Císař Jimmu

Stabilní verze byla zkontrolována 9. srpna 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .
Císař Jimmu
Japonština 神武天皇

Tsukioka Yoshitoshi . "Císař Jimmu" (ze série "Zrcadlo slavných velitelů Japonska"). XIII rok Meiji (1880). Barevný dřevoryt. Tokijská metropolitní knihovna
1. císař japonský
11. února 660  – 9. dubna 585 před naším letopočtem E.
Kamu-Yamato-iparebiko-no-sumera-mikoto
神日本磐余彦天皇 (" Nihon shoki ")
神倭伊波礼毘古命 (" Kojiki ")
Předchůdce Amaterasu
Nástupce Císař Suizei
Narození 13. února 711 př . Kr E. Takachiho , Hyuga( -711-02-13 )
Smrt 9. dubna 585 př. Kr E. (126 let) Kashihara , Yamato( -585-04-09 )
Pohřební místo Unebiyama no Ushitora no Sumi no Misasagi
(畝傍山東北陵)
Rod Japonský císařský dům
Jméno při narození Pico-popodemi
彦火火出見
Otec Ugayafukiaezu [1]
Matka Tamayori-bime [1] nebo Toyotama-hime [2]
Manžel Hime-Tatara-Isuzu-hime [d] [1]a Ahiratsu-hime [d] [1]
Děti Tagishimi-no-mikoto [d] [1], Hikoyai-no-mikoto [d] [3], Kamuyaimimi-no-mikoto [d] [1],Emperor Suizei[1]a Kisumimi-no-mikoto [d] [3]
bitvy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Císař Jimmu (神武天皇, jimmu tennō , 13. února 711  – 9. dubna 585 př. Kr. [4] ) byl legendární zakladatel a první císař Japonska , který vládl od 11. února 660 př. Kr. E. [5] V šintoismu je Jimmu považován za přímého potomka bohyně Slunce Amaterasu Omikami , která je hlavní bohyní šintoistického panteonu. Jimmu sám je druhým nejvyšším božstvem [6] .

Jména

Polský japanolog Wiesław Kotanski se ve své monografii Japanese Narratives of the Gods (Japonské vyprávění o bohech) pokusil vysvětlit jména, která byla prvnímu japonskému císaři dána. V japonské mytologii můžete najít tři jména, která potomek bohyně slunce pojmenoval při narození: „Hoden, ztracené mládí“ (若御毛沼命 Wakamikenu-no-Mikoto , jinak – „Mladý vládce posvátných pokrmů“ [5 ] ) , "Hoden, ztracené bohatství" (豐御毛沼命 Toyomikenu-no-Mikoto ) a "Syn Slunce, opouštějící dům, aby uhádl nečinnost duchů" (神倭伊波礽毘古 命Ivarebiko-no-Mikoto ) , což by mělo naznačovat mládí a bohatství, o které přišel při dobývání ostrovů. Pokud jde o bohatství, překladatelé často odkazují na životy jeho tří bratrů, kteří se během kampaně obětovali, aby byla úspěšná. [7]

V Nihon Shoki je poslední ze jmen napsáno v jiné podobě: „Vhodný strážce rostoucích uší na celé Zemi“ (神日本磐余彦火火出見天皇 Kamu-Yamato-Iwarebiko-Hohodemi-no - Sumera naznačuje, že rodiče investovali do syna naděje, že převezme jejich povinnosti a obdaruje zemi životodárnou rýží, jako jeho rodiče, prarodiče a prababičky a pradědové. Výklad tohoto a výše uvedených jmen je však diskutabilní, najdou se i zastánci takových překladů jako „Božské mládí z Iware v božském Yamato“ [8] nebo „Božské mládí okouzlené Yamato“. Tyto verze jsou podle Kotanského méně pravděpodobné, protože Yamato nebyl v době převodu jména znám, ale Jimmu byl odhalen až během jeho kampaně. [7]

