činy bývalých císařů a zvýšit jejich bojovnost [25] .

Náboženská politika. Pronásledování křesťanů

Jedním z nejdůležitějších směrů Deciovy domácí politiky byla kontrola náboženství [29] . Ve starověkém římském náboženském vědomí zaujímala důležité místo myšlenka „pax deorum“  - Boží svět: Římané uctívali bohy podle tradičních rituálů, přinášeli jim oběti, a bohové zase nejen střežil Řím , ale zaručoval mu i moc nad celým světem [29] . Odmítnutí obětovat bohům bylo považováno za porušení pax deorum , což mělo údajně katastrofální následky [29] . Proto se Decius rozhodl obnovit úctu k tradičním bohům a oživit starověké kulty. Mnoho nápisů nazývá císaře „obnovitelem svatyní“ [14] . V některých případech, jako tomu bylo v etruském městě Kose, tento čestný titul naznačoval, že Decius provedl rekonstrukci chrámů [30] . V jiných případech to znamenalo, že na jeho příkaz byly postaveny nové svatyně. Obyvatelé Aquileie například na Deciův příkaz obnovili sochu Neptuna [30] . Císař navíc zdůrazňoval nutnost ctít otcovské bohy - například v poselství obyvatelům Afrodisias žádal poznamenat svou vládu modlitbami a oběťmi v zájmu bohyně , na jejíž počest bylo město pojmenováno. [31] .

Dalším porušením „božího pokoje“ bylo zanedbávání tradičních obětí – až po jejich úplné odmítnutí [30] . Začali se objevovat pohané, kteří neprováděli oběti [30] . Největší nebezpečí pro „boží svět“ představovali křesťané, jejichž komunity se rozšířily téměř po celé říši a církev začala získávat jasnou strukturu. Křesťané odmítli přinášet oběti a uctívat pohanské bohy. To mělo být z pohledu římských konzervativců, mezi které patřil i samotný císař, okamžitě zastaveno [30] . Pro Deciovu výzvu k obnově „božího světa“ byl zjevně ještě jeden důležitý důvod: náboženská tolerance Deciova předchůdce Filipa Araba podle císaře mohla bohy urazit [32] . Založení pax deorum bylo v zájmu dosti širokého okruhu římské společnosti, zejména senátorské šlechty – konzervativní preference byly vždy dosti silné [32] .

Existuje několik úhlů pohledu na skutečné důvody pro protikřesťanskou kampaň Decia. Podle Eusebia z Cesareje zahájil císař pronásledování kvůli své nenávisti k Filipovi, který byl údajně tajným křesťanem [33] . Podle Johna Zonara byl císař podněcován k pronásledování Valerianem [34] . Je známo, že Decius si nekladl za cíl ani zničení křesťanství jako náboženství, ani církve jako organizace [35] . Mnoha zatčeným křesťanům bylo dokonce dovoleno přijímat spoluvěřící, včetně presbyterů, nebo si dopisovat [35] . Na rozdíl od pozdějších císařů Decius nepožadoval vydávání posvátných knih [35] . Není známo, zda se Deciův výnos rozšířil na Židy a Manichejce [36] .

Nejpozději 250. ledna (s největší pravděpodobností na konci předchozího roku) [37] Decius vydal zvláštní dekret, podle kterého měl každý obyvatel říše veřejně, za přítomnosti místních úřadů a zvláštní komise, provést tzv. obětovat a ochutnat obětní maso a poté získat zvláštní dokument ( lat.  libellus ) potvrzující tento čin [32] . Ti, kteří odmítli obětovat, byli potrestáni, což mohl být i trest smrti [32] . Původní Deciův výnos byl ztracen, ale historici mají k dispozici důkazy o Eusebiovi a Lactantiovi , které se dochovaly do naší doby, a papyrologové objevili řadu „libelli“ [3] . Z „libelli“ se toho o povaze ediktu hodně naučili, což historikům umožnilo představit si Deciův účel . Zde je příklad libella [3] :

„Komisařům povolaným dohlížet na (správné) přinášení obětí. Od Aurelia Asesis, syna Serena, z vesnice Theadelphia v Egyptě. Vždy a bez ustání jsem přinášel oběti bohům a nyní ve vaší přítomnosti, v souladu s literou vyhlášky, jsem provedl úlitbu, přinesl oběť a ochutnal část obětního (zvíře), o které nyní prosím abys svědčil. Rozloučení. Já, Asesis, 32 let, zraněný…“

