Madrasah ( arabsky مدرسة [madrasah], lit. „místo učení“, „místo, kde probíhá školení“; z arabštiny درس [ darasa ] – „učit“) – muslimská náboženská vzdělávací a vzdělávací instituce druhého stupně ( po počátečním ). Plní funkci střední všeobecně vzdělávací školy a muslimského teologického semináře . Vzdělávání v madrase je samostatné a bezplatné. Do madrasy vstupují po absolvování mekteb (maktab) nebo domácí školy koránu [1] . Absolventi Madrasah mají právo vstoupit na univerzitu .
Ve středověku to byla jediná vysoká škola v islámském světě, kde byli připravováni duchovní, učitelé základních škol i zaměstnanci státního aparátu. Přední vědci arabského světa absolvovali madrasu.
V prvních staletích islámu plnila funkce madrasy mešita. Probíhají diskuse o čase a místě vzniku madrasy jako nezávislé organizace. Předpokládá se, že první madrasy začaly fungovat v Maverannahru a Khorasanu.
Mezi nejstarší madrasy patří madrasa v Buchara , která je zmíněna v popisu požáru Buchara v roce 937. První pokusy o vytvoření centralizovaného vzdělávacího systému byly učiněny za Abbásovců [2] . Všeobecně se má za to, že medresy se objevily ve státě Seldžukidů (XI-XII. století) jako reakce sunnitů na to, že Fátimovci - Ismailité v Egyptě vytvořili centra šíistické propagandy - Paláce moudrosti (Dar al-hikma ) a Domy vědy (Dar al-ilm). Rozsáhlá síť medres pomohla Seldžukidům popularizovat postuláty sunnitského islámu . Prototypem madrasy jako státní instituce by mohl být Dům moudrosti (Bayt al-hikma) v Bagdádu , založený chalífem Harúnem al -Rašídem . Ve zdech Domu moudrosti, lépe známého jako Akademie al-Maamouna (813–833), byla do arabštiny přeložena starověká pojednání o filozofii, astronomii, medicíně, mechanice atd. [1]
Karakhanidský vládce Maverannahr , Tamgach Khan, nařídil založení „madrasy v Samarkandu , která se stane místem setkávání lidí vědy a náboženství a bude zahrnovat mešitu, učebny, školu pro výuku Koránu, třídu pro čtení. korán ... technické místnosti, dvůr a zahrada“ [1] . V 11. století seldžucký vezír Nizam al-Mulk založil rozsáhlou síť al-Nizamiyyah madrasah, které byly financovány státem na základě systému waqf . Vyučovali tam známí vědci a právníci (například al-Ghazali ). Spolu s náboženskými vědami se vyučovala astronomie, filozofie, matematika, historie atd. Podle vzoru Nizamiyya vznikaly medresy v různých městech a díky financování z waqf byly prakticky nezávislé. Učitelé v madrase dostávali plat, studenti měli zajištěno ubytování a stravování [2] . Madrasu také založil egyptský sultán Salah ad-Din (Saladin), zangidský vládce Nur ad-Din (polovina 12. století) [1] .
Madrassy získaly zvláštní institucionální význam (spolu s waqfs ) jako nástroj ideologického potlačení v těch regionech, kde byla nově příchozí muslimská vojenská elita nucena bojovat se zbytky dobře zavedených, ale ekonomicky slabých křesťanských institucí (například v Anatolii, znovu dobyté od Byzantinců, kde po roce 1071 vznikl Seldžucký sultanát ) [3] .
Madrasy a knihovny s nimi obvykle existovaly na základě soukromých darů ( waqf ) [1] .
Systém muslimského vzdělávání byl po mnoho staletí nejpokročilejší, ovlivnil formování vysokoškolského systému ve středověké západní Evropě. Později však medresy nemohly evropskému vzdělávacímu systému konkurovat. V moderní době madrasa upadla. Muslimští reformátoři se pokusili přestavět principy fungování madrasy [2] . V poslední třetině 19.-20. století se začaly aktualizovat výukové metody a v nich studovaný tradiční soubor předmětů a učebnic (viz Jadidismus ). Ve druhé třetině 20. století se část medresy stala součástí univerzit [1] .
V souvislosti s reorganizací systému veřejného školství, provedené v 60. letech 20. století v mnoha zemích islámu, vznikly dva hlavní typy medres: sekulární, což jsou střední nebo vyšší všeobecně vzdělávací škola, která je součástí systému veřejného vzdělávání. , a madrasy pro čtení Koránu , připravující ministry náboženství . Kromě státních a konfesních existuje malý počet soukromých placených medres. V sekulárních medresách je studium Koránu povinné.
Během náboženské perzekuce v SSSR byly všechny muslimské školy uzavřeny, s výjimkou bucharské madrasy Miri-Arab a Taškentského Barak Chána (od roku 1971 Islámská univerzita). Vycvičili muslimské duchovenstvo.
Po rozpadu SSSR se v zemích SNS začala obnovovat síť medres [1] .
Hlavní předměty studia a výuky jsou:
Školení probíhalo formou přednášek [1] , dále školení je založeno na otázkách a odpovědích mezi učiteli a studenty.
V Osmanské říši byly státní vzdělávací programy vypracovány v medresách [2] .
Ve středověku byly medresy nejen centry muslimské teologie , ale měly také určitý kulturní význam.
Jako typ architektonické struktury se madrasa vyvinula na východě muslimského světa v 10.-12. století (Fardzhek madrasa v Bucharě, 10. století, se nedochovala); Nizamieh v Khargird, Írán , 12. století). Od 12. do 13. století se madrasy stavěly na Blízkém východě (medresa an-Nuriya al-Kubra v Damašku , 12. století, Mustansiriya v Bagdádu , 13. století), od 13. do 14. století - v severní Africe (saffarinská madrasa v Fez , 13. století, Hassan v Káhiře , 14. století).
S obecnou typologií se medresy různých regionů od sebe liší, pokud jde o uspořádání a konstrukci. V medrese střední Asie se mešita a hlediště nachází v tělese budovy, po obou stranách portálu (umístěného na ose hlavního průčelí), v Sýrii a Egyptě zabírají lodžie otevřené do dvora. V Malé Asii je nádvoří madrasy obvykle pokryto velkou kupolí. V Asii slouží klenby jako stropy, v severní Africe - krokvové střechy s taškovými střechami. Madrasahy jsou zdobeny řezbami na klepání , kamenem a dřevem, stejně jako vyřezávanými terakotovými a glazovanými dlaždicemi. Mezi vynikající příklady světové architektury patří madrasy Bu-Inania ve Fezu (XIV. století), Ulugbek v Bukhaře ( XV století ), Miri-Arab v Bukhaře ( XVI. století ).
Rané madrasy obvykle neměly obytné prostory. Pravděpodobně ve 2. polovině 11. století se objevily pokoje pro učitele a studenty. Ve století XII-XIII se rozvinul typ budovy, jehož základem byl čtvercový nebo obdélníkový dvůr se vzdělávacími, modlitebními, obytnými a hospodářskými místnostmi po stranách; část nebo celý prostor nádvoří zabírala zahrada [1] .
Obývací pokoje byly obvykle umístěny v horních patrech nebo v oblastech mezi iwany, které sloužily jako posluchárny a letní modlitebna (na straně qibla); V nárožních místnostech a po stranách vchodu byly uspořádány studovny a knihovna. Od 12. do 13. století tvořily egyptské a syrské medresy často jeden komplex s hrobkou zakladatele (mešita Madrese sultána Hasana v Káhiře, 1356-1363; an-Nuriya v Damašku, 1172). Na západě muslimského světa se madrasy vyznačovaly intimitou a propracovanou pestrobarevnou výzdobou interiérů nádvoří a fasád (Attarin Madrasah ve Fezu, 1325) [1] .
V době velkých říší (Timuridové, Safavidové, Osmané) získaly madrasy, stejně jako mešity katedrál, elegantní portály s ornamenty a náboženskými nápisy a zaujímaly důležité místo ve složení městských architektonických souborů (Registan v Samarkandu - Ulugbek madrasah, 1417-1420, Shir-Dor, 1619-1635/36 a Tilla-Kari, 1646/47) [1] .
Madrasy se staly nedílnou součástí muslimské kultury, městské a venkovské architektury [2] . Mezi nejznámější historické madrasy patří také Al-Azhar v Káhiře, al-Zeytun v Tunisku, Miri-Arab v Bukhaře, Misbahiya v Maroku, Bu-Inania ve Fezu.
V 18.-19. století byly muslimské vzdělávací budovy postaveny v tradičních formách (Madrasaha Muhammada Amina Chána v Chivě, 1851-1854). Od druhé poloviny 20. století mají budovy madras moderní architektonické formy (univerzita al-Mustansiriya Madrasah v Bagdádu, 70. léta; univerzitní kampus poblíž katarského Dauhá, konec 90. let – začátek 21. století) [1 ] .
Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
|
islámská architektura | |
---|---|
Styly | |
Struktury | |
viz také | |
|