Jméno miminka  - Sano [5] . Jimmu's Sinicized jméno, pod kterým je nejlépe známý, je dáno posmrtně a v překladu znamená „Božský bojovník“. Dostal jej, stejně jako jeho nástupcům, císař Kammu a je připisován Omi no Mifune . Tato jména se nazývají okurina  - "jména daná posmrtně" - nebo sigo  - "znaky přenášené posmrtně" - a měla odkazovat na činy spáchané zesnulou osobou. [9]

Původ

Jimmu se narodil jako jeden ze čtyř synů Ugayafukikaezu a Tamayori-hime , další tři synové jsou Inai, Mikenu a Itsuse. Za prvního japonského císaře je považován pravnuk Ninigiho, vnuka Amaterasu, který se rozhodl dobýt japonské ostrovy. Postavení japonského císaře souviselo s jeho původem, neboť kromě císařského domu zde nebyla žádná jiná rodina z klanu Amaterasu, což naznačovalo jeho jedinečnost a predispozice vládnout lidu. [deset]

Genealogický strom

Předci císaře Jimmu
Izanagi   Izanami
    
                  
                  
Jiní bohovéAmaterasuTsukuyomiSusanoo      
     
Takamimusubi    
      
Toyoakitsushi     OshihomimiOyamatsumi  
      
      
watatsumiNinigi   Konohanasakuya    Tenazuchi   Ashinazuchi  
           
                   
            
      Otohime   HuráHoderiHosusariKushiinada     
              
      
Tamayori-hime     UgayafukikaezuSuseri-bime         Okuninushi
                
                        
                      
InaiMykenuJeho použitíAhiratsu-hime   Císař Jimmu     Hime-Tatara-Isuzu
          
                           
                          
TagishimimiKasumimikamawata bime   Císař SuizeiHikoyaiKamuyaimimi
   

Historické informace a legendy

Dosavadní legendy o činech Jimmu odrážejí procesy migrace japonských kmenů a vytváření kmenového svazu, připisované moderní vědou počátku našeho letopočtu. Jimmu, vedený vránou yatagarasu , se tedy vydal z Himuku na ostrov Kjúšú , odkud jeho předkové sestoupili z nebe, na východ do provincie Jamato na ostrově Honšú (667-660 př.nl). Jimmu je také připisován k založení japonského státu (660 př. n. l.).

Ačkoli legenda o Jimmu nese ozvěnu skutečných historických událostí, zejména tažení kmenů, které obývaly Kjúšú, do oblastí středního Japonska na ostrově Honšú, obsah mýtu o Jimmu je stále dokonale prosycen duchem. božských zázraků .

Analýza obsahu legend o Jimmu, kterou provedli vědci, ve srovnání s výsledky archeologických výzkumů ukázala, že stát Yamato vznikl na přelomu 3.-4. E. [11] V 7. století př. Kr. E. v Japonsku nikde neexistovala státnost a všude dominovaly primitivní vztahy (období kultury Jomon ) [12] Události dobytí středního Japonska lidmi z Kjúšú jsou podle většiny badatelů potvrzeny v archeologickém materiálu a patří k pozdní období Yayoi . [13] Počátek období Yamato se shoduje se vznikem archeologické kultury Kofun . Stát Yamato se objevil na přelomu 3.-4.

K založení dynastie Yamato došlo pravděpodobně v roce 301 našeho letopočtu [8] [14] . Jimmuův nástup na trůn podle 60letého kalendáře ve starých japonských pramenech je datován do roku Kovového kohouta ( kanototori ). Protože vědci věří, že Yamato bylo založeno na přelomu 3.-4. století našeho letopočtu. e., pak během tohoto období připadá rok Kovového kohouta na rok 301. [osm]

