Sebeurčení je proces a výsledek volby člověka , jeho postavení, cílů a prostředků seberealizace v konkrétních životních okolnostech; hlavním mechanismem získávání a projevování svobody člověkem. [jeden]
Výsledkem sebeurčení je uvědomění si svých cílů, životních plánů, sociálních požadavků a jejich srovnání [2]
Tato definice byla značně rozvinuta v dílech S. L. Rubinshteina [3] . Odhaluje myšlenku činnosti subjektu sebeurčení. Sebeurčení pro Rubinsteina spočívá v sebeurčení, tedy vlastní aktivitě subjektu, neboť člověk sám vědomě určuje svůj postoj ke světu, ve kterém existuje. Osobní sebeurčení je nalezení jedinečného obrazu „já“ , neustálý vývoj tohoto obrazu a jeho schvalování mezi ostatními.
Různorodost a složitost procesu sebeurčení vede k tomu, že se rozlišují různé typy sebeurčení. V zásadě existují tři typy: životní, profesní a osobní [4] . Životní sebeurčení se projevuje ve volbě a realizaci sociálních rolí, životního stylu a způsobu života a osobního - v hledání individuality vlastního Já a jeho schválení mezi ostatními [5] . Profesní sebeurčení je nezávislá, vědomá a dobrovolná konstrukce, úprava a realizace profesních vyhlídek.
Osobní sebeurčení je vymezení sebe sama ve vztahu ke kritériím formování osobnosti vyvinuté ve společnosti (a touto osobou akceptované) a na základě těchto kritérií další efektivní seberealizace. [6]
M. R. Ginzburg navrhl jeden z nejrozvinutějších konceptů sebeurčení osobnosti, ve kterém uvažuje o dvou složkách: hodnotově-sémantické a aktivní-aktivitě [7] . Základem úvah o konceptu sebeurčení autor klade myšlenku dvojí povahy člověka, který žije ve dvou rovinách: hodnotově-sémantické a materiálně-časové. V materiálně-časové rovině si člověk uvědomuje své hodnoty a významy. Autor toto schéma doplňuje o tři složky: minulost, přítomnost a budoucnost, přičemž využívá konceptu „životního pole osobnosti“.
Životní pole člověka je „souborem individuálních hodnot a významů a prostorem skutečného jednání – aktuálního i potenciálního, pokrývajícího minulost, přítomnost a budoucnost“. Jinými slovy, toto pole představuje osobní významy a tři časové kategorie. Psychologická minulost obsahuje zkušenost, psychologická přítomnost obsahuje příležitosti k sebeurčení a psychologická budoucnost obsahuje projekt, ideální vizi sebe sama, která motivuje a dává hodnotu psychologické přítomnosti. Sebeurčení je v tomto pojetí chápáno jako samostatné budování svého životního pole člověkem. Přechod ze staršího dospívání do mládí je hlavní pro vznik psychologického procesu osobního sebeurčení. Mezi klíčové vlastnosti patří:
Identita je vědomí své příslušnosti k té či oné sociální a osobní pozici člověka v rámci sociálních rolí a stavů ega.
Lze usuzovat, že koncepty identity a sebeurčení jsou si do jisté míry podobné. Klíčové je, že sebeurčení je charakterizováno jako proces a identita je vlastností osoby, jejího stavu. V tomto případě existuje mezi těmito pojmy genetický vztah. V následujících teoriích začala být identita také vnímána jako dynamický proces. Ale procedurální povaha sebeurčení se liší v tom, že zahrnuje volbu hodnot, volbu sociálních rolí z možných alternativ. Procesní povaha identity spočívá v tom, že identita není statická, že statusy se mohou měnit pod vlivem nových faktorů a událostí. N.V. Antonova a V.V. Belousovová navrhla, že sebeurčení je „jeden z mechanismů utváření a rozvoje identity“ [9] . Na základě práce J. Marshe a sovětských psychologů navrhli vlastní model identity jako dynamického procesu, který zahrnuje:
1) Identifikace s významnými ostatními, během níž dochází k přijetí hodnot významných druhých, například rodičů.
2) Internalizace názorů, které o sobě vyjadřují ostatní lidé. Dochází tak k přijetí jejich názorů a zamyšlení nad sebou samými.
3) Sebeurčení jako proces rozhodování o sobě, svých cílech, vlastnostech a hodnotách. Tento proces začíná během krize identity a vede k jejímu formování.
Identita je výsledkem procesu sebeurčení.
Sebeurčení a utváření identity je hlavním úkolem dospívání.
„Ústředním mentálním procesem dospívání je rozvoj sebeuvědomění. Období vzniku vědomého já, jakkoli postupně se formují jeho jednotlivé složky, bylo odedávna považováno za dospívání a dospívání“ [10] . Restrukturalizace sebeuvědomění je spojena nejen s rozvojem kognitivních schopností , ale také se vznikem nových otázek pro teenagera a nových úhlů pohledu a úhlů, ze kterých se na sebe dívá.
Podle Ericksona dochází k určitým krizím a identifikaci před dospíváním [11] . Tyto předpubertální identifikace z dětství tvoří psychologickou minulost a vznikající identita tvoří psychologickou přítomnost a budoucnost. Při zvažování osobního sebeurčení navrhuje M. R. Ginzburg opustit úvahy o psychologické minulosti, protože „pro teenagera je minulost (dítě) natáčena v přítomnosti, pak se <…> spojení „minulost-budoucnost“ ve skutečnosti přenáší do spojení „současnost-budoucnost“, tedy v přítomnosti, přítomnost i minulost jsou přítomné.“ [7] Psychologická přítomnost zahrnuje dvě složky: sebepoznání , které se vztahuje k hodnotově-sémantické rovině, a sebepoznání. realizace, ztělesnění hodnot ve skutečné činnosti.
Úspěšné sebeurčení závisí na počtu zvládnutých sociálních rolí , „začlenění do různých komunit“. Proces sebeurčení je aktivní a flexibilní a poskytuje příležitost vyzkoušet si různé role a vybudovat si na nich svůj hodnotový systém. Úspěšné sebeurčení je tedy charakterizováno přítomností velkého rozsahu významných hodnot u jednotlivce a neúspěšné sebeurčení je charakterizováno úzkým rozsahem nebo nedostatkem hodnot. V prvním případě subjekt cítí, že jeho život je smysluplný, a ve druhém zažívá nesmyslnost existence. Je běžné, že dospívání a mládež si kladou otázky o smyslu života, mluví o globálních problémech a snaží se najít své místo v tomto systému. Zamyšlení nad těmito otázkami je jedním ze znaků probíhajícího procesu sebeurčení. Pokud mladí lidé aktivně diskutují o tomto problému mezi sebou nebo s významnými dospělými, naznačuje to aktivní proces sebeurčení, ale pokud takový zájem chybí, může to znamenat narušení tohoto procesu.
Velkou roli v motivaci hraje psychologická budoucnost . V závislosti na tom, jak je budoucnost předkládána teenagerovi, může buď získat hodnotu a motivovat, nebo devalvovat přítomnost a demotivovat. V dospívání hraje důležitou roli volba budoucího povolání. Mladý muž se připravuje zaujmout své definitivní místo ve společnosti. Promítá vizi sebe jako profesionála do budoucnosti, činí tuto budoucnost naplněnou smyslem a jistotou. S nemožností učinit tuto volbu se budoucnost zdá nejistá a nesmyslná. Kromě toho je důležitou charakteristikou psychologické budoucnosti v časové rovině její předvídatelnost. Znamená to, jak plánované nebo náhodné to vypadá. Mít plán k dosažení cílů a vědět, jaké prostředky jsou k tomu potřeba, činí budoucnost organizovanou a strukturovanou.
Jak bude proces sebeurčení a utváření identity v dospívání probíhat, je do značné míry ovlivněno předchozími zkušenostmi, zejména některými faktory:
V průběhu výzkumu bylo navíc zjištěno, že při určování cesty rozvoje identity hrají roli i osobní charakteristiky. [13] Dosažená identita koreluje s vysokou mírou sebeúcty. Stav předčasné identity je spojen s nízkou úrovní úzkosti , zatímco status moratoria je spojen s vysokou úrovní. To je zcela logický závěr, protože moratorium je charakterizováno přítomností krize a subjektivní zkušeností nejistoty a frustrace .
Proces sebeurčení v adolescenci probíhá v hodnotově-sémantické sféře a vyžaduje definování vlastních hodnot a smyslu své existence ve sféře aktivní činnosti a vyžaduje plánování svého jednání a zařazení do společenského života.