Před objevem „libelli“ se předpokládalo, že edikt se vztahuje pouze na křesťany, nebo možná lidi podezřelé z toho, že jsou křesťany [3] . Výsledkem studie bylo zjištěno, že slovo „křesťan“ se nevyskytuje v žádném ze známých „libelli“ [3] , stejně jako jméno císaře [3] . Ten naznačuje, že oběti a modlitby by neměly být považovány za oběti přímo v jeho prospěch [3] . V „libelli“ navíc nebylo zmíněno žádné konkrétní božstvo. Decius tedy s největší pravděpodobností požádal o něco podobného římskému „supplicatio“, kde se konaly modlitby a oběti jménem všech bohů, kteří měli své chrámy v hlavním městě [3] . Zdá se, že texty „libelli“ byly založeny na stereotypním znění [3] . Jsou to v podstatě petice, které jsou podepsané a datované [3] . Pokud by osoba, která obdržela „libellus“, byla negramotná, dokument by byl ověřen písařem nebo případně členem výboru [3] . Vzhledem k tomu, že Římská říše byla velkým státem, byly podmínky pro splnění příkazu různé [3] . Možná byly sestaveny seznamy osob, které se měly v určitý den obětovat, aby se vyhnuly dlouhým frontám [3] .

Ihned po vydání ediktu začalo první velké pronásledování křesťanů [39] . Ukázalo se, že pro posledně jmenovaného to bylo naprosté překvapení [39] . Trpěli nejen křesťané, kteří byli odsouzeni do vězení, ale mnoho dalších z nich, kteří opustili své domovy a stali se oběťmi banditů, hladomoru nebo barbarů [40] . Během pronásledování zemřel papež Fabián a někteří biskupové, jako Cyprián z Kartága a Dionysius Alexandrijský , uprchli a vyvedli křesťany z úkrytu [19] . Dalším problémem pro církev byl velký počet křesťanů, kteří buď vyhověli dekretu, nebo dostali „libellus“ s pomocí úplatků, ale poté činili pokání [3] . Tato situace vedla k rozkolu v církvi – zástupci strany v čele s náboženským vůdcem Novatianem tvrdili, že uctívání idolů je neodpustitelným hříchem a že církev nemá právo znovu konvertovat ke křesťanství lidi, kteří měli jednou to opustil [3] . Situace se ještě více zkomplikovala, když se Novatián prohlásil papežem a postavil se proti oficiálnímu papeži Kornéliovi , Fabiánově nástupci. Novacián byl prohlášen za kacíře, ale jeho učení přetrvávalo až do 7. století [3] . Kdy přesně akce proti křesťanům skončily, není známo. Vrchol represe zřejmě připadl na červen až červenec 250 [19] . S největší pravděpodobností Decius zastavil pronásledování, protože čelil vážným problémům v balkánských provinciích [41] .

Slavnými mučedníky za vlády Decia Trajana se stal biskup Nikon Tauromenský a 199 jeho žáků, biskup Eudemon, Babyla z Antiochie a Alexandr Jeruzalémský , biskup Carp z Thyatiry (neboli Pergamonu) s Agatodorem, Paramon z Bithynu s 370 mučedníky, Maxim z Malá Asie , Saint Tryphon , Agatha a mnoho dalších [42] .

Válka s Góty a smrt

V zimě roku 250, možná využívající zalednění Dunaje a oslabení posádek (značná část římských jednotek byla stále ve Veroně), vpadly do Moesie kmeny Kaprů a Gótů pod vedením krále Knivy [3 ] . Poté se rozdělili na dvě armády - jedna, čítající 70 tisíc, oblehla Novy a druhá se přesunula na jih a oblehla guvernéra Moesie Luciuse Prisca ve Philippopolis (asi 160 km severně od Egejského moře ) [43] . Decius, který obdržel zprávu o invazi barbarů, poslal svého syna Herennia Etrusca , povýšeného do hodnosti Caesara, do Moesie v čele armády a sám pak začal sbírat jednotky [3] . Císařův odchod byl poznamenán ražbou mincí s legendami „EXERCITU ILLLYRICUS“ ( ruská ilyrská vojska ) a „GENIUS EXERCITUS ILLYRICIANA ET PANNONIAE“ ( ruský génius ilyrských a panonských vojsk ) [43] .

Mezitím byly Knivy síly odraženy Trebonianem Gallusem , guvernérem Horní a Dolní Panonie. Gótové se obrátili na jih, směrem na Nikopol [3] . Koncem jara roku 250 n. l. kapři a Dákové napadli Moesii [44] . Na vrcholu války (v červnu nebo červenci 250) spěchal Decius opustit Řím a připojit se k armádě [3] . Před odjezdem jmenoval budoucího císaře Valeriana na neznámý post související s financemi a vnitřními záležitostmi státu [45] . Když Decius dorazil na scénu, úspěšně vedl vojenské operace a brzy zajistil stabilitu v regionu. Nikopol byl osvobozen a kapři byli vyhnáni z provincie; na počest vítězství byly raženy mince s legendami „Dacicus Maximus“ ( rusky: Dákský největší ) a „Restitutor daciarum“ ( rusky : Obnovitel Dacie ) [46] . Císař navíc obnovil vojenskou kázeň a založil vojenské osady v Panonii a Moesii [3] , nařídil také opravu silnic v podunajských provinciích [3] . Na západě bylo potlačeno jisté povstání a bylo vybojováno vítězství nad barbary [47] . Je známo, že v této době byl dokončen grandiózní projekt obnovy silnic, mostů a pohraničních opevnění. Mnoho milníků z provincií Britannia , Afrika , Galatia , Palestina , Syrie , Panonia svědčí o této práci [3] .

Na konci roku 250 , po všech těchto úspěších, se Decius rozhodl zaútočit na armádu Kniva [3] . Podrobnosti o dalších událostech nejsou známy. Snad císař projevil přílišné sebevědomí nebo udělal jinou chybu [3] . Tak či onak, když se římská armáda usadila k odpočinku v Augusta Trayana Beroe , válečníci z Kniva ji napadli a téměř úplně zničili [48] . Decius se zbytky vojska ustoupil a přidal se k Trebonianus Gallus [49] . V této době se Priscus (možná ve spolupráci s Góty) prohlásil císařem ve Philippopolis . Není známo, zda se Priscus pokusil využít Góty pro svou podporu, nebo naopak Gótové využili Prisca, ale v důsledku toho byla Philippopolis dobyta bouří a její obyvatelstvo bylo vyvražděno. Od této chvíle Prisk sestupuje ze stránek historie [50] . Je známo, že Senát prohlásil Prisca za „nepřítele vlasti“ [51] . V téže době vypukla další vzpoura v Římě, kde se senátor Julius Valens Licinian s podporou plebsu a možná i části senátu [51] pokusil o státní převrat. Povstání však bylo rychle potlačeno (pravděpodobně Valerianem) [52] . Na jaře roku 251 se Decius a Gallus rozhodli obnovit tažení proti Cnivě, která ustupovala k Dunaji [3] . Na samém začátku se zdálo, že tažení bylo pro Římany úspěšné. Během bojů byl však Herennius Etruscus, povýšený do hodnosti August, zabit šípem [53] . Podle příběhu o Jordánsku se poté císař obrátil k padlým vojákům se slovy: „Ať nikdo netruchlí; ztráta jednoho vojáka není ztrátou pro stát“ [53] . Zosimus hlásí, že během těchto událostí Trebonianus Gallus zosnoval spiknutí proti Deciovi a obrátil se na Góty o pomoc při jeho uskutečnění. Gótové ochotně souhlasili [54] . Svou armádu rozdělili na tři části a umístili se v bažinaté oblasti nedaleko Abrittu [55] . Bitva se odehrála 1. července [5] . Když Decius porazil dva sbory nepřátelské armády a šel hluboko do bažin, třetí část gótského vojska zaútočila na Římany; v bitvě u Abrity utrpěli Římané zdrcující porážku a utrpěli značné ztráty [5] . Decius také zemřel, podle Ammiana Marcellina se císař Decius během svého letu utopil v bažině a jeho tělo nebylo nikdy nalezeno [5] :

„Podobný nešťastný osud potkal, jak víte, Caesara Decia, který byl v krutém boji s barbary svržen na zem pádem rozzuřeného koně, kterého neudržel. Jakmile byl v bažině, nemohl se odtud dostat a pak nebylo možné najít jeho tělo . [56]

Stal se prvním římským císařem, který zemřel v bitvě během války s vnějším nepřítelem [3] . Po Deciově smrti uzavřel Trebonianus Gallus, prohlášený císařem, ostudný mír s Góty a spěchal zpět do Říma, kde krátce vládl společně s Hostiliánem , jediným přeživším Deciovým synem [50] . Hostilian brzy zemřel na mor . Zajímavá je posmrtná vzpomínka na Decia: nejprve byl zbožštěn, pak proklet pamětí a pak znovu zbožštěn [3] .

Vzhled a osobnost

Pseudo-Aurelius Victor napsal o Deciu Trajanovi následující:

„Měl různé znalosti a mnoho ctností, v mírových podmínkách byl měkký a společenský, ve vojenských podmínkách byl velmi energický“ [57] .

Na slavné mramorové bustě z Kapitolského muzea v Římě je Decius vyobrazen ve stavu nejistoty a úzkosti, jako by se obával situace, která za jeho vlády panovala v Římské říši [58] . Sochař zdůraznil vrásky a záhyby na obličeji, hluboko posazené oči hledící toužebně dopředu a senilní ústa [58] .

Výsledky rady

Vláda Decia Traiana byla krátká - trvala jen asi dva roky (podle Chronografu z roku 354  - 1 rok, 11 měsíců a 18 dní [59] ). Po nástupu na trůn bylo cílem císaře oživení někdejší moci římského státu a také návrat ke starověkým tradicím [60] . Zřejmě poté, co získal moc, začal Decius realizovat určitý program zaměřený na obnovení slávy Říma [60] .

V náboženské politice, Decius sledoval kurs k návratu k starý “svět boha”, k obvyklému obětování gods; oficiální ideologií jeho vlády bylo navazovat na tradice velkých římských císařů [60] . Snad chtěl obnovit cenzory jako orgán zajišťující komunikaci mezi císařem, senátem a lidem [60] , ale tyto pokusy skončily neúspěchem pro jejich naprostý nesoulad s potřebami rychle se měnícího státu [61] .

Podle historika Yu B. Tsirkina se všechny závazky císaře „ukázaly být stejně utopickými jako pokus Senátu v roce 238 znovu získat téměř plnou moc“ [60] . Starověcí historici mají o Deciovi různé názory: křesťanští autoři se k němu chovají negativně a pohané pozitivně [3] . Bylo mu souzeno převzít vládu nad říší v pro Řím těžkém období, ale i v krátké době své vlády se Decius projevil jako aktivní a energický panovník. Jeho náboženská politika přitom podle křesťanských historiků zemi poškozovala [5] , ale taková hodnocení je třeba brát bez předsudků.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Grant, 1998 .
  2. ↑ Vus O. V. Smrt Decieva. Porážka římské armády u Abritus jako vyvrcholení skythské války 250-251  // MAIASP. - 2018. - Vydání. 10 . - S. 237-258 . — ISSN 2219-8857 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 30 _ _ _ _ _ _ _ _ _
  4. ↑ 1 2 Aurelius Victor . O Caesarech. XXIX. jeden.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Nathan, 1999 .
  6. ↑ Jona Lendering. Decius  (anglicky) . Získáno 2. července 2012. Archivováno z originálu 5. srpna 2012.
  7. ↑ Wittig, 1932 , str. 1250.
  8. ↑ 12 Syme , 1971 , s. 195-196.
  9. ↑ Wittig, 1932 , pp. 1251-1252.
  10. ↑ Syme, 1971 , str. 196-197.
  11. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , str. 324.
  12. ↑ Tsirkin, 2009 , str. 325.
  13. ↑ Wittig, 1932 , pp. 1261-1267.
  14. ↑ 1 2 3 4 Southern, 2001 , str. 74.
  15. ↑ Potter, 2004 , str. 241.
  16. ↑ Syme, 1971 , str. 196.
  17. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum 3, 4558
  18. ↑ 1 2 Justiniánův zákoník . X.16.3.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , str. 320.
  20. ↑ Potter, 2004 , str. 109-110.
  21. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , str. 321.
  22. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum 11, 373
  23. ↑ Trebellius Pollio . Historie Augustů. Dva valeriány. V-VII.
  24. ↑ Tsirkin, 2009 , str. 313.
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tsirkin, 2009 , str. 322.
  26. ↑ Zosim . Nový příběh. I. 20. 2.
  27. ↑ Potter, 2004 , str. 244.
  28. ↑ Eutropius . Breviář od založení Magistrátu města. IX. 3.
  29. ↑ 1 2 3 Tsirkin, 2009 , str. 315.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , str. 316.
  31. ↑ Potter, 2004 , str. 243.
  32. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , str. 317.
  33. ↑ Eusebius z Cesareje . Církevní dějiny. VI. 39.
  34. ↑ John Zonara . Zkratka historie. XII. dvacet.
  35. ↑ 1 2 3 Tsirkin, 2009 , str. 318.
  36. ↑ Tsirkin, 2009 , str. 318-319.
  37. ↑ Wittig, 1932 , str. 1281.
  38. ↑ Rives, 1999 , pp. 135-154.
  39. ↑ 1 2 Tsirkin, 2009 , str. 319.
  40. ↑ Eusebius z Cesareje . Církevní dějiny. VI. 43.
  41. ↑ Rives, 1999 , str. 154.
  42. ↑ Pronásledování křesťanů v Římské říši . Ortodoxní encyklopedie (10.5.2011). Získáno 28. října 2022. Archivováno z originálu dne 5. srpna 2012.
  43. ↑ 1 2 Wittig, 1932 , str. 1269.
  44. ↑ Bowman, 2004 , str. 38.
  45. ↑ Syme, 1971 , str. 215.
  46. ↑ Wittig, 1932 , str. 1270.
  47. ↑ Wittig, 1932 , pp. 1268-1269.
  48. ↑ Jordánsko . Getica. 101.
  49. ↑ Wittig, 1932 , pp. 1270-1273.
  50. ↑ 1 2 Wittig, 1932 , str. 1271.
  51. ↑ 1 2 Tsirkin, 2009 , str. 323.
  52. ↑ Wittig, 1932 , str. 1272.
  53. ↑ 1 2 Jordánsko . Getica. 103.
  54. ↑ Zosim . Nový příběh. I. 23. 2.
  55. ↑ Zosim . Nový příběh. I.23.3.
  56. ↑ Ammianus Marcellinus . Acts. XXXI. 13.
  57. ↑ Pseudo-Aurelius Victor . Výtažky o mravech a životě římských císařů. XXIX. 2.
  58. ↑ 1 2 Britová, 1975 , s. 80.
  59. ↑ Chronograf 354 . Část 16
  60. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , str. 328.
  61. ↑ Syme, 1971 , str. 199.

Literatura

Zdroje

  1. Aurelius Viktor. Decius // O Caesarech .
  2. Eutropius. Breviář od založení Magistrátu města.
  3. Zosim. Nová historie // Kniha I.
  4. Eusebius z Cesareje. Církevní dějiny // Kniha VI .

Literatura

  1. Wittig K. Decius. Paulys Real-Encyclopedie der classischen Altertumswissenschaft. Vol 5. - Stuttgart, 1932. - 1244-1284 s.
  2. Syme R. Císaři a biografie: Studie v Historia Augusta. - Oxford, 1971.
  3. Britova N. N., Loseva N. M., Sidorova N. A. Římský sochařský portrét . - M .: Umění, 1975.
  4. Vus O. V. Smrt Decieva. Porážka římské armády u Abritus jako vyvrcholení skythské války v letech 250-251. // MAIASK. 2018. Vydání. 10. ISSN 2219-8857. https://www.academia.edu/85589214/Death_of_Decii_Defeat_of_the_Roman_Army_near_Abritus_as_the_Culmination_of_the_Scythian_War_of_250_251
  5. Scarre C. Kronika římských císařů. — Thames and Hudson Ltd., 1995.
  6. Grant, M. Římští císaři. Decius Trajan . - M . : TERRA - Knižní klub, 1998.
  7. Rives JB Deciův dekret a náboženství Říše // Journal of Roman Studies. - 1999. - č. 89 . - S. 135-154 .
  8. Jižní P. Římská říše od Severa po Konstantina. — Londýn, New York: Routledge, 2001.
  9. Bowman A.K. The Cambridge Ancient History: The Crisis of Empire, AD 193-337. — Cambridge University Press, 2004.
  10. Potter DS The Roman Empire at Bay, AD 180-395. — Routledge, 2004.
  11. Nathan G. Trajan Decius (249-251 n. l.) a uzurpátoři za jeho vlády  . Online encyklopedie římských císařů . 2009. Archivováno z originálu 5. srpna 2012.
  12. McMahon R. Jiný pohled na Trajana Decia  . Online encyklopedie římských císařů . 2009. Archivováno z originálu 5. srpna 2012.
  13. Tsirkin Yu. B. Císař Decius: pokus o oživení Říma . Studie a publikace z dějin antického světa . 2009. Archivováno z originálu 5. srpna 2012.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole