Cantiga ( Port. cantiga , Galic. cantiga ) je španělská a portugalská jednohlasá píseň 13. - 14. století [1] [2] , stejně jako žánr galicijsko-portugalské poezie (nejstarší datace je 1200-1216). Existují různé kategorie duchovních a světských témat. Většina hudebních kantig, které se k nám dostaly, jsou paraliturgické písně , takzvané Cantigas de Santa María , napsané na chválu Panny Marie. Ze světských písní se dochovaly pouze verše (s výjimkou některých fragmentů). V renesanci termín „cantiga“ znamenal polyfonní píseň světské povahy. Příklady takových polyfonních děl lze nalézt v " Belem Cancioneiro ", " Lisabon Cancioneiro ", " Paříž Cancioneiro " a " Elvas Cancioneiro ".
Cantigas složili trubadúři a kejklíři (galis port. jograr, z vůl. joglar - šašek, bubák, moderní hláskování port. jogral , galis. xograr ) z Iberského poloostrova . Cantiga jako žánr galicijsko-portugalské poezie se rozvinul pod vlivem dvorské lyrické poezie Provence , proto je pyrenejskou obdobou canzony . Pyrenejská cantiga měla přitom své charakteristické rysy [3] , zejména v rámci této tradice vznikl vlastní žánr „ cantiga o příteli “ ( cantiga de amigo ), který se mezi Provensálští trubadúři [4] [3] .
Podle hlavních autorů elektronické publikace sekulárních cantiga Lopes ( Graça Videira Lopes ) a Ferreira ( Manuel Pedro Ferreira ) " byla píseň ( port. cantiga ou cantar ) určena ke zpívání" [5] [6] , což potvrzuje dochovaná hojná ikonografie s instrumentálním doprovodem a nezaplněnými místy v rukopisu Zpěvníku Ajud , určeného k notaci [5] . Navzdory tomu, že se notované duchovní kantigy dochovaly ve značném počtu, z notovaných světských kantig pouze šest „cantig o příteli“ od galicijského kejklíře Martina Kodase (Kodax) ve „ Vindelově pergamenu “ ( Pergamino Vindel ) a sedm cantigas o lásce“ ( cantigas de amor ) portugalského krále trubadúrů Dinise I. v Sharrerově pergamenu [ 7] .
Badatel středověké kultury José António Souto Cabo napsal: „Je možné, že první díla trubadúrů na severozápadě Pyrenejského poloostrova mohou pocházet přibližně z let 1170 až 1230“ [8] . Dlouho se věřilo, že nejstarší galicijsko-portugalská cantiga je Cantiga da Ribeiriña (jiný název je Cantiga da Garvaia ), kterou složil Paio Soares de Taveiros [9] . Kvůli nedostatku přesného datování však prvenství přešlo na João Soares de Paiva , autora satirické cantiga ( cantiga de escárnio ) Ora faz host'o senhor de Navarra , napsané v letech 1196 až 1220.
Cantigas byly napsány v galicijsko-portugalštině [10] [11] [12] [2] . Navzdory tomu, že se v tomto jazyce dochovaly právní dokumenty, v užším slova smyslu tento pojem znamená i „středověké poetické koiné galicijských trubadúrů, které používali i portugalští a kastilští básníci“ [13] . E. G. Golubeva napsal:
Klasickým obdobím ve vývoji galicijsko-portugalské poezie je éra dvou králů - Dona Alfonsa X. Moudrýho, krále Kastilie a Leónu (vládl 1252-1284) a jeho vnuka a následovníka Dona Denise, portugalského krále (vládl 1279- 1325). Na jejich dvorech se scházeli trubadúři z Galicie, Portugalska, Kastilie a dalších oblastí Pyrenejského poloostrova (muslimští básníci navštěvovali i dvůr Alfonse X.), ale i z dalších zemí, především z Provence.
— Poezie trubadúrů: Antologie galicijské literatury. Golubeva E. G. Doslov. 1995 [14]Trubadúrští básníci některých království Pyrenejského poloostrova skládali své cantigas v tomto jediném literárním jazyce: Galicia , Portugalsko , Kastilie a León [10] [15] . Zároveň byla pro Alfonse X. Moudrého jazykem prózy kastilština a jazykem poezie galicijsko-portugalština [16] . Jediná cantiga napsaná ne v galicijsko-portugalštině, ale v jednom z provensálských dialektů (možná v Gaskoňsku), patří portugalskému trubadúrovi donu Garciovi Mendesovi de Eixo ( D. Garcia Mendes de Eixo ) - „Kde původ Torony“ ( Alá u nazq la Torona , Port Lá, onde nasce a Torona ) [17] .
Cantigas de Santa Maria (celkem více než 420 her) se dochovaly ve čtyřech bohatě ilustrovaných rukopisech z konce 13. - první poloviny 14. století [2] . Tři z nich obsahují text s poznámkami ve čtvercovém notačním systému (akutně je problém jeho rytmického přepisu); jedna je pouze textová. Předpokládá se, že všechny rukopisy pocházejí ze dvora kastilského krále Alfonse X. Moudrého (je možné, že autorem některých kantig tohoto žánru byl sám panovník), proto se jim také říká „alfonsino“:
Pro usnadnění identifikace (anonymních) canti jim moderní vědci přidělili zkratku CSM [19] a sériová čísla. Výtisk Oxford Project Archival z 13. října 2016 na Wayback Machine zavedl další identifikátor – (vynalezený vědci) nadpis, který stručně shrnuje obsah cantigy. Příklad moderní identifikace Alfonsino cantiga: CSM 6 The Murdered Chorister [ 20] .
Dochovalo se více než 1680 světských cantigues. Naprostá většina jejich rukopisů obsahuje pouze básně (hudba se nedochovala):
Obsahově je cantiga univerzální encyklopedií středověkého světa.
Tři hlavní žánry sekulární cantiga jsou [24] [25] [26] [2] :
Cantigas de amor jsou „milostné písně“ napsané podle Arte de Trovara z pohledu muže [27] . Lyrický žánrvypůjčený z Provence , oslavující dvorské vztahy s Lady [28] . Zároveň byla použita tradiční technika: básník vystupoval jako sluha ( servidor ) ve vztahu k Paní ( senhor [24] , a nikoli senhora , jako v moderním použití slova v ženském rodě). Došlo k nám přibližně 725 kantig o lásce. Cantigas de amigo – „písně o příteli“, kde slovo „přítel“ znamená milenec [29] , patří do lyrického žánru. Podle Arte de Trovara se v písních tohoto žánru objevuje lyrické „já“ ve tváři ženy [27] , toužící po odloučení od svého milovaného nebo se radující z nadcházejícího setkání s ním. Autorem (spisovatelem) kantigy byl však vždy muž – trubadúr nebo kejklíř. Tento iberský žánr neměl v díle trubadúrů z Provence obdoby [4] [3] . A. G. Nyman zmiňuje „jedinečný příklad v celé provensálské poezii stylizace jako žánru ženské „písně přítelkyně““ v žánrových experimentech pouze jednoho trubadúra z Provence - Raimbout de Vaqueiras [30] , což naznačuje, že jeho autorství píseň byla sporná některými vědci [31] . Řeč je o písni [Oi] altas undas que venez suz la mar (BdT 392.5a) v překladu Nymana – romantické písni o milenci, který odplul přes moře „Vlny jsou vysoké, vlny jsou všude kolem. " Celkem se o kamarádovi dochovalo asi 500 cantigues [32] . K tomuto typu cantigo patří žánry méně obvyklé v galicijsko-portugalských textech, pastoral a barcarolle [33] . Cantigas de escárnio e maldizer – „písně výsměchu a pomluvy“, tedy ironické a satirické cantigas [10] [16] . Na rozdíl od prvních dvou druhů poezie v galicijsko-portugalštině patří do žánru satiry . "cantiga výsměchu" je plná ironie, kritika oponenta může být zastřená a nejednoznačná. Není přímo uvedena osoba, kterou autor oslovil. V cantigu pomluvy je satira otevřená a agresivní, básník přímo oslovuje svého protivníka a může používat nadávky. Významné místo zaujímají obrazy každodenního života, často se satirickým nádechem (krutý trest židovského lichváře; lékař amputující si vlastní nohu; útěk řádové sestry svedené rytířem; žena, která je zoufalá nad ztráta manžela vstoupí do mimomanželského vztahu s jejím synem, bičování, oběšení, stětí, upalování zločinců atd.). Některé kantigy tohoto žánru mají otevřeně erotický obsah, v důsledku čehož byly v edicích z 19. a 20. století cenzurovány nebo nebyly vytištěny vůbec [34] . Celkem se dochovalo přibližně 430 „pomlouvačných“ kantig.Malý počet světských cantigue (asi 50) je napsán v tzv. „malých žánrech“, převzatých z provensálských textů [35] , mezi které patří tenson , sirvent , pochvalná píseň ( port. loor ), lament , la , pastoral a gesto . Některé cantigas je těžké přiřadit k jednomu konkrétnímu žánru. Jedna a tatáž skladba může mít charakteristické rysy více žánrů najednou.
Alfonsine cantigas se dělí na dva typy: dosti sáhodlouhé veršované příběhy o zázracích, které vykonala Matka Boží, tzv. „zázračné cantigas“ ( cantigas de miragre ) [36] , a krátké, velebící Blahoslavenou Pannu, označované jako „chválit cantigas“ ( cantigas de loor ). Příkladem „zázračné cantigy“ je CSM 6 [37] .
Všechny Alfonsine cantigas obsahují refrén , veršová forma prozrazuje vliv španělsko-arabské poetické formy zajal . Hlavní textově-hudební forma cantiga je virele . Hudební styl monodických kantig je jednoduchý a nekomplikovaný (zejména ve srovnání s gregoriánským chorálem a jeho vícehlasými úpravami, které ve 13. století dosáhly velké propracovanosti a technické náročnosti). Převládají slabičné melodie, převážně v dorianském a mixolydském způsobu . Dochované fragmenty cantigů Dinis I jsou výrazně zbarveny melismaty , jejich styl je charakterizován jako neumatický (nejčastější jsou třínotové zpěvy slabik) [38] .
Kolektiv portugalských autorů, který připravil elektronickou publikaci asi 1680 sekulárních cantigue [39] , se domnívá, že paraliturgické cantigas patří k jiné kulturní tradici než ty světské, proto jsou považovány samostatně [3] za čtvrtý z hlavních žánrů Galicijsko-portugalská poezie – „písně o svaté Marii“ [22] .
Vědci identifikovali asi 20 cantigues jako kontrafaktuály repertoáru trouvères a trubadúrů , zbytek je místního původu [2] .
Tvůrci nové databáze padělaných sekulárních cantiga v galicijsko-portugalštině, navazující zejména na popis „cantiga posloupnosti“ ( cantiga de seguir ) v básnickém pojednání Arte de trovar [40] , vybrané skladby iberských autorů který mohl nejen být proveden na vypůjčené melodie, ale musel také reprodukovat metrické , slabičné a rýmované vzory originálů z Provence a Francie [41] . K dnešnímu dni, v souladu s hypotézami předloženými a sdílenými mnoha odborníky, nová databáze obsahuje 37 padělaných sekulárních cantigue v galicijsko-portugalštině od 28 iberských autorů. Předpokládá se, že 17 z nich se stalo kontrafakty písní provensálských trubadúrů a francouzských truvérů s dochovaným notovým zápisem, zbývajících 20 celkem přesně opakuje metrické a rýmické modely originálů [42] . Z tohoto počtu bylo největší množství kontrafaktů vytvořeno na základě písní provensálského trubadúra Peyre Vidala : 5 jeho písní sloužilo jako vzor pro 9 cantigue v galicijsko-portugalštině. Předpokládá se, že 4 z nich byly provedeny na melodii skladby Quant hom honratz torna en gran paubreira . Formální struktura jedné z nejznámějších milostných cantigue portugalského krále trubadúr Dinise I Quer'eu em maneira de proençal (B 520b, V 123) se přes určité odlišnosti shoduje s výstavbou písně Plus que.l paubres, quan. jatz el ric ostal Peyre Vidala [43] .
I přesto, že některé zdroje uvádějí anonymitu většiny autorů cantigues (myšleno autorů hudby ) [2] , dodnes se dochovala jména 187 iberských trubadúrů a kejklířů [3] , která se dochovala díky do rukopisných sbírek [44] . Stejně jako u provensálských trubadúrů jsou autoři Alfonsových kodexů („ skladatelé “ [45] ), kteří se dochovali s hudbou cantigues, většinou neznámí. Autoři uvedení v rukopisech jsou (stejně jako u všech ostatních tradic světských středověkých textů s "provensálskou" genezí, jako např. v sicilské škole ) zmínkami o básnících .
Mezi známými autory-"skladateli" galicijsko-portugalské tradice vynikají "trubadúrský král" Dinis I a Martin Kodaks (Kodas), neboť notový zápis se dochoval pouze u některých jejich skladeb. Podle italského literárního kritika Giuseppe Tavaniho Kodasovy kantiga „představují jediný, konzistentní a úplný poetický cyklus“ [46] . Mezi další slavné autory světských cantigue patří Galicijci Mendinho a Juan de Cangas (76 cantigue), Joan Airas de Santiago (82 písní) a Pero da Ponte (54 cantigas), kastilský Pero Garcia Burgales (53 skladeb), portugalský trubadúr Juan Garcia de Gilade (54 cantigas) a další. Alfonso X. Moudrý je autorem 44 (resp. 45) písní: 3 cantigy o lásce, 1 cantiga o příteli (pravděpodobně), 34 cantigů posměchu a pomluv, 2 písní chvály, 4 tensony, 1 sirvent [47] .
O trubadúrech i kejklířích z Pyrenejí se dochovalo jen málo životopisných informací. Nedostatek přesných informací ztěžuje určení autorství. Někdy je zpochybňováno i místo narození či bydliště básníka. Například v případě trubadúra Martina Moxy , jehož literární činnost se rozvinula na dvoře Alfonse X. Moudrého, zůstává neznámo, zda se narodil v Katalánsku nebo v Aragonii .
Den galicijské literatury, který se od roku 1963 slaví 17. května jak v Galicii, tak v celém Španělsku , byl v roce 1998 speciálně věnován památce kejklířů Martina Kodase, João de Cangase, Mendinha a dalších autorů středověkých cantigues.
Cantiga Quen a omagen da Virgen (CSM 353) je částečně použit v nejméně dvou skladbách moderních rockových umělců:
1) jako hudební základ - pro titulní skladbu alba Fires at Midnight od folkrockové kapely Blackmore's Night
2) jako základ pro hudbu a texty Maria Virgin z Weckt die Toten! Německá folk metalová kapela In Extremo .
Akademického vydání textů (bez hudby) paraliturgických (mariánských) cantigues se ujal Walter Mettmann:
Průběžné číslování textů zavedené v této edici je základem moderní referenční tradice, např. CSM 353 = Cantigas de Santa Maria, č. 353 podle Mettmannovy edice.
Nejlepší transkripci starověkého hudebního zápisu cantig (s texty) nabídl Chris Elmes ve čtyřdílném vydání
Další (kompletní) vydání Alfonsine cantigues - hudba a texty:
