Kelsiev, Vasilij Ivanovič

Vasilij Ivanovič Kelsiev

Z rytiny z 60. let 19. století. Ze sbírky Puškinova domu .
Přezdívky VC.; Vadim; Želudkov, Ivan; Želudkov-Ivanov; I.Zh.; Ivanov-Želudkov, V.; Ivanov-Želudkov, V.P.; Kazakin [1]
Datum narození 16. června ( 28. června ) 1835( 1835-06-28 )
Místo narození Petrohrad
Datum úmrtí 2. října (14), 1872 (ve věku 37 let)( 1872-10-14 )
Místo smrti Petrohrad ( Polyustrovo )
Státní občanství  ruské impérium
obsazení veřejná a revoluční osobnost, etnograf, novinář, spisovatel
Funguje na webu Lib.ru
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vasilij Ivanovič Kelsiev [2] ( Kelsiev [3] [4] ; 16.  [28] června  1835 , Petrohrad  - 4.  [16] října  1872 , Polustrovo, okres Petrohrad ) - ruský revolucionář, novinář a překladatel . Emigrant, spolupracovník A. I. Herzena , zaměstnanec Svobodné ruské tiskárny v Londýně, etnograf , historik schizmatu , spisovatel. Zakladatel ruské socialistické kolonie v Tulcea (Turecko). V roce 1867 odešel z politické činnosti, vrátil se do Ruska, získal odpuštění a občanská práva.

Jeho mladší bratr Ivan Ivanovič Kelsiev (asi 1841-1864) je rovněž známým revolucionářem šedesátých let, členem „ Země a svobody “; se podílel na organizaci ruské emigrantské kolonie v Tulči.

Dětství a mládí

Narodil se 16. června  ( 28 )  1835 ve šlechtické rodině [2] , patřící do kavkazské knížecí rodiny , která se v Rusku objevila na konci 18. století. Podle jiných zdrojů vedl svou genealogii od mordovských aulských knížat [5] . Jeho pradědeček přijal ruské občanství za Kateřiny II . a jmenoval se Yutmek Kelsiy [K 1] . Nárok na knížecí titul se postupem času ztratil, Vasilijův dědeček byl knězem a otec úředníkem v petrohradském celním skladu [7] . Sám Vasilij brzy osiřel, takže byl vychován bez rodičů [8] . V roce 1845 byl poslán na Petrohradskou obchodní školu , kde studoval na náklady Rusko-americké společnosti [9] .

Po absolvování vysoké školy v roce 1855 musel Vasilij Kelsiev několik let sloužit v koloniích Rusko-americké společnosti, aby uhradil výdaje vynaložené na jeho vzdělání. S ohledem na rozšiřování obchodních a ekonomických vztahů s Čínou společnost očekávala rozvoj čínského trhu a k tomu potřebovala odborníka se znalostí čínštiny a mandžuského jazyka. Proto jako dobrovolník až do roku 1857 studoval na orientální fakultě Petrohradské univerzity [8] . Kelsiev rozuměl asi 25 jazykům a dialektům a uměl 14 z nich. Zejména se dobře učil čínštinu [10] . Zároveň zamýšlel vstoupit do armády jako dobrovolník v rozvíjející se krymské válce , ale kvůli vládnímu nařízení o jmenování dobrovolníků pouze do záložních jednotek zůstal jeho záměr nenaplněn.

V této době se Vasilij sblížil s radikálními studenty, s N. A. Dobroljubovem , N. S. Kurochkinem a V. S. Kurochkinem . Ještě dříve, na Obchodní škole, se Kelsiev setkal s budoucím herzenovským agitátorem Andrejem Nichiporenkem [11] . Následujícího roku 1858 odjel Vasilij jako účetní rusko-americké společnosti na Aljašku , která byla v té době ruským územím, ale do cíle (města Sitka ) nedorazil . V květnu 1859 odešel na břeh v Plymouthu . Svůj čin motivovala nemoc své manželky Varvary Timofeevny Kelsievové. V dopise A. I. Herzenovi Kelsiev žádal o radu, zda má zůstat v Plymouthu a zda existuje možnost výdělku na emigranta v Londýně. Po obdržení odpovědi rezignoval na rusko-americkou společnost, v listopadu 1859 se objevil na ruském generálním konzulátu v Londýně a oznámil svůj úmysl se do Ruska vůbec nevrátit . Zůstal ve Spojeném království v pozici politického emigranta, i když ve svých pamětech Herzen a Tuchkova-Ogaryova psali, že Kelsieva odrazovali od osudu emigranta [12] [13] .

Emigrace

Kelsiev byl v anglickém hlavním městě od listopadu 1859 do března 1862. Usadil se se svou ženou a ročním dítětem, které brzy zemřelo, ve Fulema , chudé předměstí města. Vasilij nějakou dobu bydlel v Albany Street ( angl.  Albany Street ). Rychle se sblížil s okruhem ruských emigrantů, seskupených kolem A. I. Herzena , N. P. Ogarjova a M. A. Bakunina , zejména s N. M. Vladimirovem , bývalým soudruhem na Obchodní škole, který sloužil jako účetní ruské společnosti Skvorcov a spol. “, P. A. Vetoshnikov , další student obchodní školy, a polský revolucionář Arthur Benny , kterému Herzen Kelsieva představil v roce 1860. Sám Herzen na Kelsieva reagoval srdečně, ale dával za vinu jeho nevyrovnanost a spontánnost jeho jednání [9] . V rodině Herzenových dával Kelsiev hodiny ruštiny Herzenově nejstarší dceři Natalye Alexandrovně Herzen [13] .

Kelsiev se aktivně podílel na práci Svobodné ruské tiskárny , byl publikován v novinách Kolokol (článek "Pronásledování krymských Tatarů", 1861) a publikoval i některá ze svých prací [4] . V roce 1860 začal Kelsiev z iniciativy Herzena shromažďovat informace a materiály o starých věřících . Vasilij byl touto prací unesen a za další dva roky jí zcela uchvátil. Objevil novou, dříve neznámou, obrovskou a originální vrstvu kultury ruských starověrců. Po A.P. Ščapovovi došel k závěru, že ve starověrcích se skrývá značný protivládní potenciál, který lze při obratné organizaci využít v zájmu revolučních změn v Rusku. V schizmatu se tedy nezajímal ani tak o náboženskou stránku, jako spíše o politickou stránku [9] [10] .

V rukou má oficiální ruské dokumenty o historii rozkolu, které se mu daří systematizovat a publikovat v Londýně v podobě „Sbírky vládních informací o schizmaticech“ ve čtyřech knihách (1860-1862) a „Sbírky rezolucí“ o rozdělení“ ve dvou knihách (1863). Význam tohoto díla byl nucen uznat i konzervativní „ Ruský Bulletin “ [7] . V knihovně Karla Marxe vyšlo třetí číslo Kelsievovy sbírky nazvané „O eunuchech. Výzkum hereze N. I. Naděždina a dalších. s Marxovými poznámkami a úryvky, s Kelsievovým zasvěcujícím nápisem „Do ruské čítárny v Paříži. VC.".

Kelsiev se spolu s jistým učeným Židem ujímá nového necírkevního překladu Bible ( „z jednoho židovského textu ... bez libovolných vložek z LXX a slovanských překladů“ ) a překládá knihy Genesis , Exodus , Leviticus . , Čísla a Deuteronomium . Tento překlad vyšel pod pseudonymem Vadim v Londýně roku 1860 [K 2] . Protože první ruský synodální překlad Bible byl dokončen teprve v roce 1876, Kelsievův překlad vyvolal v Rusku odpor. Jak napsal Kolokol 1. února 1861:

Císařovna Maria Alexandrovna předala výtisk ruského překladu Bible Teologické akademii s poznámkou, že by si Akademie měla s překladem pospíšit. Takové povzbuzení zavazuje ruskou tiskárnu v Londýně poděkovat m.j. v. [Její císařské veličenstvo].

- " Zvonek ", list 91, 1861, 1. února, s. 768.

AI Herzen považoval Kelsievův překlad za neúspěšný [12] . Podle kritika časopisu Russkij Vestnik „Cílem pana Kelsieva, který si stanovil při vydávání překladu Bible, bylo zredukovat slovo Boží, které stovky milionů lidí ctí za nedotknutelnou svatyni. , na úroveň snadného a zábavného čtení a k provedení překladu vhodného „pro debatu a studium hebrejského jazyka “ (poslední slova přebírá kritik z předmluvy ke knize Deuteronomium ) [7] . Podle profesora P. A. Yungerova [14] byl tento překlad

namířeno proti tehdy započatému synodálnímu překladu, který sliboval použití čtení LXX a slovanštiny. Překladatel přenesl své pronásledování LXX a slovanský překlad jak do výslovnosti vlastních jmen, tak do posvátné terminologie, přičemž první si vypůjčil od Židů a druhý z hovorového ruského jazyka. Tak se v něm objevili: Paro ( faraon ), Yitzehak ( Izák ), Moše ( Mojžíš ) atd.; též: Mistr (místo Hospodin ), schránka a truhla (místo svatostánek a kivot ); při těchto pronásledováních dochází překladatel dokonce k absurdnímu nahrazení slova žena slovem člověk (Gn 2, 23) a k překladu: Farao zvedne (?) hlavu  - místo faraona odstraní svou hlava (od pekaře - Gen. 40, 19) ... Je zřejmé, že tomuto překladu je třeba se všemožně vyhnout.

— P. A. Jungerov

Kromě uvedené literatury se Vasilij Kelsiev ujal také vydání Stoglavu, které kritik Rusského Věstnika považoval za neúspěšné.

Turecký subjekt Vasily Yani

Vasilij Kelsiev poté, co prostudoval stav rozdělení v Rusku, aby objasnil skutečný stav věcí mezi moskevskými starověrci, zorganizoval přepravu Herzenova ilegálního tisku a koordinoval činnost různých protivládních organizací v Rusko 2. března [15] (nebo 4. března [16] ), 1862 tajně, na pas tureckého občana Vasily Yani, dorazilo do Ruska. V Petrohradě ho přijal další herzenský emisar, anglický občan Arthur Benny, umístil ho do svého bytu a pomohl mu získat povolení k pobytu na policejní stanici, protože sám Vasilij se obával komplikací ze strany policie při registraci svého falešný pas [16] .

Čtyři z pěti týdnů, které strávil v Moskvě. Během svého krátkého pobytu v Rusku se Kelsiev setkal s N. A. Serno-Solovyevičem a A. A. Serno-Solovyevičem (nebylo to jejich první setkání, předtím se s nimi setkal v Koenigsbergu ) [17] , pokusil se šířit mezi starověrci propagandistická proklamace a najít spojence mezi vlivnými starověrci, ale rychle se přesvědčil o klamu svých nadějí na revoluční povahu schizmatiků, jeho agitace ve prospěch jejich aktivní politické opozice vůči úřadům nebyla úspěšná. Vasilij Ivanovič byl v Rusku celý březen a začátek dubna, v té době se připojil k revolučnímu okruhu Arthura Bennyho a Andreje Ničiporenka, kteří ve své vlastní tiskárně vydávali proklamace „Ruská pravda“ [16] . Spisovatel N. S. Leskov , který byl také členem tohoto kroužku, později popsal výsledky této návštěvy v eseji „ Tajemný muž “ takto: „Následně tato návštěva způsobila mnoho problémů a moskevský obchodník Ivan Ivanovič Šebajev , který Kelsjevovi poskytoval útočiště, dokonce stála za dlouhou ztrátu svobody, kterou stará matka Šebajeva neunesla a zemřela, aniž by čekala, až se rozhodne o osudu jejího zatčeného syna“ [18] .

Začátkem dubna Kelsiev opustil Rusko a přešel se svým pasem do Londýna. A. I. Herzen vzpomínal na příchod Kelsieva [12] :

Na jaře se Kelsiev vrátil z Moskvy a Petrohradu. Jeho výlet bezesporu patří k nejpozoruhodnějším epizodám té doby. Muž, který prošel kolem nosu policistů, sotva se schovával, vedl schizmatické rozhovory a kamarádské pití - s nejhloupějším tureckým pasem v kapse - a vrátil sain et sauf [zdravý a nezraněný (fr.) ] do Londýna, pokousal se. Vzal si to do hlavy, aby v den pátého výročí Zvonu uspořádal hostinu na naši počest na základě předplatného v Kuhnově restauraci.

- A. I. Herzen, "Minulost a myšlenky", část sedmá, kap. jeden.

Brzy po Kelsievovi pokračoval A. I. Nichiporenko se spisovatelem N. A. Potekhinem do Londýna . Mířili do Herzenu zastupovat zájmy petrohradské konspirativní organizace „ Země a svoboda “ a také za várkou čerstvého Herzenova ilegálního tisku. Při překračování rakousko-italských hranic se Nichiporenko nečekaně prozradil tím, že pod stůl hodil inkriminované dopisy. Kopie dopisů byly zaslány do Ruska a Nichiporenko bez překážek pokračoval přes hranici a dorazil domů do okresu Prilutsky v provincii Poltava . Tam byl 28. července 1862 zadržen, převezen do Petrohradu, kde se rychle začal zpovídat [16] . Tak začal proces 32. let, jedné z hlavních rolí, kterou Kelsiev, Nichiporenkův spolužák, musel hrát. Policie se brzy od Nichiporenka dozvěděla o nelegálním příjezdu Kelsieva a v prosinci 1862 požadovala jeho příjezd do Ruska. Kelsiev se odmítl dobrovolně dostavit k vyšetřování, za což byl 10. prosince 1864 senátem v nepřítomnosti odsouzen (velmi schválen 30. března 1865) k věčnému vyhnanství z Ruska a zbavení všech státních práv [4] .

Po vyhlášení rozsudku v tomto procesu za napomáhání Kelsievovi byl moskevský obchodník starověrského kněze Ivan Ivanovič Šebajev (nebo Šibajev) (nar. 1835) ponechán rok pod policejním dohledem, Nikolaj Fedorovič Petrovskij byl potrestán jedním rokem. ve vězení; Artur Benny byl potrestán tříměsíčním vězením a deportací do zahraničí bez práva na návrat do Ruska; Sám Andrej Ivanovič Ničiporenko zemřel o rok a čtyři měsíce později v Petropavlovské pevnosti , aniž by čekal na konec vyšetřování [19] .

Druhá emigrace

Po svém návratu do Londýna nabídl anglický vydavatel Trubner Kelsievovi práci se sestavováním ruské gramatiky pro angličtinu a překládáním některých anglických finančních prací. Taková práce však zapáleného revolucionáře neuspokojila [12] . Kelsiev, který zapomněl na svou neúspěšnou agitaci mezi starověrci, znovu přemýšlí o plánu, jak ve starověrcích najít spojence a podporu v jeho revolučních aktivitách. Za tímto účelem plánuje propagovat své socialistické myšlenky mezi širokými vrstvami lidu prostřednictvím veřejných novin. Získal podporu pro tento podnik od N. P. Ogaryova, takže vznikla myšlenka přílohy Kolokolových novin General Veche , protože publikum hlavních novin bylo zastoupeno především vzdělanými čtenáři. Pokus o rozšíření čtenářské obce a celotřídní „lidové“ noviny narážel v této otázce na neshody s A. I. Herzenem [15] .

Noviny začaly vycházet 15. července 1862 a vycházely do 15. července 1864. „Boj za starověrce“ spočíval v projednávání otázek náboženské svobody a prosazování myšlenek ruského původního komunálního socialismu, ochrany nevěřících, starověrců a schizmatiků všeho druhu před sociální a politickou diskriminací. Noviny v čele s Kelsievem byly často vnímány jako „noviny pro starověrce“. V říjnu 1862 Kelsiev odešel z redakce novin. Na druhé straně vedení starověrců v osobě biskupa Pafnutyho (Ovčinnikova) po setkání s Herzenem v Londýně zakázalo starověrcům Ruska jakýkoli vztah „s těmito ateisty“. Herzen později věnoval samostatnou kapitolu Kelsievovi " Minulost a myšlenky " , kde o Vasilijovi psal jako o " nihilistovi s náboženskými technikami a nihilistovi v jáhenském údivu " . Podle Herzena Kelsiev „ studoval všechno na světě a nic se nenaučil úplně, četl všemožné věci a nad vším si lámal hlavu poněkud neplodnou. Z neustálé kritiky všeho obecně přijímaného Kelsiev v sobě otřásl všemi morálními koncepty a nezískal žádnou nit chování“ [16] .

Výhradně novinová práce Kelsieva zcela neuspokojovala, hledal praktickou činnost, a proto se znovu vydal, Herzen se ho neúspěšně snažil odradit [12] . Na podzim roku 1862 se Kelsiev rozhodl opustit Anglii, zanechal manželku a dceru v Teddingtonu v péči Herzena a odjel organizovat protivládní aktivity do Rakouska-Uherska , ale rakouská policie ho donutila opustit zemi. Vasilij pro tajného ruského špióna [8] . Poté Kelsiev pokračoval do Konstantinopole . Kelsiev žil v Konstantinopoli až do prosince 1863 a snažil se sjednotit různé opoziční prvky a přivést tam žijící staré věřící pod svůj vliv. Tam se sblížil s některými polskými emigranty, setkání s nimiž na něj mělo dosti silný dopad, Kelsiev poprvé začal pochybovat o hodnotě své agitační a propagandistické činnosti, o proveditelnosti principů revoluční a socialistické transformace, v níž předtím neotřesitelně věřil [8] .

Kolonie v Tulcea

V květnu 1863 Vasilijův mladší bratr Ivan, který si v Moskvě odpykával trest za studentské nepokoje, utekl a 2. července (14.) dorazil k bratrovi do Turecka. Kelsiev pocítil touhu žít mezi Rusy, za tím účelem se spolu s Ivanem a také Sadykem Pašou ( M. S. Čajkovskij ) rozhodne založit ruskou kolonii v Tulči na Dunaji . Smyslem této kolonie byl podle Herzena experiment v organizaci nového typu komuny. Členové nové komunity se měli zapojit do revoluční propagandy mezi schizmatiky, organizovat školu pro děti kozáckých starověrců, uvádět do praxe zkušenosti komunitního života, dělit se rovným dílem o zisky a ztráty z hospodářské činnosti. obtížná a snadná práce měla být rovnoměrně rozdělena mezi všechny. Experimentu měla napomáhat relativní levnost bydlení v místě [12] . Dalším motivem pro uspořádání kolonie v blízkosti ruských hranic byla touha vytvořit domov pro uprchlíky z Ruska, kteří si chtěli zařídit svůj život v souladu s novými socialistickými ideály [8] . Podle Tuchkové vnímal Kelsiev ruskou kolonii v Tulči jako „země zaslíbenou“ pro ruského emigranta [13] .

Kelsievovi se podaří dostat do blízkosti místního atamana ruských nekrasovských kozáků  - sekty donských kozáků-schizmatiků - Osip Semenovič Gončarov (1796-1880), na nějakou dobu ho přesvědčit, aby naslouchal myšlenkám komunálního socialismu , a pro toto, poznat osobně jeho duchovního vůdce - A od I. Herzena. Gončarov na radu Kelsieva odjel z Turecka do Londýna, cestou ho přijal francouzský ministr zahraničí E. Touvenel, žil s Herzenem od 14. do 19. srpna 1863, vágně přislíbil pomoc revolučnímu dílu nových kolonistů, ale následně odmítl pomoci při vytvoření ruské tiskárny v Dobrudži a poslal adresu starověrců Alexandru II . s žádostí o náboženskou toleranci, což vyvolalo kritiku Herzena a Ogarjova [12] .

Navzdory neshodám mezi Herzenem a Kelsievem se korespondence mezi nimi po celou dobu nezastavila. Na zpáteční cestě z Londýna se Gončarov vracel se svou ženou a dcerou Kelsievovou 29. srpna 1863 dorazila Varvara Timofejevna se svou dcerou do Konstantinopole. Kolonie v Tulcea existovala od prosince 1863 do dubna 1865 . Počátkem roku 1864 se ke kolonistům připojili dva ruští emigrantští důstojníci: P. I. Krasnopevtsev a M. S. Vasiliev. Začátek činnosti komunity byl velmi úspěšný: vztahy s kozáky, eunuchy , Turky a Rumuny byly vcelku přátelské. Kelsiev byl dokonce zvolen předákem kozáků, když si získal jejich důvěru [10] . Kelsievovi se podaří vyhrát několik velmi kontroverzních soudních sporů se sousedy starověrců, po kterých začali všechny své záležitosti svěřovat Kelsievovi, bez pomoci tureckého soudu.

Současně se Vasilij Ivanovič pokusil rozdělit mezi schizmatiky provolání „Země a svoboda“ a Herzenovy publikace, aby je vzbudil na pomoc rebelům v Podolí a Volyni , aby je přiměl k vyhnanství svých emisarů a organizovali povstání starověrců. a povstání mezi kozáky z Tereku, Uralu a Donu s cílem přesvědčit starověrského arcibiskupa Arcadyho zařídit tiskárnu pro tisk proklamací a výzev ke starověrcům. Nakonec se Kelsievovým spolupracovníkům podaří zorganizovat vlastní tiskárnu, ale metropolita Kirill z Belokrinitsa zakázal starověrcům navázat kontakt s kolonisty z Tulchinů.

Kelsiev pozoroval lhostejnost schizmatiků k jejich agitaci a pokles revoluční aktivity v Rusku po potlačení polského povstání v roce 1863 a začal pociťovat zklamání ze své činnosti [2] . V červnu 1864 zemřel Vasilijův mladší bratr Ivan na tyfus , což byla pro Vasilije těžká ztráta. Tření začalo s Atamanem Gončarovem. Ataman napsal Herzenovi, že Vasilij začal pít ze žalu. V noci 8. února 1865 se Krasnopevtsev oběsil, Vasiliev opustil komunitu. Kelsiev také ukončí podnikání, které založil, a opustí komunitu, přičemž s sebou vezme svou rodinu (právě má ​​syna). Kelsievovo putování po Balkáně začalo . Nejprve se bezcílně vydává do Konstantinopole, poté do Podunajských knížectví. Herzen, který se snažil zmírnit nepříjemnou situaci Kelsievovy rodiny, mu poslal malé částky peněz. Kelsiev se zastavil v Galati a našel místo pro silničního úředníka, ale jeho malý syn a dcera zemřeli jeden po druhém na epidemii cholery, po níž 3. října 1865 zemřela Kelsievova manželka Varvara Timofeevna [12]. . Sám Vasilij všem třem vykopal hroby a sám je pohřbil. Herzen napsal ve Zvonu soucitné nekrology o smrti Ivana Kelsieva a Varvary Timofejevny a nazval ji „solidní, vynikající ženou“, která vydržela „dobrovolný exil, strašnou chudobu a všemožné útrapy“ [13] .

Zklamání a nostalgie

Po smrti rodiny žil Kelsiev ve Vídni (1866), cestoval po Uhrách a Haliči , odtud pod pseudonymem Ivanov-Želudkov zasílal korespondenci, cestopisné stati, materiály o etnografii a mytologii Slovanů do ruštiny. noviny a časopisy. Tyto tiskové orgány nebyly radikální: umírněně liberální Golos a Otechestvennye Zapiski , konzervativní Russkij Vestnik. Již 17. prosince 1864 napsal Kelsiev konzervativnímu spisovateli D.V.Averkievovi o jeho ochlazení směrem k „nihilismu“ a o záměru publikovat v ruských časopisech [20] . Podle Kelsieva se ve slovanských zemích Rakouska-Uherska setkal v Rusku se stejnou vírou, kterou neustále viděl u tureckých kozáků starověrců [8] . Kelsiev pod vlivem těchto výletů a v depresi ze ztráty rodiny stále více inklinoval ke slavjanofilství [9] [10] .

Kelsiev sdílel své pochybnosti s Herzenem. Alexander Ivanovič v „Minulosti a myšlenkách“ napsal, že Kelsievovy dopisy z těchto let (jejich korespondence trvala až do roku 1866) jsou plné melancholie a zoufalství. 2. listopadu 1866 přijel Kelsiev do Iasi a poslal odtud několik korespondence do novin Golos. Jak Tuchkova-Ogaryova vzpomínala, Herzen, který nevěděl o majiteli pseudonymu Ivanov-Žheludkov v Golosu, poznal Kelsieva podle jeho slabik, takže si uvědomil, že Kelsiev byl v té době v Iasi. V této době jejich korespondence ustala. Podle „ Ruského biografického slovníku “ A. A. Polovtsova se Herzen ve skutečnosti od Kelsieva odvrátil, aniž by reagoval na dopisy Vasilije Ivanoviče plné pesimismu [8] . 20. května 1867 dorazil Kelsiev na ruskou celnici ve Skulyany v Besarábii , kde se prohlásil za emigranta a státního zločince, který nebyl souzen. Poté se vzdal pohraničním orgánům. Jak napsal Kelsiev ve Vyznáních, „ještě den předtím byl od tohoto kroku daleko a nepotlačitelnou touhu po vlasti pocítil, až když na rakouských hranicích viděl, jak smývají špínu z britzky zaslané do Ruska“ [9] .

Návrat do Ruska

Vasilij Ivanovič byl převezen do věznice Kišiněv , odkud byl 2. června poslán do Petrohradu na III. oddělení . Během výslechu, když od něj získával důkazy o jeho činnosti, sám Vasilij nabídl, že uvede celý sled a chronologii událostí, které ho vedly k tomu, aby se vzdal ruským úřadům. Tak se objevilo jeho „Vyznání“. Psalo se zatčení od 13. června do 11. července 1867. Vasilij se v něm zřekl své předchozí revoluční agitace a podrobně vysvětlil důvody své duchovní krize. Přestože měl Kelsiev lítost nad svými emigrantskými aktivitami, přesto se vyhýbal zmínkám o skutečnostech a osobách neznámých četníkům, aby jeho svědectví nezkompromitovalo opozičníky zůstávající na svobodě v Rusku i v zahraničí a nevystavilo je pronásledování ze strany ruské vlády za jeho proti- vládní propaganda [8] [9] [20] .

Císař Alexandr II. přečetl Kelsievovo „Vyznání“ a udělil Vasiliji Ivanovičovi úplné odpuštění, dokonce mu bylo vráceno právo vstoupit do státních služeb a možnost žít v obou hlavních městech [10] . 11. září 1867, po třech a půl měsících věznění, byl Kelsiev propuštěn z vězení a usadil se v Petrohradě. Neobvykle mírný přístup úřadů k bývalému státnímu zločinci [K 3] působil na radikální opozici negativně. Kelsievův čin byl jimi vnímán jako odpadlík [2] . Po prominutí se Kelsiev vrátil k vědecké a literární činnosti. Na podzim roku 1867 četl v Ruské geografické společnosti zprávu o málo prozkoumané sektě eunuchů. Poté se podruhé oženil s novinářkou Zinaidou Alekseevnou Verderevskou, pracovnicí umírněných a konzervativních tiskovin, soustředil své aktivity do literárních časopisů a živil se především literární tvorbou [8] .

Od nynějška Kelsiev spolupracoval na slavjanofilských a konzervativních publikacích: Zarya, World Labor, Russkiy Vestnik, Niva . V roce 1868 vydal své paměti Zkušený a přehodnocený (Petrohrad, 1868), což byla zkrácená verze jeho Vyznání pro právní tisk. V této knize, stejně jako v esejích „Z příběhů o emigrantech“, „Emigrant Abikht“ (1869), se Kelsiev obrátil k zobrazení života politické emigrace. Ruský demokratický tisk na tyto Kelsievovy publikace [9] zareagoval ostře negativně  - recenze ve Vestnik Evropy , č. 7, Otechestvennye Zapiski , č. 12, Nedělja [12] , a to přesto, že tyto práce měly mnoho hodnotného a pravdivého informace z první ruky a sám Vasilij Ivanovič pečlivě, nestranně, ale zároveň velmi delikátně hodnotil činnost politických emigrantů [9] [10] .

Podle moderních představitelů konzervativního myšlení jsou tato díla Vasilije Ivanoviče jeho hlavním životním výsledkem [20] . Sovětské ideologické schéma, které považovalo konečnou činnost Kelsieva za renegátskou a reakční, stanovilo hodnotu Kelsievových memoárů znalostmi jejich autora, ochuzenými o jeho tendence [2] a povrchní chápání činnosti Herzena, v němž Kelsiev viděl nikoli revolucionář, ale pouze obyčejný reformátor, který se z vůle osudu stal agitátorem. Toto schéma však bylo zjemněno dodatkem, že díky Kelsievově jemnosti a opatrnosti mohl záměrně utlumit roli Herzena a sílu jeho vlivu na revoluční smýšlení mladé generace šedesátých let, aby rozptýlil nerozumné tvrdý postoj vlády Alexandra II. k londýnskému exilu [21] .

Také v roce 1868 vydal Kelsiev knihu „Galicia and Moldavia“, byla to cestovní esej z let 1866-1867. z novin „Hlas“ spolu s autorovými úvahami o panslavismu : „Celým cílem a ideálem Slovanů je za každou cenu splynout dohromady; splynout v jeden lid, mít jeden jazyk, jednu abecedu . Úkol všeslovanského svazu byl podle Kelsieva primárním politickým cílem. V téže knize Kelsiev zvažoval další aspekty národnostní politiky slovanských národů, které si přál, zejména vztah mezi Židy a Slovany. Podle „Velké encyklopedie ruského lidu“ se tato kniha těšila velkému úspěchu [20] . Také lichotivé hodnocení Kelsievových esejů podala manželka A. I. Herzena N. A. Tuchková-Ogaryova [13] , nicméně podle „ Nového encyklopedického slovníku Brockhause a Efrona “ se kniha setkala s chladným přijetím v literárních kruzích. [10] .

V roce 1870 Kelsiev publikoval několik esejů na historická témata v novém časopise Niva a časopisu Family Evenings („ Alexandr Něvskij a Dmitrij Donskoy “, „První ruský car Ivan III Vasiljevič “, „Osvícenci Slovanů, svatí Cyril a Metoděj “) . . Při hledání zaměstnání začíná Vasilij Ivanovič psát oblíbené historické romány Moskva a Tver (1872), Mistr všech řemesel (1871), Pod Petrem (1872), které měly podle ruského biografického slovníku určitou literární hodnotu. V sovětských dobách byla jeho literární díla zapomenuta, jeho novinářské práce také nebyly přetištěny, ale poprvé v „ Literárním dědictví “ spatřily světlo světa jeho „Zpověď“ a korespondence s Herzenem a Ogaryovem, čas od času úryvky z jeho pamětí vztahujících se k životu Herzena se objevily v tisku. V postsovětském období začaly znovu vycházet Kelsievovy historické romány.

Zemřel v Petrohradě 4. října  ( 16 ),  1872 [ 15] ve věku 37 let. Příčinou předčasné smrti jsou těžké životní podmínky, mravní utrpení a alkoholismus v Galati po smrti manželky a dětí (1865). V Petrohradě byl Kelsiev často nemocný a občas upadl do naprosté apatie [8] [10] .

Vzhled a charakter

A. I. Herzen napsal kapitolu memoárů „Minulost a myšlenky“ o Vasiliji Kelsievovi, než se rozhodl vzdát se ruským četníkům, proto je jeho charakteristika v mnoha ohledech napsána se sympatiemi k kdysi blízké osobě, kterou Kelsiev pro Herzena dříve byl. jeho odpadlictví. Na prvním setkání se pamětník objevil jako vysoký, hubený mladý muž „se čtyřhrannou lebkou, s kloboukem z vlasů na hlavě“, který něčím nepolapitelným připomínal Petrašovce V. A. Engelsona . Herzen poznamenává, že přes všechen Kelsievův nepořádek a nezralost v něm nebylo nic vulgárního. "Církevní konotace, dialekt a obraznost mu zůstaly ve formě, v jazyce, ve slabice a daly celému jeho životu zvláštní charakter a zvláštní jednotu založenou na adhezi protikladných kovů . " Dále Herzen píše, že Kelsiev o všem pochyboval, ale zároveň nebral nic za slovo: ani dobro, ani zlo [12] .

V něčem podobném popisu Herzena se Kelsiev objevuje v charakteristice své manželky N. A. Tuchkové-Ogaryové: „Byl chytrý, hrdý a nerozhodný“ [13] . Neznámý novinář Nivy, podepsaný pseudonymy V. L-ev , zanechal popis vzhledu Kelsieva po jeho návratu do Ruska. Zaznamenává živou, slibnou mysl, malebnou fikci a lehkost řeči se slabou vůlí a nestálým charakterem. Pamětník zároveň v Kelsievovi poukazuje na temperament sangvinika a chytlavý vzhled:

ve vzhledu a ve zvycích vyjadřoval hodně asijských, kudrnatých vlasů s leskem; mastné, smutné oči; výrazné lícní kosti v obličeji a jemný hrdelní hlas, k tomu se přidal neustálý příklon k orientálnímu keifu a muslimskému fatalismu – všechno v něm mluvilo ne chladnokrevně.

- V. L-ev, „V. I. Kelsiev", " Niva ", 1873, č. 31, 6. srpna.

Bibliografie

Rodina

První manželka: Varvara Timofeevna (asi 1840-1865). Jejich děti:

Druhá manželka: Zinaida Alekseevna Alexandrovna?) (30. léta 19. století - 1924) - spisovatelka, překladatelka, orientalistka.

Komentáře

  1. ↑ Příjmení Kelsiev mohlo také pocházet z dnes již zmizelého jména Kelsius , které zase pocházelo z latinského Celsus (celsus), což znamená vznešený . Viz Slovník ruských příjmení. [6] .
  2. ↑ Informace z Encyklopedického slovníku Brockhause a Efrona a Ruského biografického slovníku A. A. Polovcova , že Kelsievův překlad Bible vyšel v roce 1866, by měly být považovány za chybné, ačkoli Herzenova oznámení o prodeji tohoto překladu se objevila v Trubnerových publikacích po několik let. let po vydání knihy.
  3. ↑ Když však příkladu Kelsieva následoval anglický občan Arthur Benny, jediné obvinění, proti kterému byl Kelsiev útočiště, nenahlásil ho četnickému oddělení a poslal prostřednictvím I. S. Turgeneva kajícný dopis vedoucímu III oddělení, náčelník četnického sboru hrabě P. A. Šuvalov s žádostí, aby se mohl vrátit do Ruska, Šuvalov nařídil: "Odložit do požadavku."

Poznámky

  1. ↑ Masanov I. F. Nové přírůstky do abecedního rejstříku pseudonymů. Abecední rejstřík autorů. // Slovník pseudonymů ruských spisovatelů, vědců a osobností veřejného života / Masanov Yu.I. - Moskva: Nakladatelství Všesvazové knižní komory, 1960. - T. IV. - S. 62. - 226 s. — 15 000 výtisků.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Petrova G. A. Stručná literární encyklopedie . Ch. vyd. A. A. Surkov (1966). — M.: Sov. Encykl., 1962-1978. T. 3. - Stb. 486-487. Datum přístupu: 26. ledna 2012. Archivováno z originálu 21. dubna 2015.
  3. ↑ Megaencyklopedie Cyrila a Metoděje . "Cyril a Metoděj" (2009). Staženo: 8. ledna 2012.
  4. ↑ 1 2 3 Encyklopedie . Velká sovětská encyklopedie . gatchina3000.ru. Datum přístupu: 26. ledna 2012. Archivováno z originálu 30. července 2012.
  5. ↑ V.L-ev. V. I. Kelsiev // Niva: Journal of Literature, Politics and Modern Life. - Petrohrad. : Vydání A.F. Marxe, 1873. - T. 31 , no. 6. srpna . - S. 481-483 .
  6. ↑ Kelsiev // Ruská příjmení .
  7. ↑ 1 2 3 D.P. Nové činy našich londýnských agitátorů  // Katkov M. N. Russian Bulletin. - M. , 1862. - T. 9 . - S. 425-438 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kelsiev, Vasilij Ivanovič // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kartsov V. S. Kelsiev, Vasilij Ivanovič // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 I.K. Nový encyklopedický slovník . Pavel Kallinikov, Studio Hummingbird (1911 - 1916). Datum přístupu: 8. ledna 2012. Archivováno z originálu 13. srpna 2012.
  11. ↑ Ed. E. M. Žuková. Kelsiev // Sovětská historická encyklopedie. - Sovětská encyklopedie . - M. , 1973-1982.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Herzen A. I. V. I. Kelsiev // Minulost a myšlenky / Mashinsky S. I .. - Souborná díla v 8 svazcích .. - M . : Pravda, 1975. - T. 7. - S. 312-323. — 607 s. — (Knihovna "Spark"). - 375 000 výtisků.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tuchkova-Ogaryova Paměti N. A. / Putincev V. A .. - M . : GIHL, 1959. - (Literární paměti). Archivovaná kopie . Datum přístupu: 6. února 2012. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  14. ↑ Překlady Bible XIX - rané. XX století . Vasilij Ivanovič Kelsiev († 1872) . Ruská bible. - Životopisné informace. Datum přístupu: 11. února 2012. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  15. ↑ 1 2 3 Kelsiev Vasilij Ivanovič  // Postavy revolučního hnutí v Rusku  : v 5 svazcích / ed. F. Ya. Kona a další - M  .: Všesvazová společnost politických odsouzenců a vyhnanců , 1927-1934. - svazek 1, č. 2. - Stb. 162-165.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Edgerton William. „Leskov, Arthur Benny a podzemní hnutí z počátku 60. let 19. století“. Na skutečném základě "Nikde" a "Tajemný muž" // Ruská akademie věd, IMLI im. A.M. Gorkij. literární dědictví. - M . : Dědictví, 1997. - T. 101 , no. 1 . - S. 615-637 . — ISBN 5-201-13294-4 .
  17. ↑ Vědění je síla. "Serno" . Získáno 27. února 2012. Archivováno z originálu 19. srpna 2011.
  18. ↑ Leskov N. S. Tajemný muž . - Souborná díla v 11 svazcích .. - M . : Beletrie, 1957. - T. 3. - S. 276-381. — 640 s. - 350 000 výtisků.
  19. ↑ Ed. E. M. Žuková. "PROCES 32. LET" // Sovětská historická encyklopedie. - Sovětská encyklopedie . - M. , 1973-1982.
  20. ↑ 1 2 3 4 Velká encyklopedie ruského lidu (nepřístupný odkaz) . Kelsiev Vasilij Ivanovič Ústav ruské civilizace (2004-2012). Získáno 5. února 2012. Archivováno z originálu 14. března 2017. 
  21. ↑ Herzen ve vzpomínkách současníků / V. A. Putincev. - M. : GIHL, 1956. - S. 403-404. — 447 s. — (Literární paměti). - 75 000 výtisků.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie