Příběh mladé dívky | |
---|---|
| |
obecná informace | |
Autor | Bernardin Ribeiro |
Typ | literární dílo |
Žánr |
rytířská romance , pastorační romance , psychologická romance |
Originální verze | |
název | přístav. Historia de menina e moca |
Jazyk | portugalština |
Místo vydání | Ferrara |
nakladatelství | Abraham Uske |
Rok vydání | 1554 |
Ruská verze | |
Tlumočník | O. A. Ovčarenko |
Místo vydání | Moskva |
nakladatelství | Hlas |
Rok vydání | 2000 |
Stránky | 238 |
ISBN | 5-7117-0369-2 |
"Příběh mladé dívky" ( port. História de menina e moca ); další jména: "Historie dívky" , "Mladá dívka" ; "Kniha touhy" ( port. Livro das Saudades ), "Touha" nebo "Jazyk" ( port. Saudades ) je román klasika portugalské literatury 16. století Bernardina Ribeira , napsaný rytmickou prózou před rokem 1554 . Určení žánru eseje je obtížné vzhledem k vlastnostem jak rytířského , tak ipsychologické (sentimentální), tak pastýřské a dvorské romány. Dílo do ruštiny přeložil O. A. Ovcharenko ( 2000 ).
Jelikož se autorský rukopis díla nedochoval, není nám známa ani jeho původní verze, ani název autora. Existují dvě odlišná první vydání, a to jak textově, tak rozsahem: první vydal ve Ferraře v roce 1554 [1] Abraham Uske , druhé vytiskl v Evoře v roce 1557 [1] Andre de Burgos (Andre z Burgosu?) [2 ] . Třetí vydání ze 16. století ( Kolín nad Rýnem , 1559) v podstatě reprodukovalo Ferrarský text [3] . První vydání Ferrary i druhé vydání Evora byly vydány v podobě bookletu ( port. livrinho [4] ) v malém formátu (15-16 cm), srovnatelném s velikostí kapesní knihy ( English Pocket edition In octavo 8°). Dva dochované seznamy rukopisu díla – jeden byl opsán kolem roku 1545, druhý pochází z konce 16. století – se shodují s textem edice Ferrara [5] .
V prvním vydání nebyl text románu členěn na kapitoly, kromě něj publikace obsahovala 5 eklog a kantig Bernardina Ribeira připisovaných Cristovanu Falcanovi ekloga Crisfal , dále kantigy a lyrická díla jiných žánrů jiných autoři [6] . V této publikaci je mezera [7] . Druhé vydání představilo rozšířenou verzi románu ve 2 částech (31 kapitol v 1. části a 58 kapitol ve 2. části) a 5 eklogách Bernardina Ribeira [8] . Rozdělení do kapitol s jejich názvy se objevilo pouze v edici Evor. Podle odborníků se tak stalo na vůli vydavatele, ačkoli kromě jiných nesrovnalostí názvy kapitol neodpovídají textu v nich uvedeném, zejména v kapitolách XVII-XIX, LII a LVII II. část [5] . Badatelé se shodují, že kapitoly Ribeirových pokračovatelů nepochybně vyšly v edici Evor, ale zatím se nepodařilo s úplnou jistotou zjistit, které z nich napsal Ribeiro a které jeho žáci [2] .
Vydání Ferrara a Evora se liší nejen složením a objemem románu, ale liší se také názvem a dokonce i úvodními řádky textu:
Přes titulní název 2. vydání Saudades [12] , prologu románu (1. kapitola) předchází nadpis Menina e moca [11] ; tato úvodní část se skládá z monologu mladé dívky a svým stylem se blíží kantize o příteli [5] . Ve druhém vydání jsou reminiscence z „ Romance o Tristanovi “ v próze a výpůjčky z „ Amadis z Gali “ [13] . Tyto rozdíly na titulních stranách prvních dvou vydání (Ferrara a Evora) znesnadnily přesný překlad názvů románu do ruštiny: v prvním případě, když jsou slova „dívka“ ( port. menina ) kombinována v původní (pravděpodobně ve významu „mladý“, „mladý“) a „dívka“ ( port. moça ), v druhém případě s nejednoznačností pojmu „ saudade “. Před prvním překladem románu do ruštiny od O. A. Ovcharenka („Příběh mladé dívky“, História de Menina e Moça ), existovalo několik variant jeho názvu: „Příběh dívky“ [14] , „Mladý Dívka“ [15] ; Saudades - "Jazyk" [16] , "Touha" [15] ; Livro das Saudades - "Kniha úzkosti" [17] , "Kniha smutku" [1] . Rozdíl mezi těmito možnostmi poněkud vysvětlil Ovcharenko: „<...> obecně slovo saudade –“ vágní touha po něčem nadpozemském“ – nelze jednoznačně přeložit do ruštiny a je považováno za jeden z charakteristických rysů portugalské státní příslušnosti. psychologie“ [17] . K dnešnímu dni, navzdory precedentům, M. F. Nadyarnykh nahrál program „Příběh mladé dívky“ [1] .
Od konce kapitoly II do závěru kapitoly IV se odehrává dialog mezi mladou dívkou ( port. donzela ) a „paní starých časů“ ( port. dona de tempo antigo ), kde lyrika ustupuje filozofie ženských citů: muži, rytíři románu, neznají hloubku milostných muk [18] . Sentimentální příběh Binmardera a Aonie ( Binmarder - Aónia ) začíná v kapitole X a odvíjí se až do konce 1. dílu [18] . A. J. Saraiva věřil, že kapitoly I-IX 2. části s popisem milostného příběhu Avalor a Arimy tvoří samostatnou povídku a podobají se jednomu z témat „Amadis“ nebo scéně z románů artušovského cyklu. [19] .
Ribeirův román vznikl pod vlivem psychologického příběhu Giovanniho Boccaccia „Fiammetta“ (1343, vydáno 1472).
ESBE používá termín „román prózy“ Saudades [ 20] . N. K. Derzhavin dílo připsal pouze pastoračnímu žánru a uvedl jeden z portugalských titulů bez překladu do ruštiny - Menina e Moça [21] . ZI Plavskin také psal o pastoraci [16] .
M. Menendez Pelayo nesouhlasil s názorem většiny kritiků, že B. Ribeiro byl autorem prvního pastoračního románu Pyrenejského poloostrova , a považoval Mladou dívku za jediné dílo svého druhu prodchnuté romantickým subjektivismem, v němž se scénář je pastýřský, kdy většina dobrodružství souvisí s rytířskou romantikou [22] .
Na rozdíl od tvrzení M. F. Nadyarnykha, že román byl napsán „ve formě prosimetru “ [1] , jsou v jeho textu pouze 3 vsuvky poezie [23] [24] [25] . Ve skutečnosti je dílo psáno ve stylu rytmické prózy [14] . Podle většiny odborníků se Ribeiro stal známým nejprve jako básník a v pozdějších letech přešel k próze. Jeden z nejuznávanějších badatelů díla B. Ribeira, A. Salgado Junior, dílo přiřadil k žánru „sentimentálního románu renesance“ [26] .
J. A. Saraiva dílo charakterizoval jako „román o psychologii lásky“, kde je v nejvyšší míře vyjádřen tragický životní pocit, jehož hlavním vůdčím mezníkem je pouze láska. „Toto je román o psychologii lásky v próze, který lze nakonec považovat za poetický“ [2] . O. A. Ovcharenko v tomto ohledu preferoval termín „psychologický román“ za přítomnosti neoddiskutovatelných souvislostí mezi dílem a románem rytířským a pastýřským [26] .
Nedokončenost románu, textové rozdíly mezi vydáními Ferrara a Evora, rozšířené používání přesmyček namísto přijatých portugalských jmen, což ztěžovalo přesné stanovení prototypů postav, nedostatek spolehlivých životopisných informací o autor vedl k další definici díla – románu s klíčem ( port. Roman à clef ) [27] .
