Jakubův žebřík (apokryfní)

Jakubův žebřík (název je podmíněný) je přeložená apokryfní legenda [1] , vycházející z biblického příběhu o žebříku ( sv. Slovan.  Žebřík [2] ) z Jákobova snu , spojujícím Zemi a Nebe . Apokryfy přežily pouze ve slovanské psané tradici [3] .

Biblický příběh

Kniha Genesis ( Genesis  28:10-22 ) obsahuje příběh, že Jákob , syn Izákův , vidí ve snu žebřík, jehož základna spočívá na zemi a vrchol sahá do nebe. Andělé vystupují a sestupují po tomto žebříku [1] . Jákob dostává od Boha slovní zjevení o zaslíbené zemi a požehnání jeho potomků . Apokryfy obsahují i ​​detaily příběhů o dalších Jákobových vizích, včetně změny Jákobova jména na Izrael, známé z biblického příběhu o Jákobově boji s Bohem [3] .

Textologie

„Jakobův žebřík“ je součástí Vysvětlující Palea , počínaje starověkým seznamem Kolomna a Kompletní chronografická Palea. Podle V. M. Istrina měli sestavovatelé obou vydání samostatné seznamy apokryfů, v současnosti neznámé [1] . V různých vydáních Explanatory Palea byly apokryfy opakovaně přepracovány [3] .

Apokryfy jsou zmiňovány v rejstřících zakázaných knih již od Nomocanonu z 15. století, kde se nazývá „Žebřík“ [4] .

Horace Lant poznamenává, že sedmá kapitola Jacob's Ladder (v jeho anglickém překladu je text rozdělen do sedmi kapitol) je pozdně křesťanským doplňkem příběhu, který do příběhu přidal slovanský (možná ruský) editor Palea [5] [3 ] .

Historie

Doba překladu apokryfu a způsoby jeho pronikání do staroruské literatury nebyly stanoveny [1] . Navzdory tomu, že apokryfy existovaly dlouhou dobu jako součást sbírky heterogenních materiálů a měly dlouhou psanou historii v řeckém a slovanském prostředí, uchovaly si řadu starověkých tradic sahající až do 1. století našeho letopočtu. E. a židovského původu. Badatelé se domnívají, že slovanský „Jakubův žebřík“ pochází z řecké verze této legendy, která byla naopak překladem z hebrejštiny nebo aramejštiny [3] .

Apokryfní spiknutí

Apokryfy, vycházející z biblického příběhu, obsahují podrobnější popis Jákobova žebříku. Schodiště má 12 schodů, na každém z nich vpravo a vlevo od obličeje a úplně nahoře - "obličej, jako muž, vyřezaný z ohně." Výklad vidění byl výrazně rozšířen: anděl Sariel vysvětluje symboliku stupňů, tváří na nich a pohybu andělů po žebříku, který předznamenává sestup Krista na zem. Více se hovoří o osudu Jákobových potomků. V části apokryfu, která vypráví o zázracích při sestupu Krista, je dějová podobnost s Pohádkou o Afroditě [1] [3] .

Obsah

Obsah lze shrnout podle členění textu do sedmi kapitol v anglickém překladu Horace Lanta.

• Kapitola první: Je popsán Jacobův sen.
• Druhá kapitola: Jákobova dlouhá modlitba k Bohu, ve které Jákob odhaluje řadu dalších podrobností svého snu a žádá Boha o pomoc při jeho výkladu.
• Třetí kapitola: Bůh posílá Jákobovi tlumočníka – anděla Sariel.
• Kapitola 4: Sariel informuje Jákoba, že od nynějška se bude jmenovat Izrael.
• Pátá, šestá a sedmá kapitola: eschatologický výklad Jákobova snu od Sariel, odhalující detaily budoucí historie [3] .

Viz také

• žebřík

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 Salmina M. A. Jakubův žebřík . Archivní kopie ze dne 24. března 2019 na Wayback Machine // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska  : [ve 4 vydáních] / Ros. akad. vědy , Ústav Rus. lit. (Puškinův dům)  ; resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problém. 2: Druhá polovina XIV-XVI století, část 2: L-I / ed. D. M. Bulanin , G. M. Prochorov . — 1989.
2. ↑ Popova T. G. O sémantice slova žebřík  // Bulletin Tomské státní univerzity . Řada Filologie. - 2011. - č. 4 (350) . - S. 29-32 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Orlov A. A. „Skryté knihy“: Židovská mystika ve slovanských apokryfech . Archivováno 28. srpna 2018 na Wayback Machine . Moskva: Mosty kultury / Gesharim , 2011. 318 s. S. 73 a násl.
4. ↑ Yatsimirsky A.I. Bibliografický přehled apokryfů v jihoslovanském a ruském písmu. Pgr, 1921. Vydání. 1. Apokryfy Starého zákona. s. 38-39.
5. ↑ Lunt HG, "Jakubův žebřík", The Old Testament Pseudepigrapha (2 sv.; vyd. JH Charlesworth; New York: Doubleday, 1985 [1983]). 2,404-5.

Edice

• PL. - Problém. 3. - S. 27-32;
• Porfiriev I. Ya. Apokryfní legendy o starozákonních osobách a událostech podle rukopisů Solovecké knihovny. - Petrohrad, 1877. - S. 58-59, 138-149;
• Tichonravov N.S. Památky odříkané ruské literatury. - M., 1863. - T. 1. - S. 91-95;
• Palea Tolkovaya podle seznamu vyhotoveného v Kolomně v roce 1406: Práce studentů N. S. Tichonravova. - M., 1892. - S. 153-157;
• Vysvětlující palea 1477: Reprodukce synodálního rukopisu č. 210. [Petrohrad], 1892. - Vydání. 1. - L. 100 ot.-107 ot. (RAP, č. 93).

Literatura

• Porfiriev I. Ya. Starý zákon apokryfy. s. 284-285;
• Istrin V. M. Rets. o knize: Starověká ruská literatura kyjevského období XI-XIII století. P. V. Vladimírová. Kyjev, 1900. - ZhMNP, 1902, srpen, str. 419-420;
• Istrin V. M. Editions of the Explanatory palea. - IORYAS, 1905. - T. 10, kniha. 4. - S. 150-151.