Dharmachakra

Dharmachakra , nebo Dharmashakra ( Skt. धर्मचक्र , IAST : dharmacakra „kolo dharmy“, „ kolo zákona “, v pali - dhammachakka [1] ), je buddhistický symbol dharmy a symbol dharmy v učení. Buddhy na cestě k osvícení, osvobození od karmických znovuzrození v samsáře [2] . Tradičně zobrazováno jako stylizované kolo s osmi paprsky. Říká se mu dobrý (vznešený) znak buddhismu – jeden z jeho osmi „klenotů“ ( ashtamangala ).

Význam

Obvykle je osm paprsků interpretováno jako reprezentující součásti Vznešené osmičlenné stezky .

Na některých vyobrazeních stojí po stranách Kola dvě gazely jako symbol buddhistického kázání. Souvisí to s tradicí zaznamenanou v Dharmachakra-pravartana-sutře (Pali: Dhammachakka-pavatthana-sutta) (Sutra velkého otáčení kola učení), podle níž pět asketů (raných společníků Buddhy Siddhárthy Gautamy Šákjamuniho ) a dvě gazely poslouchaly první Buddhovo kázání [3] .

Obraz bhavacakry  , dalšího vizuálně podobného známého symbolu v podobě kola samsáry ( skt . „putování“, „cyklus“), demonstruje nekonečný cyklus bytí, charakterizovaný zrozením, smrtí a znovuzrozením na různých místech .

Buddhismus

Dějiny buddhismu v Indii tradičně rozdělují buddhisté do tří období, nazývaných tři obraty dharmachakry. Točení kola symbolizuje vysvětlování a vysvětlování Zákona pro spasení všech vnímajících bytostí. Buddha je tedy „obrazcem kola“ ( Chakravartin ).

První obrat je připisován době, kdy Buddha Šákjamuni pronesl své kázání Benares, nazvané „ Dharmachakra Launch Sutra “ („Dharmachakra-pravartana-sutra“).

Druhý obrat je spojen se vznikem súter Pradžňápáramita , třetí se vznikem učení Vijnánávady .

Otáčení kolem dharmy

Podle théravádské víry Buddha jednou otočil kolo dharmy v Deer Park v Sarnath, poblíž Varanasi, a přednesl své první kázání Dhammacakkapavatthana Sutta pěti asketům. Druhý a třetí obrat, podle názorů Theravada, nejsou jako takové uznávány.

Tři otáčky kola dharmy

Podle názorů mahájánových škol Buddha třikrát otočil Kolo dharmy: to znamená, že dal tři velké cykly učení, které odpovídají různým schopnostem studentů a ukazují jim cestu k trvalému štěstí. Od nynějška jsou všem, kdo žijí v době po příchodu Buddhy , k dispozici metody, pomocí kterých lze dosáhnout dokonalého stavu úplného osvícení .

Podle názorů nejstarší nereformované školy théravády Buddha otočil Kolo učení pouze jednou, během výslovnosti Dharmachakra-pravartana sutta ve Váránasí. Theravada atributy se dále obrací k pozdějším změnám v původní doktríně.

• První otočení kola dharmy

Buddha učil především čtyři vznešené pravdy a zákon karmy , které vysvětlují naši situaci v koloběhu existence a potvrzují možnost osvobození od všeho utrpení a příčin utrpení. V prvním cyklu učení jde především o vnější chování, které odpovídá mravnímu kodexu mnicha či mnišky. Pokud porovnáme tyto cykly učení s různými odvětvími buddhismu, pak můžeme říci, že první cyklus učení Buddhy je základem pro théravádovou tradici .

• Druhé otočení kola dharmy

Buddha dal učení o relativní a absolutní pravdě, stejně jako o závislém vznikání ( pratitya-samutpada ) a prázdnotě ( shunyate ). Ukázal, že věci, které se jeví v souladu se zákonem příčiny a následku (karma), jsou ze své podstaty osvobozeny od skutečné, nezávislé existence. Druhý cyklus učení hovoří o vnitřním postoji, který odpovídá kodexu chování pro laika nebo laika, který přebírá odpovědnost za druhé, například za rodinu nebo za jakékoli sociální skupiny. Tento cyklus Buddhových učení je základem Velkého vozidla ( Mahájána ).

• Třetí otočení kola dharmy

Byla dána učení o osvícené přírodě ( buddhovské přirozenosti ), která je vlastní všem bytostem a obsahuje všechny dokonalé vlastnosti a prvotní moudrost Buddhy . Tento cyklus učení se zabývá aspekty osmidílné cesty , odpovídající morálnímu kodexu jogínů , které spojují čistý pohled na věc s neustálou praxí. Třetí cyklus Buddhova učení je základem pro Velký Vozidlo ( Mahájána ) a Vozidlo Tantry ( Vadžrajána ). [čtyři]

Taoismus

Po pronikání buddhismu do Číny a jeho další interakci s taoismem si taoisté vypůjčili některé buddhistické obrazy a symboly, včetně „dharmachakry“ .

Například v díle Zhao Bichen ( čínsky 性命法诀明指) se devátá kapitola nazývá „Samorotace dharmachakry“. V taoistickém systému dharmachakra neznamená dharmickou myšlenku, ale malý nebeský kruh ( čínsky 小周天) cirkulace čchi přes kanály du-mai a ren-mai .

Dharmachakra ve státních symbolech

Dharmachakra se nachází ve středu moderní vlajky Indie a na jejím erbu , na erbu Mongolska a Srí Lanky a na některých historických, regionálních a národních vlajkách ( vlajka Sikkimu , vlajka Cikánů ) .

• Vlajka Indie

• Znak Indie

• Státní znak Mongolska

• Znak Srí Lanky

• Vlajka Sikkim

• cikánská vlajka

Viz také

• Náboženské symboly

Poznámky

1. ↑ Čakra // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ Albert Grünwedel , Agnes C. Gibson, James Burgess, buddhistické umění v Indii. Vydal Bernard Quaritch, 1901, strana 67: „Kolo ( dharmachakra ), jak již bylo zmíněno, přijali Buddhovi žáci jako symbol jeho učení...
3. ↑ Torchinov, 2000 , str. 13.
4. ↑ M. Zegers Znalosti meditace. Kyjev. 2008. S. 31 - 33, 37

Literatura

• Čakra  / Androsov  V.P. // Chvojka - Šervinskij. - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2017. - S. 396. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
• Torchinov E. A. Úvod do buddhologie . - Petrohrad. : St. Petersburg Philosophical Society , 2000. - 304 s. — ISBN 5-93597-019-8 .

• Anthony, David W. (2007), The Horse The Wheel and Language. Jak jezdci z doby bronzové z euroasijských stepí utvářeli moderní svět, Princeton University Press 
• Beer, Robert (2003), Příručka tibetských buddhistických symbolů, Serindia Publications, Inc., ISBN 978-1-932476-03-3
• Day, Terence P. (1982), Koncepce trestu v rané indické literatuře, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, ISBN 0-919812-15-5
• Goetz, Hermann (1964), Umění Indie: pět tisíc let indického umění., Crown
• Grünwedel, Albert; Gibson, Agnes C.; Burgess, James (1901), buddhistické umění v Indii, Bernard Quaritch
• Harrison, Jane Ellen (2010) [1912], Themis: Studie of the Social Origins of Greek Religion, Cambridge University Press 
• Hiltebeitel, Alf(2007), hinduismus. In: Joseph Kitagawa, „ Náboženské tradice Asie: náboženství, historie a kultura “. Digitální tisk 2007, Routledge 
• Inden, Ronald (1998), Rituál, autorita a čas cyklu v hinduistickém království. In: JF Richards, ed., "Království a autorita v jižní Asii", New Delhi: Oxford University Press 
• Mallory, JP (1997), Encyklopedie indoevropské kultury, Londýn: Fitzroy Dearborn Publishers, ISBN 978-1-884964-98-5
• Nath, Vijay (2001), „ Od ‚bráhmanismu‘ k ‚hinduismu‘: vyjednávání o mýtu o velké tradici “, Social Scientist 2001, str. 19-50, doi:10.2307/3518337
• Pal, Pratapaditya (1986), indické sochařství: cca 500 př. nl-700 n. l. , University of California Press
• Královna, Christopher S.; King, Sallie B. (1996), Angažovaný buddhismus: Buddhistická osvobozenecká hnutí v Asii ., SUNY Press 
• Samuel, Geoffrey (2010), O původu jógy a tantry. Indická náboženství do třináctého století, Cambridge University Press
• Yan, Xiaojing (2009), Soutok východu a západu v nestoriánském umění v Číně. In: Dietmar W. Winkler, Li Tang (eds.), Skryté poklady a mezikulturní setkání: Studie o východosyrském křesťanství v Číně a Střední Asii , LIT Verlag Münster

Odkazy

• Wikimedia Commons má média související s Dharmachakra

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)
V bibliografických katalozích	J9U : 987007530196705171 LCCN : sh98003633 LNB : 000192135