| Maronitská katolická církev | |
|---|---|
| Obecná informace | |
| Zakladatel | John Maron [1] |
| Písma, knihy | bible |
| Náboženství | |
| Náboženství | křesťanství |
| Šíření | |
| země | Libanon (1 413 tisíc), Argentina (700 tisíc), Brazílie (500 tisíc), USA (200 tisíc), Mexiko (150 tisíc), Austrálie (150 tisíc), Kanada (80 tisíc), Sýrie (50 tisíc) atd. |
| Jazyky | arabština , syrština |
| Počet sledujících | více než 3,5 milionu lidí |
| Informační zdroje | |
| Webové stránky | www.bkerki.org |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Марони́тская католи́ческая цéрковь ( араб . الأنطاكية السريانية المارونية , сир . ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ , лат . Ecclesia Maronitarum ) — древняя христианская церковь , одна из шести восточных католических церквей , имеющих статус патриархата .
Většina historických společenství kostela se nachází v Libanonu , stejně jako v Sýrii a na Kypru . V posledních letech neustálá emigrace maronitů z Libanonu vedla ke vzniku komunit v diasporách Argentiny , Brazílie , Spojených států , Mexika , Austrálie a dalších států a zemí.
Historie libanonských maronitů sahá až do konce 4. století, kdy se kolem Saint Maron shromáždila skupina učedníků . Později postavili klášter na půli cesty z Aleppa do Antiochie . V 5.–6. století klášter, kde blahoslavený Theodoret z Kýru založil teologickou školu, ostře vystupoval proti monofyzitům a miafyzitům a podporoval christologické učení chalcedonského koncilu . V roce 517 poslali bratři z kláštera zvláštní poselství papeži Hormizdovi , kde odmítli monofyzitské učení. Proto bratři neuznali V. ekumenický koncil . Ale podle V. V. Bolotova mniši již od starověku uznávali nauku o jediné vůli Kristově, a proto Maronité podporovali monotelitismus [2] .
Na konci 7. století v souvislosti s arabským dobytím ztratili Maronité kontakt s Konstantinopolí , kde bylo jejich učení odsouzeno na VI. ekumenickém koncilu , v souvislosti s nímž si v roce 687 zvolili vlastního patriarchu Jana Marona . Je mu připisována řada významných děl pro maronitskou církev a také řád maronitské liturgie. Volba jejich vlastního patriarchy způsobila konflikt mezi Maronites a Byzantium a Melkites a Jacobites , kteří podporovali to . V roce 694 zničila byzantská vojska klášter sv. Maron, při tom zabíjí mnoho maronitských mnichů.
Na počátku 8. století se maronitští mniši spolu se skupinou svých stoupenců přestěhovali kvůli pokračující perzekuci do odlehlé oblasti hornatého Libanonu , kde žili několik staletí v relativní izolaci. V tomto období se uznali jako zvláštní církev a začali svého biskupa nazývat patriarchou Antiochie a celého Východu.
Ve 12. století, kdy bylo knížectví Antiochie založeno křižáky , se Maronité dostali do kontaktu s latinskou církví . Maronité aktivně podporovali Raymonda VI. z Toulouse během obléhání Tripolisu. V roce 1182 Maronité formálně potvrdili svou jednotu s Římem, ale většina Maronitů věří, že nikdy neporušili společenství s římskou církví. Existuje názor, že před kontakty s křižáky byli Maronité monothelity , což však samotní maronité vyvracejí, buď to popírají, nebo trvají na tom, že byli zastánci Maxima Vyznavače , který nebyl rehabilitován na VI. ekumenickém koncilu, kdo věřil, že lidská vůle Kristova dobrovolně toužila po tomtéž a jeho božské vůli, spíše než aby ji poslouchala. V každém případě není pochyb o tom, že od roku 1182 maronité vyznávají ortodoxní christologii.
Patriarcha Jeremiáš I. Al-Amshitti (1199-1230) se stal prvním maronitským patriarchou, který navštívil Řím, kde se v roce 1215 zúčastnil čtvrtého lateránského koncilu . Tato návštěva znamenala začátek úzkých vazeb s Římem a trend směrem k latinizaci církve. Maronitští emigranti se objevili na Kypru (12. století), na Rhodosu (14. století) a na Maltě .
V 16. století Turci dobyli vlast Maronitů a začalo dlouhé období osmanské nadvlády . Na konci 16. století svolali maronitští patriarchové řadu synod, na kterých zavedli do církevního života rozhodnutí Tridentského koncilu a částečně latinizovali liturgii. V roce 1584 byla v Římě založena Maronitská kolej, ve které se vzdělávalo mnoho významných členů maronitské církve a která přispěla k hlubšímu pochopení maronitského dědictví na Západě. V roce 1606 byl v maronitské církvi zaveden gregoriánský kalendář .