Osm vládců , kteří následovali Jimmu, ale předcházeli Sujina , je považováno za zasahující vládce. Jak bylo zjištěno, šest z osmi vládců, kteří předcházeli suverénnímu Mimaki, bylo provdáno za ženy stejné generace (z klanu Shiki-no agata-nushi), a žili tedy ve stejné době. Zřejmě to byli místní vládci určitých území ve středním Japonsku. Následně, aby se dynastie Yamato stala starobylou, byli zaznamenáni jako následní vládci na trůnu. [patnáct]

Ninigův nástupce

Začátek kampaně

Podle Kojiki šel Kamuyamato se svým bratrem Itsuse z Takachiho v provincii Hyuga dále dobývat japonské ostrovy . Vesnice Usa byla vybrána jako první destinace potomka Ninigi, kde je přivítali majitelé dvora Usatsuhiko (菟狭津彦, „Mladý muž, který počal úspěch panovníka“) a Usatsuhime (菟狭津媛, "Panna, která počala úspěch panovníka") a poté pokračovali v cestě po moři. V úžině Hayasui potkali pozemské božstvo plovoucí na hřbetě želvy, mávající rukama jako křídly a v jedné ruce drží rybářský prut. Když ho požádali, aby byl jejich průvodcem, božstvo vstoupilo na palubu. Nový společník se jmenoval Saonetsuhiko (槁根津日子 "Mladý muž, který se dostal do hodnosti" ) , protože během cesty trápil Kamujamata tak dlouho, že se rozhodl povýšit ho na post guvernéra provincie Jamato . [16] [17] [18]

Budoucí japonský císař se během své cesty setkal s mnoha dalšími božstvy, z nichž některá se přidala k vyslanci Amaterasu a hodlala pomoci, ale v cestě božskému potomkovi byla i božstva, která se odmítla vzdát a bojovala s ním. Ninigiho vnuk sváděl obzvláště divoké bitvy s Tomi-no-Nagasunehiko (登美能那賀須泥毘古, „Zkušený manžel zasahující do rybaření“) , také známým jako Tomibiko (登美毘古, „Manžel“) . V této bitvě byl vážně zraněn na paži Kamujamatův bratr Itsuse-no-Mikoto (五瀬命 „Hodný, padlý hrdina“ ) , který ho doprovázel od samého začátku cesty . Pak si jeden z bratrů uvědomil, že bitva neprobíhá podle jejich plánu, protože bojovali čelem ke slunci a Amaterasu jim nemohl pomoci. Řekl o tom svému bratrovi, který vojákům nařídil, aby obešli nepřítele tak, aby za nimi bylo slunce. Vojáci ale z bojiště ustoupili a nepříteli se již nepostavili. Ustoupili na jih a zastavili se u mořské zátoky, kde si raněný bratr budoucího císaře umyl rány, odtud název této zátoky: Tinu , což v překladu znamená "Blood Pool". Oslabený ztrátou krve a unavený pochodem, Itsuse, cítil svou blízkou smrt, vyjádřil svůj vztek, že umírá rukou takového padoucha, a vydechl. V souvislosti s jeho postojem dostalo ústí řeky jméno Ogawa, což znamená „lidská řeka“. Hrdina Itsuse zemřel na následky zranění, jeho tělo bylo pohřbeno ve svatyni Kamayama. [16] [19] [20]

Zcela odlišnou verzi představuje mladší kronika – „ Nihon shoki “, podle níž císař ve svých 45 letech svolal rodinnou radu a připomněl otci, že prapředek rodu začal vnášet do rodu mír a pořádek. ostrovy. V roce 667 př.n.l. E. válečné lodě vypluly z jižní části Kjúšú , v průlivu Bungo se srazily s člunem boha země Uzuhiko , který souhlasil, že bude jejich průvodcem. S jeho pomocí se dostali do Usy, kde, jak je uvedeno v Kojiki, byli přivítáni. [16]

Vojáci se přesunuli na pevninu poblíž Aki a dosáhli provincie Kibi. Tam Kamuyamato postavil palác Takashima, kde žil tři roky a sbíral proviant pro další námořní plavby. Po této době se lodě vydaly na cestu a dosáhly provincie Settsu . Vojáci vystoupili na břeh a vydali se do Tatsuty. Brzy ale museli ustoupit, protože cesta přes hory byla příliš úzká a nebezpečná. Nejprve se setkali s odporem Tomi-no-Nagasunehika , místního vládce, se kterým bojovali v bitvě u Kusaky. Kamuyamatovy jednotky byly poraženy kvůli bitvě pod sluncem a v důsledku toho musely ustoupit z bojiště. Itsuse byl zraněn šípem a zemřel během ústupu a jeho tělo bylo pohřbeno na hoře Kama. [16]

Božská pomoc Amaterasu

Po prohrané bitvě Kamuyamato pokračoval v cestě, ale v blízkosti Kumana narazili jednotky na obrovského medvěda (odtud pravděpodobně název oblasti, protože kuma znamená medvěd), který okamžitě utekl. Muselo to být nepřátelské místní božstvo nebo jeho posel, protože celá armáda ztratila sílu a nemohla bojovat. Zlé kouzlo z nich bylo odstraněno nebeským mečem, který Amaterasu poslal jeho potomek. Bohyně slunce, znepokojená nešťastným zvratem událostí, vyhledala pomoc u Takemikazuchi-no-Okamiho (建御雷之男神, božstvo odvážného muže bojujícího s kladivem) , ale ten prohlásil, že nemusí zasahovat a že to bylo dost na to, že pošle svůj meč, kterým předtím bojoval s Takeminatou, Okuninushiho synem. [21] [22] [23]

Úkolem přenesení božského daru na Amaterasu byl pověřen Kumano-no-Takakuraji (熊野高倉下, „Pán, který udělil spasení z nemoci na Medvědím poli“) , kterému bohyně ve snu řekla, že najde zbraně. ve své stodole, kterou by musel dát Kamuyamatovi, až se probudí. Muž splnil úkol a zjevení nebeského meče Futsu-no-Mitama (布都御魂, „Svatý a velký duch vrhající oheň“) na bojišti probudilo celou armádu z letargie a způsobilo zlé duchy v oblasti. padnout, jako by byl zasažen mečem. Kromě zbraní předal Takakuraji Ninigiho vnukovi závěť Takagi-no-Kamiho (高木神, „Lesní duch na výšinách“) , poradce Amaterasu, který mu poradil, aby počkal na příjezd průvodce. Brzy se vedle budoucího císaře objevil Yatagarasu (八咫烏, „Velká vrána“)  , obří třínohá vrána, která vedla vojáky do Yoshino. [21] [22] [23]

Podle Nihon shoki se válečníci budoucího císaře opět vydali do Kumana po moři, ale vypukla silná bouře, která utichla poté, co oba bratři Kamuyamato skočili do moře a jako synové Tamayori-hime prosili svého dědečka. - pán moří Watatsumi  - uklidnit bouři. Bouře utichla a jednotky bezpečně přistály na břehu, kde se setkaly s pozemskými bohy, kteří omráčili válečníky, kvůli čemuž nemohli pokračovat v bitvě. Stejně jako v Kojiki je zmíněno, že pouze meč Takemikazuchi , seslaný nebeskými božstvy, obnovil sílu válečníků a brzy poté se Kamujamatovým průvodcem stal obří havran Yatagarasu . [21] [24]

V obou kronikách Yatagarasu létal na průzkum a vyjednával jménem Kamujamata, ale jakmile odešel do zemí ovládaných Eukashi („Připraven na přijetí zla“, v Nihon Shoki se mu říkalo Ukeshi ) a požadoval, aby se podřídil božskému potomkovi, rozzuřený vládce vystřelil šíp jako velvyslanec a vyhnal ho z jeho zemí. Pak se rozhodl oklamat božského potomka a postavil mu krásný palác, který byl vlastně pastí, ale Eukasiho mladší bratr - Otoukashi ("Odešel od zlého přijetí") - odhalil pravdu Kamuyamatovi a ten přinutil vzdorovitého vládce vstoupit do paláce jako první. Pomocí triku ho zahnal dovnitř, kde byl zabit vládce a jeho tělo bylo vytaženo a rozčtvrceno. [21] [24] [25]

Deska

Nihon Shoki popisuje další cestu Kamuyamata , který po setkání s bratry Ukeshi pokračoval v cestě, dokud nedosáhl Yoshino. Zpočátku se zde nesetkal s žádným odporem a tři pozemská božstva ho vítala pohostinně, později však čelil armádě tak velké, že se obával porážky. Ale ve snu se mu zjevil Amaterasu a řekl mu, aby porazil nepřátele kouzlem. Aby to fungovalo, musel Kamuyamato přinášet nebeské i pozemské oběti na hliněných nádobách z hory Kagu, která byla za táborem nepřátelských rati. [26]

Aby se dostal do týlu nepřátelské rati, dal potomek Amaterasu pokyn dvěma vyslancům (jeden z nich byl nejmladší z bratrů Ukeshi). Tito poslové, oblečení jako starší pár, dvakrát bezpečně překročili nepřátelský tábor a přinesli zpět hlínu potřebnou k výrobě osmdesáti obřadních nádob. Poté byli obětováni a potomek bohyně slunce vyslal věštce, aby zjistili, zda je předurčen vládnout ostrovům. Ten mezitím oznámil, že proroctví by bylo šťastné, kdyby po ponoření obětních nádob do řeky všechny ryby povstaly a plavaly po vodě jako listí, což se stalo. Potomek bohyně slunce provedl obřad na počest Takamimusubiho a vydal se dobýt okolní země, které se měly stát součástí jeho říše. [26]

Brzy armáda budoucího císaře vkročila do země kmene Shiki a sám Kamuyamato dobyl místní obyvatelstvo pomocí mazaného taktického manévru: sám poslal slabé válečníky vpřed a napadl nepřítele zezadu silnějšími oddíly. . V této bitvě byl starší bratr Esiki ("Připraven k odloučení"), který nechtěl uznat autority potomka bohyně Slunce, poražen a mladší bratr Otoshiki ("Odmítl se oddělit") okamžitě vzdal mu hold. [26] [27] [28]

Po tomto vítězství došlo k rozhodující konfrontaci s Nagasunehikem, který předtím donutil Kamujamatovy jednotky k ústupu. Tentokrát musela nepřátelská armáda ustoupit, oslepena leskem Kamuyamatova luku, na kterém z nebe létal zlatý had. Poražený vládce poslal císaři, že předtím poslechl potomka nebeského božstva Nigihayashi („Duch zrání uší v nebi“), který sestoupil na nebeskou loď a dal mu svou sestru za manželku. Na důkaz pravdivosti těchto slov velvyslanec ukázal šíp, který vypadal stejně jako šíp Kamuyamato, což znamenalo, že jeho majitel skutečně vypadal jako od nebeských bohů. Ani jedna strana nechtěla ustoupit a do sporu se zapojil i samotný Nigihayashi – zabil svého zetě Nagasune, díky čemuž byla pomstěna smrt Itsuse, bratra Kamuyamata. Poté se přidal k potomku bohyně slunce, jelikož s ním měl silnější spojení díky jejich společnému nebeskému původu. [26] [29] [30]

Brzy Kamuyamato také porazil kmen Tsuchigumo („Zemští pavouci“), jehož zástupci se vyznačovali neobvyklou stavbou těla: byli kratičkáři a měli velmi dlouhé nohy a ruce. Celý kmen byl vyhuben lstí. Byla připravena hostina, při které každého člena kmene obsluhoval jeden sluha, který na konci písně musel svého hosta zabít. Po vítězství byly opět přinášeny oběti nebeským a pozemským bohům. Podle Nihon Shoki se Kamuyamato po dobytí ostrovů usadil v nově postaveném paláci ve městě Kashihara (v Kojiki zvaném Kashiwara) v provincii Jamato a oženil se s Himetatarou-Isuzu-hime , dcerou Kotoshironushiho , který byl syn Okuninushiho (podle Kojikiho to byla Kiyori-hime , dcera horského božstva Miwa Omononushi ). Kronika Nihon Shoki stanoví podrobné datum nástupu na trůn v Kashiwara na první den prvního lunárního měsíce roku 660 př.nl. e., tedy 11. února podle gregoriánského kalendáře. Císař zemřel podle Nihon Shoki ve věku sto dvacet sedm let a podle Kojiki ve věku 131 let a byl pohřben na hoře Unebi v Yamato . [26] [31] [32]

Kult císaře Jimmu

Symbol moci japonského státu

Během druhé světové války se japonská vláda snažila ospravedlnit vojenskou expanzi své země šintoistickou mytologií. Za tímto účelem se odvolávali na slova, která údajně vyslovil císař Jimmu, který ostrovy dobyl: „ osm koutů světa pod jednou střechou “ (八紘一宇 hakkō: ichiu ) . Během probíhajících nepřátelských akcí bylo také prohlášeno, že Japonsko jako země bohů je neporazitelné (神州不滅shinshū : fumetsu ) . V roce 1940 se konaly slavnostní oslavy 2600. výročí nástupu na trůn císaře Jimmu a vzniku japonského státu. [33]

Kigensetsu

Šťastný den nanebevstoupení císaře Jimmu v 1. den prvního měsíce roku Xingyu, následně vypočítaný jako 11. únor 660 před naším letopočtem. E. , je spojen s jedním z nejznámějších svátků v Japonsku - Kigensetsu , založeným v roce 1872.  Připadá na 11. února . Svátek byl zrušen na příkaz amerických okupačních úřadů po porážce Japonska ve druhé světové válce , ale v roce 1966 byl znovu obnoven . Nyní se nazývá Kenkoku kinen no hi  - "Den založení státu."

Hrobka Unebiyama no Ushitora no Sumi no Misasagi

Od středověku byla hrobka císaře Jimmu v úpadku a teprve v roce 1863 byly zahájeny konzervační práce, samotná iniciativa obnovit pohřebiště prvního vládce Japonska patří členům císařského domu, kteří se rozhodli starat se o hroby svých předchůdců. Císařova hrobka byla přestavěna podle územního plánu ve stylu ezuka s budovou obklopenou příkopem a dvojitým plotem, před ní branou torii a plochou pokrytou bílým štěrkem. Každý rok 11. února, na výročí založení říše, přichází k hrobce zvláštní císařský vyslanec, aby vzdal hold zakladateli státu, průvodu přihlížejí tisíce Japonců. [34] [35]

V blízkosti hrobky byla postavena svatyně Kashihara-Jingu zasvěcená císaři Jimmu. V roce 1890 byl dům Kashikodokoro přesunut na místo, kde se nacházela rezidence prvního císaře, která byla kdysi součástí souboru císařského paláce v Kjótu a nyní je hlavním chrámovým pavilonem. Vedle kaple je zastřešené jeviště, kde se hrají posvátné tance kagura , také přenesené z bývalého hlavního města říše. [34] [35]

  • Cesta vedoucí k hrobce

  • Hrob císaře Jimmu

  • Vchod do hrobky

  • Gate- torii před vchodem do hrobky

Svatyně Miyazaki Jingu

Miyazaki-Jingu (宮崎神宮)  je svatyně zasvěcená císaři Jimmu a jeho rodičům Ugayafukikaezu-no-Mikoto a Tamayori-hime . Umístil v Miyazaki prefektuře . Svatostánek byl rekonstruován v roce 1907 a jeho hlavní atrakcí je nedaleká vistárie, zákonem chráněná jako historická hodnota. Ve svatyni se koná mnoho obřadů, z nichž nejdůležitější je Aki-no-Taisai  , průvod na počest císaře Jimmu, který se koná v říjnu. [36] [37]

  • Svatyně Miyazaki Jingu

  • Svatyně Miyazaki Jingu

  • Procesí na počest císaře Jimmu

  • Jeden z Mikoshi na říjnovém průvodu

  • Procesí na počest císaře Jimmu

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 舍人親王,太安萬侶 日本書紀 (klasická čínština) —日本: 0720.
  2. ↑ Tadachika N. Mizukagami – 1200.
  3. ↑ 1 2 Are H. , Yasumaro O. Kojiki - Japonsko : 0712.
  4. ↑ Podle druhého oddílu Kojiki se narodil 1. dne 1. měsíce roku Kogo ( 13. února 711 př . n. l. ) a zemřel 1. 3. měsíce roku LXXVI své vlády ( duben 9, 585 př.nl ) ve věku 127 let.
  5. ↑ 1 2 3 Kontsevich, 2010 , s. 715.
  6. ↑ JIMMU // Japonsko od A do Z. Populární ilustrovaná encyklopedie. (CD ROM). - M .: Directmedia Publishing, "Japan Today", 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3 .
  7. ↑ 1 2 Kotański, 1983 , s. 236-238.
  8. ↑ 1 2 3 Suroven, D. A. Založení státu Yamato a problém východního tažení Kamu-yamato-ivare-biko // Historické a právní studie ruských a cizích států: meziuniverzitní sbírka vědeckých prací / Ministerstvo generálního a Odborné vzdělávání Ruské federace; Uralská státní právnická akademie. - Jekatěrinburg, 1998. - S. 175-199.
  9. ↑ Kotański, 1983 , s. 239-241.
  10. ↑ Kozyra, 2011 , str. 120.
  11. ↑ Arutyunov S. A. Jimmu-tenno: mýtická fikce a historická rekonstrukce // Sibiř, střední a východní Asie ve středověku. Novosibirsk, 1975. S.9-12; Kogoshūi: Sbírání ze starých příběhů. Tokio, 1926. S. 67, pozn. 41; viz: Svetlov G.E. Cesta bohů. M., 1985. str. 15; Iofan N.A. Kultura starověkého Japonska. M.: Nauka, 1974. S.31.
  12. ↑ Viz: Vorobyov M.V. Starověké Japonsko: historický a archeologický esej. M.: Ed. východní lit., 1958. S.18-59; Metevelis Peter [rep.]: Hiraizumi Kiyoshi 平泉澄. Příběh Japonska, sv. 1: Historie od založení národa do výšky prosperity Fujiwara / Přel. Sey Nishimura a výbor. Ise City, Japonsko: Seisei Kikaku, 1997; viii + 219 + xi stran. // Asijská folkloristika. 1998 sv. 57/2. S.364; Ishii Yoshimi. J¯yodai timei denpa-ni kan-suru sˉuchi jikken: Tōsen-setsu-no seitōsei // Kenk¯yu ki¯yoに関する数値実験: 東遣説こ歴紧説こ歴素説こ歴素説こ歴 2000, září, č. 37. S.27, 28, 30
  13. ↑ Cambridgeská historie Japonska. Cambridge: Cambridge Univ. tisk 1993. Sv. IP102 [1] Archivováno 10. dubna 2009 na Wayback Machine ; Itou Yoshiaki. Jimmu-ga kita miti. Higashi-ōsaka: Furuta Shigaku-no Kai, 2005, s. 6; Furuta Takehiko. Jimmu-chōshin 古田 武彦。神 武 東侵[2] Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine ; Furuta Takehiko. King Jimmu to Eastern Invasion [3] Archivováno 10. dubna 2009 na Wayback Machine .
  14. ↑ Arutyunov S. A. Jimmu-tenno: mýtická fikce a historická rekonstrukce // Sibiř, střední a východní Asie ve středověku. Novosibirsk, 1975. S.9-12.
  15. ↑ Suroven D. A. Problém období „osmi vládců“ a vývoj státu Yamato za vlády Mimakiho (suverénního Sudžina) // Novinky Uralské státní univerzity: Humanitní vědy. Problém. 2. Jekatěrinburg, 1999. č. 13. S. 89-113. [4] Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  16. ↑ 1 2 3 4 Kozyra, 2011 , str. 64.
  17. ↑ Kotański, 1983 , s. 241-243.
  18. ↑ Tubielewicz, 1980 , s. 75.
  19. ↑ Kotański, 1983 , s. 243-244.
  20. ↑ Tubielewicz, 1980 , s. 76.
  21. ↑ 1 2 3 4 Kozyra, 2011 , str. 65-67.
  22. ↑ 1 2 Kotański, 1983 , s. 244-248.
  23. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , s. 77.
  24. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , s. 76-78.
  25. ↑ Kotański, 1983 , s. 251-254.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 Kozyra, 2011 , str. 67-69.
  27. ↑ Kotański, 1983 , s. 251-257.
  28. ↑ Tubielewicz, 1980 , s. 76-79.
  29. ↑ Kotański, 1983 , s. 258-260.
  30. ↑ Tubielewicz, 1980 , s. 80-81.
  31. ↑ Kotański, 1983 , s. 254-256, 260-261.
  32. ↑ Tubielewicz, 1980 , s. 78, 81.
  33. ↑ Kozyra, 2011 , str. 69.
  34. ↑ 1 2 Kozyra, 2011 , str. 70.
  35. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , s. 81-83.
  36. ↑ Svatyně Mijazaki // Japan Travel and Living Guide.  (Přístup: 6. dubna 2019)
  37. ↑ Svatyně Mijazaki-jingu  : [ arch. 6. listopadu 2012 ] // Japan: The Official Guide / Japan National Tourism Organization.  (Přístup: 6. dubna 2019)

Literatura

  • Arutyunov, S. A. Jimmu-tenno: mýtická fikce a historická rekonstrukce / S. A. Arutyunov // Sibiř, střední a východní Asie ve středověku. - Novosibirsk, 1975. - S. 9-12.
  • Vorobyov, M. V. Japonsko ve III-VII století / M. V. Vorobyov. — M.  : Nauka (GRVL), 1980. — 344 s.
  • Kontsevich, L. R. Chronologie zemí východní a střední Asie  / L. R. Kontsevich. - M .  : Východní literatura Ruské akademie věd, 2010. - 806 s. — ISBN 978-5-02-036350-2 .
  • Suroven, D. A. K otázce doby založení dynastie Yamato a vlády panovníka Jimmu  / D. A. Suroven // Genesis: historický výzkum. - 2015. - č. 3. - S. 136-220.
  • Kotański, W. Japońskie opowieści o bogach / Wiesław Kotański. — Wyd. 1. - Varšava.  : Iskry, 1983. - 300 s. — ISBN 83-207-0196-1 .
  • Kozyra, A. Mitologia japońska / Agnieszka Kozyra. — Warsz.  : Wydawnictwo Szkolne PWN, 2011. - 544 s. - ISBN 978-83-262-1002-0 .
  • Tubielewicz, J. Mitologia Japonii / Jolanta Tubielewicz. — Warsz.  : Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe, 1980. - 281 s. — ISBN 83-221-0109-0 .
  • 神武天皇 // 日本古代氏族人名辞典 / 平野邦雄監修, 坂本太郎. — 普及版. — 東京 : 吉川弘文館, 2010. — 751頁. — ISBN 978-4642014588 .
  • 近藤敏喬. 古代豪族系図集覧 / 近藤敏喬編. - 東京 : 東京堂出版, 1993. -頁6. — 453 頁. — ISBN 4-490-20225-3 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie