Eurooptimismus ( angl. Eurooptimismus ) je jednou z forem politické činnosti (optimismu) Evropské unie , podle které eurooptimisté provádějí politiku zaměřenou na posílení institucionální role struktur Evropské unie a na zlepšení vnímání evropské jednoty. , rozvíjet akademický výzkum zaměřený na boj proti euroskeptikům .
Eurooptimismus se objevil jako politický a akademický trend jako reakce na rostoucí euroskepticismus a na posilování myšlenek národní nezávislosti a suverenity v evropských zemích. Na pozadí prvního případu evropského rozpadu a vyostření řady krizí uvnitř unie , včetně ekonomických a sociálních , vzrostla síla různých politických sil , které popírají [1] rozhodující roli Bruselu při utváření politického denní program. V reakci na to se objevil eurooptimismus, který postavil evropskou integraci na první místo .
Stoupenci eurooptimismu se dělí do několika skupin.
Pro zastánce jednoho z nich je euroatlantické partnerství prioritou práce komunitárních institucí . Spojené státy americké jsou považovány za hlavního spojence sjednocené Evropy , takže hlavní hodnotou eurooptimistů je evropsko-americká strategická spolupráce. Mezi příznivci skupiny se hlásí k myšlence, že je třeba bránit západoevropské a zejména „euroatlantické“ hodnoty před hrozbou islamizace. „ Rusofobní “ přesvědčení jsou v tomto prostředí také silná , protože z jejich pohledu jsou evropské hodnoty Rusku cizí a je nepravděpodobné, že by se někdy staly domovem jeho politické kultury. Tento názor je velmi blízký tradiční myšlence sjednocené Evropy v klasickém celoevropském pojetí R. Coudenhove-Kalergiho a pozdější myšlence harvardského badatele S. Huntingtona o „ střetu civilizací “.
Další skupinu eurooptimistů charakterizuje myšlenka postupného sjednocování Evropy při zachování demokratických hodnot a sociálně orientované tržní ekonomiky. Zasazují se o zachování „euroatlantického“ civilizačního prostoru bez dominantní role Spojených států a jsou přesvědčeni, že Evropská unie potřebuje prosazovat politiku nezávislou na Washingtonu při zachování strategického partnerství. Tato skupina je tolerantní vůči sousedním státům, jak vůči Rusku, tak vůči muslimskému světu .
Analýza politické situace v Evropě ukazuje, že nejaktivnější podporu stávajícímu evropskému projektu poskytli zástupci tří ideologických hnutí, která patří mezi tři nejvlivnější skupiny v Evropském parlamentu: křesťanští demokraté , liberálové a sociální demokraté [2] .
Mezi představitele eurooptimistů patří německá kancléřka Angela Merkelová , francouzský prezident Emmanuel Macron a panevropská strana Evropská lidová jednota .
Volby v roce 2019 ukázaly, že pozice eurooptimistů se zájmem o posílení integračních procesů znatelně oslabily [3] . Nyní budou muset obvykle vedoucí strany, jako jsou populisté z EPP a sociální demokraté z S&D, budovat vztahy s novými stranami [4] , protože ztratily stranickou většinu v parlamentu.
Představivost geografických hranic území určitých zemí, stejně jako jejich příslušnost k určitému regionu světa, je skutečným faktorem v politice. Mezi pozoruhodné příklady „ imaginární geografie “ patří „vynález východní Evropy “ a definice „východu“ na základě potřeb „západu“. Pomocí takovéto „imaginární geografie“ v současné evropské politice identity lze uvažovat o otázce sounáležitosti Ruska s Evropou.
Obraz je heterogenní a mění se v závislosti na mnoha faktorech. Jedním z nejdůležitějších faktorů je postoj politického aktéra k problému evropské integrace a existence EU v její současné podobě. Dva proudy moderního politického života v EU – „eurooptimisté“ a „euroskeptici“ – rovněž tvoří dvě hlavní varianty obrazu Ruska, které existují v politice evropské identity .
Vedoucí trend v reprezentaci Ruska v politice evropské identity, prosazovaný „eurooptimisty“, deklaruje jeho vyloučení z Evropy. K tomu přispěly historické podmínky pro vznik Evropské unie: celoevropský projekt R. Coudenhove-Kallergiho, který se objevil ve 20. letech 20. století. , byl založen na negativním obrazu Ruska.
K vyloučení Ruska z „Evropy“ dochází v rámci politicko-právních, socioekonomických a kulturních diskurzů; kromě toho se používají historické , civilizační , konfesní a etnické diskurzy , které dokládají zásadní cizost Ruska evropské civilizaci. Zvláštní funkci pro zastánce vyloučení Ruska z „Evropy“ plní nová interpretace druhé světové války , která v politice evropské identity zaujímá zejména v posledním desetiletí důležité místo.
Negativní obraz Ruska je do jisté míry nevyhnutelným doplňkem vytváření evropanství v diskurzu „eurooptimistů“. Je však důležité upozornit na další trend. V politice evropské identity euroskeptici využívají především obraz Ruska jako nedílné součásti evropské civilizace. Takový obraz ztělesňuje hodnoty, které považují za základy evropské civilizace (ochrana národní suverenity ; spoléhání se na křesťanství ; zachování tradiční rodiny ; omezování imigrace ) a z jejichž zanedbávání obviňují úřady Evropské unie . V tomto smyslu je obraz Ruska zahrnut do jejich projektů Evropy, alternativy k EU, je využíván v její kritice a je faktorem eroze evropské identity a rozpadu EU [5] .
Opozice vůči europtimismu je euroskepticismus. Hlavními zdroji euroskepticismu jsou přesvědčení, že integrace podkopává národní suverenitu a národní stát, že EU je elitářská a postrádá demokratickou legitimitu a transparentnost, že je příliš byrokratická a plýtvává, že podporuje vysokou míru migrace nebo dojem, že je neoliberální, organizace sloužící podnikatelské elitě na úkor dělnické třídy, zodpovědná za úsporná opatření a privatizaci. [6]