Kilicijský masakr ( pogromy v Adaně , arménské Ադանայի կոտորած , Adanayi kotorats ) jsou masakry etnických Arménů v osmanských vilajetech Adana a Aleppo , ke kterým došlo v dubnu 1909.
Masakr arménského obyvatelstva ve městě Adana, vyvolaný pokusem o vzpouru v Istanbulu proti mladoturkům a ústavními reformami, později přerostl v arménské pogromy na území celého vilajetu [1] . Podle dosavadních odhadů se obětí masakru stalo 20 až 30 tisíc Arménů [2] [3] [4] [5] . Bylo také hlášeno, že v důsledku masakru zemřelo také asi 1300 Asyřanů [6] .
Předpokladem masakru byly hluboké politické, ekonomické a náboženské rozdíly mezi křesťanskými Armény a muslimskou většinou země. Arménská komunita otevřeně vítala a podporovala mladotureckou revoluci a ústavní reformy. Hněv a nenávist pogromistů byly umocněny závistí na bohatství arménské komunity v Adaně a domněnkami o jejich separatistických záměrech jako protiváhu k nastupujícímu tureckému nacionalismu.
Na začátku 20. století měla provincie Adana, která zabírala část historické a geografické oblasti Kilikie , 490 tisíc lidí, z toho 205 tisíc (41,8 %) Arménů, 78 tisíc (15,9 %) Turků, 58 tisíc Turků.(11,8 %) Kurdů, 40 tisíc (8,2 %) Řeků a 109 tisíc (22,2 %) zástupců jiných národů (Arabové, Asyřané, Italové, Francouzi, Židé, Peršané atd.) [7] .
Buržoazně-liberální ústavní myšlenky, které se v Osmanské říši rozšířily již v 60. letech 19. století, byly ztělesněny v hnutí mladých Turků za sultána Abdul-Hamida (1876-1909) . V roce 1894 se objevil první leták jménem podzemní společnosti „ Jednota a pokrok “ (Ittihad, Tur. İttihat ve Terakki ), který vyzýval všechny bez rozdílu náboženství, aby povstali do boje proti režimu „krvavých „Sultán, despotismus a tyranie. Na II. kongresu mladých Turků (Paříž, 1907) za účasti arménských národních stran („ Dashnactsutyun “ a „ Hnchak “ [8] ) a vůdců makedonského osvobozeneckého hnutí byla přijata „Deklarace“ dne obnovení ústavy a svolání parlamentu. Vyzvala ke všeobecnému povstání všech národů říše s cílem svrhnout režim Abdul-Hamida [9] .
3. července 1908 začalo v Ohridu (Makedonie) povstání, kterého se účastnili nejen turečtí důstojníci a vojáci, ale také albánské a makedonské oddíly. Armádní jednotky se začaly přidávat k rebelům. Po obsazení klášterních a soluňských vilajetů vedených Enverem Beyem oznámili rebelové obnovení ústavy z roku 1876. Když se nepokoje rozšířily do Anatolie , pohlcující Istanbul, byl Abdul-Hamid nucen učinit ústupky a 24. července zveřejnil dekret o obnovení ústavy [9] .
Vítězství mladých Turků inspirovalo muslimské a arménské obyvatelstvo říše. Při přeměně hnutí Jednota a pokrok v politickou stranu (říjen 1908) se však ukázalo, že národnostní otázka, která byla pro říši bolestná, byla v programu nové strany zvažována v duchu ideologie tzv. panosmanismus, podle kterého jsou všichni poddaní sultána bez ohledu na náboženství „Osmany“ [9] .
Mezitím revoluční situace, která v zemi nastala, umožnila Rakousku-Uhersku anektovat Bosnu a Hercegovinu a Bulharsko spolu s východní Rumélií vyhlásit nezávislost. To vedlo k nárůstu protimladotureckých nálad v zemi; vůdci strany Jednota a pokrok začali být obviňováni z vojensko-politických porážek státu [9] .
Na rozdíl od očekávání arménského obyvatelstva, které počítalo s nastolením skutečné rovnosti, mladoturecký převrat situaci Arménů žijících v Turecku výrazně nezměnil [10] . Mladí Turci skutečně uznali zabavení zemí arménského obyvatelstva za Abdul-Hamida a také podpořili přesídlení Muhajirů (z Balkánu) na tato území. Nezákonné zabírání domů a majetku Arménů v Kilikii doprovázely buď jednotlivé vraždy, nebo masakry celých vesnic [11] . Zároveň díky mladoturecké revoluci získali křesťané Osmanské říše, kteří pod vedením sultána Abdul-Hamida zažili tvrdý útlak , právo nosit zbraně v sebeobraně a zakládat politické organizace.
Stoupenci bývalého režimu však hned od počátku chápali, že odpustky ve prospěch křesťanské menšiny se dělají na jejich úkor. Ruský generální konzul v Erzerumu v lednu 1909 oznámil ruskému velvyslanci: „ Nadšení Arménů pro vyhlášené svobody stále více vzbuzuje nenávist muslimů vůči nim. Dokonce i mezi nejprogresivnějšími mladými Turky, kteří tak nedávno otevřeně proklamovali svou vděčnost Arménům za jejich iniciaci v osvobozeneckém hnutí v Turecku, nedůvěra vůči nim roste mílovými kroky… “ [12] . Jak uvádí ve své zprávě (srpen 1909), anglický vicekonzul v Adaně, major Charles Doughty-Wylie, mezi místním tureckým obyvatelstvem byla výrazná nespokojenost s otevřenými a zjevně provokativními výzvami některých arménských vůdců, kteří přišli do Adany. z Konstantinopole a místní kněží arménské církve, aby nakoupili zbraně a připravili se na pomstu na muslimech za křesťanské oběti hamidského masakru v letech 1894-1896 [13] . Jak bylo uvedeno, povolení udělené křesťanům nosit zbraně vedlo k aktivnímu vyzbrojování arménského obyvatelstva. Ve stejné době, v letech 1894-1896, Hamidský masakr obešel Kilikii.
Badatelé také poukazují na rostoucí nelibost místních muslimů vůči zvýšené imigraci Arménů na území provincie Adana a používání nových technologií arménskými vlastníky půdy, které, jak se obávali, mohou zruinovat mnoho tureckých drobných farmářů a řemeslníků. Šířily se zvěsti, že Arméni chtěli vyhlásit nezávislé arménské království Kilikii a korunovat jistého slavného arménského statkáře [14] .
Obálka vydání francouzského časopisu Le Petit Journal z 2. května 1909 s náčrtem masakru Arménů v Adaně
V noci na 31. března (13. dubna 1909) vojáci hlavní posádky vyvolali kontrarevoluční povstání, které získalo podporu Abdul-Hamida. Rebelové obsadili parlament a vládní budovy, ale vůdcům Mladoturků se podařilo uprchnout v Soluni. Zde zmobilizovali stotisícovou „Akční armádu“, ke které se připojily i oddíly Albánců a makedonských Bulharů. 16. dubna se „Armáda akce“ vydala na tažení proti Istanbulu a 22. dubna bylo hlavní město obklíčeno. 26. dubna obsadili Mladí Turci Istanbul a povstání rozdrtili. 27. dubna parlament přijal fatvu o sesazení Abdul-Hamida [9] .
31. března (13. dubna) se zprávou o povstání hlavního města v Adaně zde začaly mezietnické střety, které následujícího dne přerostly v pogromy a žhářství arménských čtvrtí a sousedních vesnic. Existují obvinění, že pogromy byly organizovaného charakteru: rozhodnutí o vyhlazení arménského obyvatelstva učinily místní úřady, pogromům předcházela distribuce zbraní a střeliva muslimskému obyvatelstvu [10] .
Do 5. (18. dubna) podle The New York Times zemřelo v Adaně nejméně tisíc lidí, město bylo téměř zničeno požárem. V sousedním Tarsu a Alexandrettě (Iskenderun) bylo zabito přes tisíc lidí . V Tarsu se v americké diplomatické misi uchýlily tři až čtyři tisíce Arménů. V arménských čtvrtích města bylo spáleno až 500 domů, zabito bylo padesát lidí. V souvislosti s probíhajícími událostmi americké, britské, francouzské a italské křižníky zamířily k Alexandrettě a Mersinu . V Mersinu se cizinci a mnoho místních křesťanů uchýlili na konzuláty evropských států [15] . Do 7. dubna (20) podle stejných novin s odkazem na konzulární zdroje přesáhl počet obětí na území vilajetu Adana 5 000, z nichž 2 000 zemřelo v samotné Adaně. Objevily se zprávy o nových útocích v Maraši (Aleppo vilayet) a začátku obléhání města Hajin (Adana vilayet) muslimskými kmeny [16] [17] [18] .
Ruský velvyslanec v Konstantinopoli oznámil ministerstvu zahraničí: „ Muslimové v Tarsu následovali příkladu adanských muslimů, kde od 3 (16) tohoto měsíce začaly požáry, loupeže a vraždy. Následně se nepokoje rozšířily do sousedních oblastí, jmenovitě do Alexandretty, v jejímž okolí bylo vypáleno několik vesnic. V Kirk Khan bylo vyvražděno 50 rodin Arménů a v Payasu bylo propuštěno 500 vězňů držených v místní věznici, kteří se nepokoje nezdržovali. Konečně, jak mě informoval náš konzul v Aleppu telegramy ze dne 6 (19) a 7 (20) tohoto měsíce, protikřesťanské hnutí se projevilo také v Zeytunu, Maraši, Antiochii a Birejiku... S příchodem angličtiny, Francouzské a italské vojenské lodě v tureckých přístavech, v klidu, se vzpamatovaly, ale nepokoje v dálce od pobřeží zřejmě ještě úplně neustaly “ [19] .
Po desetidenní pauze začaly nové střety. Armádní jednotky, které dorazily do města, spolu s pogromisty zaútočily na arménskou část města, která byla zcela vypálena.
Pogromy se konaly v celé Kilikii, sahaly až do Maraše a Kessabu . Dokonce byli napadeni i arménští katolíci a protestanti, kteří se obvykle drželi stranou od nacionalistických hnutí.
Vyšetřováním událostí byla pověřena parlamentní komise, jejíž člen Hakob Babigian uvedl, že bylo zabito celkem 21 000 lidí, z toho 19 479 Arménů, 850 Asyřanů, 422 Chaldejců a 250 Řeků. Několik muslimů a Arménů bylo za trest oběšeno, ale skuteční viníci událostí, guvernér regionu, velitel armády a místní úředníci nebyli potrestáni a zraněným Arménům nebyl vrácen jejich majetek. Místní vůdci Ittihadu se podíleli na masakru Arménů, ale neexistují žádné přesné informace o jejich vedení z Istanbulu ani o rozsahu zapojení centrální vlády do tohoto masakru [20] [21] .
Po potlačení istanbulského povstání zahájili Mladí Turci kampaň násilné turkifikace obyvatelstva a zakázali organizace spojené s netureckými etnickými cíli. Turekizační politika byla schválena na kongresech Ittihad v roce 1910 a 1911. To byla poslední kapka pro Dashnaktsutyun, který, neschopný neutralizovat šovinistickou ittihadskou frakci, v květnu 1912 vystoupil z aliance.
Balkánské války v letech 1912-1913, ztráta 150 tisíc kilometrů čtverečních evropského území a čtyř milionů obyvatel říše, etnické čistky, jejichž hlavní obětí byli muslimové, příliv velkého počtu uprchlíků, znamenaly konec r. jakýkoli pluralismus v Ittihadu. V Anatolii bylo umístěno 400 000 muhadžírů, což vedlo k výrazné muslimské převaze v říši, ačkoli v polovině 19. století tvořili nemuslimové asi 56 % její populace. Tragédie vysídleného muslimského obyvatelstva a lhostejnost okolního světa k jejich problémům vlastně představovaly model pro řešení národnostní otázky, i když mezi muhadžirismem a následnou arménskou genocidou neexistuje přímá souvislost. Nicméně tyto události podnítily Ittihad způsoby, jak řešit demografické problémy ve válečných podmínkách, takže v letech 1913-14 bylo 130 000 etnických Řeků vystěhováno z ostrovů v Egejském moři a západního pobřeží Anatolie do Řecka. V souladu s přijatou koncepcí „Národního hospodářství“ ( tur . Millî İktisat ) byl během jednání s Řeckem o ostrovech v Egejském moři zorganizován bojkot řeckých obchodů v Turecku, aniž by byla jakákoliv motivace rozšířena na Armény a další nemuslimy, k podobnému bojkotu došlo během balkánské války 1913-1914. Tím, že arménské politické strany přestaly spolupracovat s Ittihadem, se opět mohly obrátit na evropské mocnosti o podporu.
V roce 1914 Rusko získalo od tureckých úřadů vážné ústupky ohledně západní Arménie. Po mnoha letech jednání uzavřelo Rusko spolu s dalšími evropskými mocnostmi Dohodu o reformách v arménských Vilajetech (hovoříme o Dohodě o reformách v Arménii , kterou uzavřeli K. N. Gulkevich a Said-Khalim 26. )1914ledna [25] [26] , jelikož všechny předchozí dohody o provádění „arménských reforem“ – zejména čl. 61 Berlínského kongresu a dekret o reformách v Arménii vydaný v říjnu 1895 Abdulem-Hamidem II zůstaly pouze na papíře a dále zhoršily postoj tureckého státu k Arménům [23] [27] [28] . Pro Armény to byla příležitost poskytnout bezpečnostní záruky tváří v tvář rostoucí diskriminaci, včetně nových loupeží ze strany Muhajirů. Pro některé radikály z Ittihadu bylo toto rozhodnutí poslední kapkou, Arménům začaly hrozit represálie, které měly zastínit masakr z let 1894-1896 [29] [30] [31] .
Důležitým faktorem kiliského masakru bylo, že se odehrál v ústavní společnosti a ve skutečnosti vykazoval vysokou úroveň protiarménských nálad mezi muslimskými masami. Nicméně, to nevedlo k rozchodu mezi Ittihad a Dashnaktsutyun, který nastal jen nemnoho roků později [32] .
| Arménská genocida | |
|---|---|
| Předpoklady | |
| Události (1877–1922) |
|
| Organizátoři a účastníci | |
| Odpor |
|
| Právní aspekty | |
| Paměť | |
| související témata |
|
| Vyhlazení křesťanů v Osmanské říši a Turecku | |
|---|---|
| Akty genocidy | |
| Zničení Arménů | |
| Zkáza Řeků | |
| Další akce | |
| Související články | |