V roce 1736 byl na horu Libanon svolán hlavní koncil této církve, který provedl důležité reformy. Papežovým legátem byl slavný orientalista Joseph Assemani . Na koncilu byl přijat soubor kánonů maronitské církve, podle kterých byla církev nejprve rozdělena na diecéze, byla stanovena pravidla církevního života, z nichž hlavní se zachovala dodnes. Od počátku 19. století začaly západní státy, zejména Francie , podporovat Maronity, kteří byli součástí Osmanské říše. Masakr Maronitů , který byl spáchán v roce 1860 Drúzy ve spojenectví s tureckými úřady, způsobil ozbrojenou invazi Francouzů. Po první světové válce se Libanon a Sýrie dostaly pod francouzskou kontrolu.
V roce 1944 Francie udělila Libanonu plnou nezávislost. Podle ústní dohody zvané „Národní pakt“ byl post prezidenta země, stejně jako řada klíčových postů ve státě, přidělen zástupcům maronitské komunity. Občanská válka , které se maronitská církev aktivně účastnila [3] , však zjistila, že budoucnost komunity zůstává problematická. Asi milion Maronitů opustil Libanon a usadil se na Západě.
Od roku 1790 je sídlo maronitského patriarchy v Bkirki , 25 mil od Bejrútu .
Církev zahrnuje osm arcidiecézí - Antelias , Bejrút , Tripolis a Tyre (všechny v Libanonu ), kyperská arcidiecéze , Aleppo , Damašek (obě - Sýrie ), Haifa ( Izrael ); 17 diecézí a dva patriarchální exarcháty . Církev má 1033 farností, 1359 kněží a 41 biskupů. Maronitská církev je největší v Libanonu, tvoří ji 37 % křesťanů a 17 % libanonského obyvatelstva. Podle Annuario Pontificio za rok 2016 je počet farníků církve 3,54 milionu lidí [4] . Od roku 1986 je v čele patriarcha Nasrul Boutros Sfeir . Dne 26. února 2011 jeho rezignaci z věkových a zdravotních důvodů přijal papež Benedikt XVI . 15. března 2011 byl Bechar el-Rai , který byl dříve biskupem Byblosu , zvolen novým patriarchou maronitské katolické církve .
Maronitský patriarchát má teologický seminář v Gaziře a diecézní seminář v Karm Sadd poblíž Tripolisu . Vyšší teologické vzdělání lze získat na Univerzitě Ducha svatého v Kaslíku. V roce 1584 byla v Římě založena Maronitská kolej.
V maronitské církvi působí několik mnišských řádů, z nichž nejznámější jsou mužské kongregace Mariamites , Baladites , Antonian Maronites a Libanonských misionářů . Jedním z nejznámějších klášterů maronitské církve je klášter Kuzaya , který se nachází v oblasti Zgharta v provincii Severní Libanon .
Celkový počet maronitů na světě je více než 1 milion lidí. Podle jiných zdrojů, kde počet maronitů zjevně zahrnuje všechny osoby maronitského původu, z nichž mnozí již dávno ztratili své maronitské sebevědomí a nehlásí se k antiochijskému , ale latinskému obřadu, je jejich počet mnohem vyšší - 3-4 miliony lidí. Většina z nich je soustředěna v Libanonu, kde je podle nepsané dohody prezidentem země zvolen maronit. Významné skupiny maronitů jsou v Sýrii, Egyptě , USA , Brazílii , Argentině , Kanadě , Austrálii , Kypru a dalších zemích.
Otázka národnosti Maronitů je kontroverzní. Mnoho Maronites, navzdory skutečnosti, že mluví arabsky , se nepovažují za Araby , ale za potomky starověkých Féničanů [5] .
Maronitská liturgie je západosyrského původu, ale byla ovlivněna východosyrskými a latinskými tradicemi.
Je použito 6 anafor , 1 z nich je východosyrského původu, 5 včetně anafory sv. Jakuba je západosyrského původu. Liturgie po arabské invazi používá arabštinu . Některé komunity si zachovaly syrský jazyk uctívání.
Maronitští kněží, stejně jako většina východních katolíků, nedrží celibát .
| východní katolické církve | |
|---|---|
| Alexandrijská liturgická tradice | |
| Západosyrský obřad | |
| Východosyrský obřad | |
| byzantský obřad | |
| arménský obřad | arménský |