Jainská kosmologie , také Jainská kosmologie nebo Jainská kosmologie , je popis formy a fungování vesmíru (označovaného jako „ loka “) a jeho složek (jako jsou živé bytosti, hmota, prostor, čas atd.) podle džinismu . , náboženská a filozofická tradice Indie známá od 6. století před naším letopočtem. E. [jeden]
Jainská kosmologie nahlíží na vesmír jako na nestvořenou bytost, existující navždy bez začátku a konce [2] . Jainské texty popisují Vesmír jako muže, který stojí s nohama doširoka od sebe a opírá se rukama o úzký pas : Vesmír je nahoře široký, uprostřed úzký a dole zase široký [3] .
Jainská kosmologie je vepsána do „správného poznání“ – jednoho ze „tří pokladů“ (spolu se správnou vírou a správným životem) na cestě k Nirváně – která spočívá v učení, že svět je věčný, není stvořen a není veden žádným božstvo; že všechny bytosti, dokonce i rostliny a kameny, jsou obdařeny duší a duše má vždy vědomí, ale odlišné podle těla, ve kterém je uzavřena. Tělo podléhá smrti; ale věčná duše okamžitě přechází do těla jiné bytosti, vyšší nebo nižší, podle skutků osoby; duše je osvobozena od této transmigrace až s přechodem do Nirvány. [čtyři]
Mezi kanonickými džinistickými texty je kosmologickým dílem Karana-anuyoga kánonu Digambara [1] .
Džinisté věří, že vesmír nebyl nikdy stvořen a nikdy nepřestane existovat – je věčný. Vesmír se skládá z bezpočtu jiv (životních sil nebo duší). Svou strukturou připomíná osobu, která stojí s rukama v bok. K úzkému pasu patří různé kšetry – místa, kde se toulají duše lidí, zvířat a rostlin. Symbolickou truhlou Vesmíru je nebe ( deva -loka), útočiště pro duše bohů. Pod symbolickým pásem je peklo ( naraka -loka). Existuje sedm různých naraka loka, do kterých může jiva (duše) sestoupit, aby odčinila jejich hříchy. Čím níže, tím více utrpení a méně světla. V čele symbolického vesmíru je siddha -kshetra nebo moksha . Tam, ve stavu věčného míru a neomezeného štěstí, jsou jivy, kteří dosáhli Nirvány. Za touto symbolickou postavou není nic ( aloka ) [1] .
Dualita vesmíru je vyjádřena jako loka a aloka. V nekonečně velké aloce není nic jiného než prostor akáši , nepřístupný pocitům a pronikání . Loka je oddělena od Aloky třemi vrstvami propasti husté vody , hustého větru a jemného větru. [5]
Výška světa se rovná 14 radžas („lano“, konvenční jednotka): sedm z nich je urdhva-loka (horní svět), dalších sedm je adha-loka (dolní svět). Střední svět se nebere v úvahu. [5]
„ Kolo času “ ( Kalačakra ) z 12 „ paprsků “ představuje světové dějiny: svět je věčný a neměnný, žije v neustálém, neměnném toku času , s výjimkou středního světa (Madhya-loka), jmenovitě oblasti Bharata a Airavata, které jsou vystaveny periodickým oscilacím [6] .
Dolní svět (adha-loka)Jako základ spodního světa byl vzat čtverec 7x7 raju nebo kruh o stejném průměru [5] . Všech sedm zemí (kshetra) nižšího pekelného světa (adha-loka), kde žijí narakové, je pojmenováno podle barvy: země drahokamů, cukru, písku, špíny, kouře, temnoty a naprosté temnoty [1] . Sedm disků nižších světů má různé průměry, malý disk je nahoře, nejširší disk je dole. Jsou odděleny vrstvami vody, vzduchu a prostoru [5] .
„Svět středu“ (Madhya-loka), také známý jako „Svět zvířat“ (Tiryag-loka), je disk ve své podobě [8] . Mezi Středním světem a zemí Ratnaprabha Dolního světa žijí Viantara ("Poutníci") [9] .
Pevnina Džambudvípa s horou MeruVe středu středního světa je kulatá pevnina Džambudvípa (Indie) [1] . Jako osa je proražena horou Meru , později zvanou Mandara , - výška 1040 yojanů, z nichž tisíc yojanů je ukryto pod povrchem země. Hora je tvořena zlatem, stříbrem, křišťálem atd. Na jejích svazích a kolem jsou lesní háje Bhadrashala, Nandana a Saumans, nazývané ráj. Mají čtyři chrámy ( 4 světové strany ) a čtyři lotosové jezírka (mezi světovými stranami). Na rybnících v Nandana a Saumanas - pro božstva Shakra a Ishan - jsou paláce. [osm]
Vrchol Mandary se nazývá Pandake, je zde háj se čtyřmi „zasvěceními kameny“, kde jsou umístěny trůny a kde se zasvěcují do tirthankarů [8] . Kolem Meru krouží na svých jiskřivých vozech božstva Jyotishka („Luminaries“) – nebeské astry – slunce, měsíce, planety, hvězdy a souhvězdí. Ty druhé jsou označovány jako „měsíční domy“ ( nakshatra ). V týmech vozů jsou tisíce božstev ve čtyřech podobách: na východě jsou to lvi, na západě býci, na jihu sloni a na severu koně. Každé slunce spárované s Měsícem je družka-vládce ( indra ) a jejich družina zahrnuje 38 planet, 28 souhvězdí a 66 975 x 10 14 hvězd. [deset]
Kontinent Džambudvípa má průměr 100 000 yojanů. Šest horských pásem (Himavat, Mahahimavat [Velký Himavat], Nishadha, Nila, Rukmi, Shikharin) rozděluje pevninu od západu k východu do sedmi oblastí:
Tam, kde se lidé živí prací (karma-bhumi), a nejen sběrem plodů, jsou to příznivá území pro duchovní osvobození ( mókša ). Jedná se o oblasti Bharata, Airavata a Videha (kromě oblastí Devakuru a Uttarakuru). [osm]
V Uttarakuru existuje "strom plnící přání" ( kalpavriksha ) zvaný Jambu , dosahující 8 yojanů na výšku a šířku; a v oblasti Devakuru roste Kalpavriksha Shalmali [8] .
Džambudvípská pevnina je obklopena diamantovou zdí vysokou 8 yojanů, za kterou stojí proutí drahých kamenů. Jsou zde čtyři hradby - na čtyřech světových stranách. [osm]
Kolem pevniny Džambudvípu jsou vlny oceánu Lavanoda se čtyřmi řadami ostrovů zvaných Antaradvipa a s ostrovy, kterým vládnou měsíce, slunce a božstvo Lavanody, Sushthita [8] .
Dhatakihanda na pevniněZa oceánem Lavanoda je kontinent Dhatakihanda, rozdělený na polovinu horami na severu a jihu, přičemž každá polovina kopíruje strukturu předchozího kontinentu Džambudvípu. Uprostřed každé poloviny je vlastní Mahavideha (Velká Videha) s vlastní horou Meru (neboli Mandara) – menší kopie hlavního Meru. [osm]
Pevnina PushkaradvipaDalším kontinentem je Pushkaradvipa přes oceán Kalod. Kruh pohoří Manushottara rozděluje pevninu na dvě poloviny. Ve vnitřní části (svět lidí) je vidět opakování předchozího kontinentu Dhatakihanda. [osm]
Z vnější strany horského kruhu nejsou žádní lidé, žádná zvířata, žádné rostliny – to je svět božstev. V tomto světě jsou nebeská tělesa nehybná, není čas, stejně jako neexistuje oheň, mraky, déšť, hromy a blesky. Pevninu obklopuje Pushkarodský oceán. [osm]
DáleDalším kulatým kontinentem je Varunavara s oceánem Varunoda. Dále pevnina Kshiravara s oceánem Kshiroda; za ním je mnoho dalších oceánů a kontinentů, navzájem podobných. Poslední kontinent s oceánem se nazývá Swayambhurmana. [osm]
Zvláštnost astronomieDžinistické texty sdělují, že nad kontinentem Džambudvíp jsou nebeská tělesa (džjótiška) všechna v párech: dvě slunce, dva měsíce atd. (planety, hvězdy a souhvězdí). Svítidla opíší za dva dny úplný kruh kolem Meru a postupně se objevují na obloze, takže lidé nevidí slunce, které zapadlo včera, ale předevčírem (podobně jako Měsíc a další astry). [deset]
Čím dále od Džambudvípu, tím větší je počet nebeských aster [10] :
Otáčení svítidel je vidět pouze v zemích lidí, tedy až do kruhu pohoří Manushottara, pak jsou nebeské astry nehybné [10] .
Horní svět (urdhva-loka)Nejvyšší neboli „Horní“ svět (Urdhva-loka; Urdhvaloka) je nebe, kde žije kmen božstev Vaimanika („Nebeští“ [11] ); svět obývají božstva čtyř typů [12] [1] .
Hranice nejnižší z četných obloh prochází bezprostředně nad horou Meru, dělí je jen vlásek [12] .
Hlavní skupiny nebes [12] :
Nebe má „podlaží“ (úrovně); jejich počet se liší v textech Digambara a Shvetambara [12] .
Božští obyvatelé nebes se liší barvou lesy (aura [11] ) a rozmanitostí způsobů páření [12] .
Vrchol vesmíru (siddha-sila)Nad všemi třemi světy je Siddha-loka [1] , sídlo osvobozených džíva (duší), nazývané také Siddhakshetra [12] .
Poznání světů se uskutečňuje jedním ze dvou způsobů: buď pomocí smyslů (tedy přímo), nebo nepřímo (nepřímo) [1] .
| džinismus | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Filozofie |
| ||||||||
| Rozdělit |
| ||||||||
| Sliby ("brány") | |||||||||
| Osobnosti |
| ||||||||
| Texty |
| ||||||||
| Symboly |
| ||||||||