Konstruktivní alternativismus je filozofické nastavení formulované Georgem Kellym , podle kterého mohou lidé realitu interpretovat mnoha různými způsoby na základě „konstruktivních alternativ“ (tedy různých pohledů na realitu, jednotlivých modelů reality). [1] V konstruktivním alternativismu se v zásadě nebere v úvahu abstraktně správná či nesprávná interpretace signálů vnějšího prostředí a všechny hypotézy , které umožňují adekvátní interakci s okolím, mají právo na existenci. Jinými slovy, v konstruktivním alternativismu není přijatelnost hypotézy určena mírou přiblížení modelu k „originálu“, ale jeho heuristickou hodnotou. [2]
Filozofie konstruktivního alternativismu je popsána v knize George Kellyho The Psychology of Personal Constructs ( 1955 ). Realita je podle ní to, co si jako realitu vykládáme a na fakta lze vždy nahlížet z různých úhlů pohledu. [3] Realita jako taková nemá pro člověka žádný význam , dokud jím není nějak interpretována. Člověk poznává svět z hlediska podobností a rozdílů událostí a používá je k určení identity objektů okolního světa. [2] [4] Jako doktrína konstruktivní alternativismus tvrdí, „že celá naše moderní interpretace světa potřebuje revizi nebo nahrazení“. [3] Aby vysvětlil, jak si člověk vytváří obraz světa, zavedl Kelly koncept osobních neboli osobních konstruktů .
Konstrukty jsou „průhledné šablony nebo šablony“, které si člověk „vytváří sám a poté se je snaží přizpůsobit realitě, která tvoří tento svět“. [5] Používají se k predikci opakujících se událostí. Nejjednodušším mechanismem tohoto druhu činnosti je podle Kellyho osobní konstrukt , který je jakýmsi pravidlem pro práci s hodnotami, bipolární škálou , pomocí které jsou události analyzovány . Lidé podle něj interpretují realitu právě prostřednictvím srovnávání osobních konstruktů. Aby se vytvořil úplný obraz světa v člověku, konstrukty fungují v systému, čímž tvoří systém interpretace. Člověk může podle konstruktivního alternativismu vnímat a interpretovat realitu pouze prostřednictvím takových systémů výkladu, mimo které pro něj žádné fyzické podněty nemohou nabýt subjektivního významu. [2] [4]
George Kelly věřil, že vesmír nemůže být viděn v podmínkách univerzálií nebo absolutes . Kellyho myšlenka, že vědci, stejně jako všichni lidé, aktivně konstruují interpretaci světa, ostře kontrastuje s konvenční představou, že vědci nějakým způsobem „objevují“ nebo „odhalují“ kousky absolutní pravdy , které je čekají, jako by byl svět „opuštěný“. památník." Přístup, že člověk může poznat absolutní pravdu vesmíru mechanickým sbíráním všech takových kousků, popsal Kelly jako „ kumulativní fragmentacionismus “ a pohlížel na něj jako na předpoklad antagonistický vůči jeho vlastnímu konstruktivnímu alternativci. [jeden]