Zhruba dvě století badatelé nabízeli různé verze, ale nedokážou přesně určit, kdo sloužil jako prototyp Aonie, což znamená milostný románek romanopisce. Drama Almeidy Garrett Auto o Gil Vicente (1842) popisuje legendu o vzájemné lásce mezi Ribeirem a infantkou Donou Beatrice , dcerou krále Manuela Nádherného [28] . Srdečnou dámou a femme fatale Bernardina Ribeira mohla být španělská princezna Juana Šílená ; Joana de Vilhena ( Joana de Vilhena ), sestřenice Manuela Nádherného a manželka 1. hraběte di Vimioso ( Conde de Vimioso ); nebo sestřenice spisovatelky Joany Tavares Zagalo [29] [ 30] [31] .
Všichni badatelé se shodují, že přeskupená písmena Bimarder [32] 1. vydání ( Bimnarder 2. vydání, též Binmarder [18] ) označují jméno Bernardim [33] (Bimarder [34] - Bernardin), a Narbindel 2. publikace - Bernaldin [33] , Bernaldin. Autor vypráví příběh anagramu. Bezejmenný rytíř v 1. vydání a Narbindel z 2. vydání, když se zamilovali do Aonie, rozhodli se přestat sloužit své paní Cruelcii, ale aby svůj čin ukryl a aby ho už nikdy nikdo nepoznal, byl nucen změnit jeho jméno. Pak z lesa vyskočil lesník v ohořelých šatech. Sekal dříví, ale plameny nedalekého ohně spálily jeho šaty, takže se od ohně popálil. Lesník opustil práci a zapomněl na dříví a vyběhl z lesa. Když se ho společník zeptal: „Kde máš dříví?“, odpověděl galicijsky : „Vyhořel jsem“ ( Bimarder ) [32] , ( port. Queimado ). Rytíř, hořící láskou, se rozhodl tento výraz přijmout jako své nové jméno. C. M. de Vashconcelos upozornil na skutečnost, že mezi trubadúry z Pyrenejí byl „láskou hořící“ Portugalec, známý pod přezdívkou Rui Queimado [35] .
Jména dalších postav jsou Aónia ( Juana ), Avalor ( Álvaro ), Arima ( María ), Enis ( Inés ), Tasbiam ( Tasbião [36] ; Tazhbian [34] - Bastian ), Donanfer (Fernando [30] Fernando). Menendez Pelayo předpokládal, že dobrodružství postav skrytých za anogramy měla nějaký historický základ, klíč k rozluštění se ztratil [37] , ale pro současníky nebylo tajemstvím, že dílo popisuje skutečný příběh [38] . Snad proto v roce 1581 svatá inkvizice zakázala přetisknout tajemné dílo se zastřenými narážkami na současníky [39] .
Neúplnost díla, témata zařazených povídek (povídek) a tajemná smyslná atmosféra vedly k četným interpretacím textu, pokusům badatelů o rozuzlení jeho tajemné symboliky. V současnosti se předpokládá, že esej může být románem s klíčem, který je derivátem jednoho ze dvou faktorů: a) neúspěšné lásky B. Ribeira; b) židovský původ autora [31] . Hypotézu o židovském původu Ribeiro předložil Teixeira Rego ( Teixeira Rego ) [30] .
Díla Bernardina Ribeira měla silný vliv na jeho současníky [20] . Podle M. Menendeze Pelayo měl román B. Ribeira nesporný vliv na Georgese de Montemora , když vytvořil první pastýřský román v kastilštině Diana (1559) [40] .
O. A. Ovcharenko zahájila část svých esejů o portugalské literatuře věnovanou spisovatelčině dílu slovy: „Jedna z věčných záhad portugalské literatury a zároveň jedno z jejích nejvýraznějších děl, plná jedinečných rysů národní identity a na zároveň přináší nativní literaturu na světovou úroveň, je román Bernardina Ribeira „Příběh mladé dívky“ [26] . Literární kritik poznamenal, že jeho autor „převyšuje nejen své španělské předchůdce, ale i Boccacha“ [26] .
E. M. Wolf napsal: „Kombinací syntaktických technik s originálním a přesným výběrem slovní zásoby vytvořil B. Ribeiro zvláštní styl vyprávění, obsahově psychologický, který měl znatelný vliv na pozdější portugalskou literaturu“ [41] .
Slovníky a encyklopedie |
---|