Metropole Kyjeva ( Západoruská metropole , Kyjevsko-litevská metropole ) je pravoslavná metropole Konstantinopolského patriarchátu na území Litevského velkovévodství a Commonwealthu . Existovala až do roku 1596 , kdy přijala Brestskou unii.
Kyjev byl od 10. století církevním centrem Ruska. Z Kyjeva se křesťanství rozšířilo do všech východoslovanských zemí. Hlava Kyjevské metropole nesl titul „ Metropolita Kyjeva a celého Ruska “.
V 13. století byla Rus vystavena mongolsko-tatarské invazi. Během druhého tažení Batu proti Rusku (1239-1240) byl Kyjev zpustošen a nakonec ztratil svůj význam jako hlavní město Ruska.
Poté se metropolita Maxim v roce 1299 (nebo 1300) přestěhoval do Vladimir-on-Klyazma a v roce 1325 se metropolita Petr přestěhoval do Moskvy, což výrazně posílilo moskevské knížectví. Poté, co se metropolité usadili v Moskvě a podporovali politiku moskevských knížat, nadále nosili starobylý titul „Metropolita Kyjeva a celé Rusi“. V Kyjevě a v západních ruských zemích se metropolité, kteří žili v Moskvě, objevovali velmi zřídka, protože to bylo často nebezpečné; Metropolita Alexij, který navštívil Kyjev v roce 1358, byl tedy na příkaz velkovévody Olgerda zatčen , jeho pokladnice byla vypleněna a metropolita sám sotva stačil uniknout [1] . Vzhledem k tomu, že Kyjev již nebyli metropolity vnímány jako centrum ruského pravoslaví, exportovali odtud různé církevní hodnoty do Moskvy, kdykoli to bylo možné. Dokonce si stěžovali na metropolitu Fotia, že „Nyní přenáší všechny církevní ozdoby a nádoby do Moskvy a celý Kyjev je prázdný s těžkými povinnostmi“ [2]
Haličsko-volyňská a později litevsko-ruská knížata také tvrdila, že vytvoří na svých pozemcích nezávislou metropoli v opozici vůči Moskvě. Proto bylo několik pokusů založit se svolením konstantinopolského patriarchy Galicijskou metropoli a později Litevskou metropoli .
Tyto pokusy, podnikané od konce 13. století, však byly vesměs neúspěšné a jednotlivé metropole zde vznikaly jen na krátkou dobu a s dlouhými přestávkami. Takže nejstarší z nich - Galicijská metropole - existovala v letech 1303 až 1305. Litevský metropolita fungoval přibližně v letech 1317-1328. Během XIV století. existovaly i další pokusy o vytvoření nezávislých metropolit v ruských zemích ovládaných litevským velkovévodstvím, které nebyly podřízeny metropolitům Kyjeva a celé Rusi, kteří byli v Moskvě. V letech 1352-1362 patřil Kyjev také do oblasti litevských metropolitů (včetně v letech 1355-1362 schválených v Konstantinopoli). V 70. letech 14. století zde byli opět tři metropolité, ale koncem století byly regiony opět sjednoceny.
Na začátku 15. století patřily země Ruska hlavně [3] třem státům: severozápadní země patřily Novgorodské republice , jihozápadní země , včetně Kyjeva, byly součástí Litevského velkovévodství a severovýchodní země byly součástí moskevského velkovévodství . Panovníci velkých knížectví chtěli mít nejen „svého“ metropolitu, ale měli také zájem na tom, aby se jeho vliv rozšířil do všech zemí, kde byly pravoslavné diecéze.
V letech 1415-1419 jednal litevský metropolita, který nebyl schválen v Konstantinopoli.
Do této doby v boji o vliv v samotné ruské církvi, tedy na úrovni metropole, začal hrát důležitou roli nový faktor - na úrovni celé pravoslavné církve. Tváří v tvář reálnému nebezpečí smrti pod nezastavitelným tlakem Osmanů byla iluzorní naděje na získání pomoci ze Západu jedinou stéblo spásy, které se Byzanc zoufale držela – což ji přirozeně donutilo vrátit se k myšlence znovu unie . Tato myšlenka, kterou všichni poslední byzantští císaři energicky prosazovali prostřednictvím konstantinopolských patriarchů, které skutečně jmenovali, vyvolala silný odpor jak v patriarchátu samotném, tak v pravoslavné církvi jako celku. Vrcholem procesu byla katedrála Ferrara-Florence . To vše však Konstantinopol nezachránilo – brzy padl , aniž by čekal na pomoc. Spojení bylo téměř okamžitě oficiálně odmítnuto pravoslavnou církví ( Jeruzalémský koncil z roku 1443 , Konstantinopolský koncil z roku 1472 [4] ), nicméně jeho myšlenka nadále žila, prosazována v ruských zemích, které byly pod nadvládou Polska a velkovévodství Litvy (a později - Commonwealthu ) jejich vládnoucí elity, katolické náboženstvím.
Po vstupu Kyjeva do Litevského velkovévodství (1362) dochází k jeho postupnému oživení jako duchovního a náboženského centra. Ve stejné době, během XIV - počátku XV století. v Kyjevě a Moskvě pravidelně docházelo k situacím, kdy dva (nebo dokonce tři) „Kyjevští metropolité“ jednali současně.
V roce 1433, po smrti Fotia, metropolity Kyjeva a celé Rusi, se moskevský princ rozhodl jmenovat Jonáše , biskupa Rjazaně, metropolitou . Po příjezdu do Konstantinopole však Jonáš nedostal souhlas od patriarchy a metropolitou byl jmenován chráněnec litevského velkovévody Svidrigaily , biskup Gerasim ze Smolenska . V roce 1436 patriarcha vysvětil metropolitu Isidora , zastánce spojení pravoslavné a katolické církve, do Kyjevské katedrály. Jonáš ani moskevský princ však takto nerozhodli a k Izidorovi se chovali nepřátelsky. Když po Florentské unii v roce 1441 dorazil do Moskvy, byl zatčen jako kacíř, ale následně se mu podařilo uprchnout. Moskevský princ požádal Konstantinopol, aby dal Rusku nového metropolitu, ale patriarcha to odmítl.
V důsledku toho rada východoruských biskupů „na příkaz panovníka“ bez souhlasu konstantinopolského patriarchy jmenovala v roce 1448 biskupa Jonáše z Rjazaně metropolitou Kyjeva a celé Rusi. Tato událost je považována za počátek skutečné existence samostatné moskevské metropole (i když se jí tak ještě neříká).
Ve stejné době probíhal v samotné Konstantinopoli boj o uznání Ferrara-Florentinské unie, v němž se v roce 1441 z Moskvy uprchl metropolita Isidor z Kyjeva, který byl v té době zároveň kardinálem Aktivně se zúčastnila římská církev , stejně jako papežský legát , vyhlášený 12. prosince 1452 v Hagia Sofia za přítomnosti byzantské císařské unie s katolickou církví.
Poté, co byl sesazen, vypovězen z Konstantinopole a od roku 1451 žil v Římě, bývalý patriarcha-uniat Řehoř III. (Mamma) v roce 1458 vysvětil Řehoře Bulharského na metropolitu Kyjeva, Litvy a celého Dolního Ruska , východní ruské biskupy v moskevské katedrále 1459 se rozhodli vytvořit nezávislou moskevskou metropoli na území ovládaném moskevskými velkovévody. Metropolita, zvolený po smrti Jonáše - Theodosia , již nesl titul metropolita Moskvy a celé Rusi. Na rozdíl od Moskvy, v Kyjevě, který byl součástí Litevského velkovévodství, byla Florentská unie vnímána neutrálně a Isidor zůstal metropolitou Kyjeva až do roku 1458.
V říjnu 1458 se Isidor oficiálně vzdal titulu metropolita Kyjeva a celé Rusi ve prospěch svého studenta, téhož zastánce Florentské unie Řehoře Bulharského (podle jedné informace na nátlak papeže Kalixta III . [5] , příp. vzhledem k Isidorovu pokročilému stáří [6] , jakož i v souvislosti s jím 20. dubna přijetí titulární hodnosti latinského patriarchy Konstantinopole ). V témže roce 1458, již 21. července [6] , v rozporu s církevními kánony vysvětil Řehoře Bulharského do hodnosti metropolity Kyjeva, Litvy a celé Dolní Rusi [5] (Metropolita Kyjeva, Haliče a celé Rusi) již sesazený, do té doby vyhnán z Konstantinopole a žijící v Římě [5] bývalý uniatský patriarcha Gregory III Mamma . Nově jmenovaný metropolita Řehoř však nestihl převzít z rukou papeže Kalixta III . stanovenou listinu , protože tento zemřel velmi brzy 6. srpna a nový papež Pius II . předal listinu Řehořovi 11. září. , 1458 [6] .
Později Pius II. poslal metropolitu Řehoře k polskému králi Kazimíru IV. Jagellončikovi s žádostí, aby usnadnil převoz Řehoře z rukou metropolity Jonáše, který byl v Moskvě, z Kyjevského stolce (a co je nejdůležitější, devět západoruských diecézí , které byly pod nadvládou Litvy a Polska - Smolensk , Černigov , Turov , Vladimir , Luck , haličský Przemysl a Kholm [5] ) [7] .
V roce 1458 konstantinopolský patriarcha provedl reorganizaci Kyjevské metropole. Zahrnovalo 11 diecézí: Kyjev, Brjansk, Smolensk, Polotsk, Turov, Luck, Vladimir-Volynsk, Brest, Przemysl, Halič a Kholmsk. Patriarcha udělil novému kyjevskému metropolitovi Řehořovi II. nový titul - metropolita Kyjeva, Haliče a celé Rusi . Tento titul hlavy Kyjevské metropole nesl až do přistoupení Kyjevské metropole k Moskevskému patriarchátu v roce 1686 a primátů ruské uniatské církve - až do počátku 19. století.
Po rozdělení ruské pravoslavné církve na dvě metropole měli metropolité Kyjev, Halič a Celá Rus sídlo v Kyjevě, ale po nějakou dobu byl centrem metropolitů Novogrudok a později - Vilna .
Podle některých zpráv se Gregory Bulharský následně pod vlivem stáda, které nechtělo být pod pravomocí katolické církve, vrátil do pravoslaví, jeho metropole se dostala pod jurisdikci pravoslavného patriarchy Konstantinopole. V roce 1469 udělil své požehnání Dionysius I. Moudrý , čímž schválil jmenování Řehoře [8] , a ten v roce 1470 unii opustil . Podle jiných zdrojů nespokojenost pravoslavného stáda v Litvě a Polsku, včetně pravoslavné strany mezi polsko-litevskou šlechtou, jakož i mezi pravoslavnými biskupy, vedla k tomu, že se Řehoř ani neodvážil objevit v Kyjevě, žil na dvoře litevského velkovévody Kazimíra Jagiellonchika (který byl zároveň polským králem) a zemřel v Novogrodce litevsky v roce 1472 (1473 [7] ) [5] .
Po smrti metropolity Řehoře Kazimíra IV., zřejmě pod tlakem Polska a Říma, dva roky neschvaloval nové kandidáty na post primasa Kyjevské metropole, ale v roce 1475 došlo k jeho volbě a Misail, biskup smolenska , se stal metropolitou kyjevským .
Vzhledem k úpadku Konstantinopole, po jeho dobytí Turky , se Kyjevská metropole vyvíjela autonomně. V církevním životě se všude postupně ustavuje volební právo: kněží, archimandrité a biskupové byli voleni svobodnými hlasy; svobodně zvolili metropolitu a patriarcha mu pouze požehnal.
Církev vedla místní rada, která se scházela podle potřeby k důležitějším záležitostem, jako byla volba metropolity, řešení důležitých či kontroverzních problémů církve a podobně. Diecézní záležitosti řídila diecézní rada, která se scházela obvykle v neděli prvního týdne velkého půstu; v případě potřeby byly svolány mimořádné diecézní rady. Na těchto shromážděních biskup jmenoval své duchovenstvo a také řešil naléhavé problémy.
První (po oddělení moskevské metropole) metropolité Kyjeva, Haliče a celé Rusi - Řehoř II., Misail Pstruch, Jonáš, Josef Bolgarinovič byli zastánci Florentské unie, udržovali však styky s konstantinopolským patriarchou a všemi (kromě Misail) byli patriarchou schváleni jako metropolité. Kyjevští metropolité doufali, že se s pomocí unie zbaví útlaku katolických úřadů a útoku na pravoslaví. S žádostí o jejich ochranu se metropolité opakovaně obraceli na papeže. Na rozdíl od papežské buly, která ztotožňovala řecký obřad s latinským, si to však někteří polští kněží a šlechta nemysleli.
Posledním metropolitou, který byl zastáncem Florentské unie, ačkoli dostal požehnání od konstantinopolského patriarchy a udržoval s ním neustálý kontakt, byl metropolita Joseph Bolgarinovič. V této době se litevský princ Alexandr, který se chtěl přiblížit Moskvě, oženil s moskevskou princeznou Elenou (dcerou velkovévody Ivana III.).
V roce 1501 byl za pomoci princezny Eleny Iona II zvolen metropolitou Kyjeva, Haliče a celého Ruska . Byl proti Florentské unii a přerušil společenství s Římem.
V 1507 Joseph II Soltan se stal novým metropolitou . Poté, co tento metropolita obdržel zasvěcení od konstantinopolského patriarchátu, provedl řadu reforem nezbytných pro církev, rozvinul klášterní život, pokusil se omezit svévoli polské šlechty a mnoho dalšího.
V průběhu 16. století se v západním Rusku objevila řada překladů Písma svatého do živého lidového jazyka , například Peresopnické evangelium z roku 1556, Nový zákon Negalevského z roku 1581, Krechovský apoštol z 60. let 16. století a další. Mnoho takzvaných učitelských evangelií bylo napsáno a čteno v kostelech spolu s odpovídajícím kázáním v lidové mluvě. Objevila se první tištěná celá Bible – Ostrožskaja 1581. To vše a především Písmo svaté v živém lidovém jazyce podporovalo prosté lidi, udržovalo je v pravoslaví a upevňovalo základy národní kultury. Vznikají pravoslavná bratrstva a začínají aktivně působit. V roce 1580 začala fungovat Ostrohská akademie .
V roce 1596 episkopát Kyjevské (západní ruské) metropole přijal spojení s římskou církví a zachoval službu byzantské liturgické tradice v církevní slovanštině . Následovala hierarchie řeckokatolické metropole Kyjeva ( ruská uniatská církev ) se zachováním titulu metropolita Kyjeva, Haliče a celého Ruska (viz Seznam primátů ruské uniatské církve ) a nehierarchická existence pravoslavné církve v západních ruských zemích (na územích nekontrolovaných ruským carstvím ) až do obnovení pravoslavné metropole Kyjeva v roce 1620, kdy pravoslavní kyjevští metropolité opět začali nést titul metropolita Kyjeva a celé Rusi.
| Diecéze na území staroruského státu X—XIV století | ||
|---|---|---|
| od roku 988 - metropole Kyjeva | ||
| ||
| ||