Ruská uniatská církev ( lat. Ecclesia Ruthena unita , polsky Ruski Kościół Unicki , ukrajinská ruská unijská církev , běloruská ruská unijatská církev ), také metropole (nejvyšší arcidiecéze) Kyjev, Halič a celé Rusko je místní katolická církev řeckého obřadu , vznikl v Commonwealthu v důsledku Brestské unie (1596). Při bohoslužbě byla použita církevní slovanština a západní ruský spisovný jazyk .
Jejími přímými nástupci jsou v současnosti: Ukrajinská a Běloruská řeckokatolická církev, stejně jako nepřímo ruská řeckokatolická církev , vzniklé v novověku a přímo nevstupující do Brestské unie (1596). Rusínská řeckokatolická církev se nevrací k Brestské unii, ale k Užhorodské unii (1648), spolu s maďarskou a slovenskou církví.
V roce 988 zavedl princ Vladimir Svyatoslavich křesťanství ve svém řeckém obřadu jako státní náboženství Ruska . Kyjevská církev zdědila tradice byzantského východu a byla součástí Konstantinopolského patriarchátu . Metropolita Isidor z Kyjeva byl jedním ze signatářů Florentské unie v červenci 1439. V moskevském velkovévodství odmítli uznat Florentskou unii a oddělili se od Kyjevské metropole, v roce 1448 zvolili vlastního metropolitu a vytvořili samostatnou metropoli s centrem v Moskvě.
Uniatská církev na území Commonwealthu vznikla po uzavření Brestské unie v roce 1596. Většina biskupů Kyjevské metropole v čele s metropolitou Michailem Rogozou podporovala Brestskou unii, v důsledku čehož byla metropole znovu podřízena papeži a podařilo se jí udržet všechny diecéze ve svém složení. Odpůrci unie si zároveň podrželi i ortodoxní církevní organizaci, což vedlo k paralelní existenci dvou kyjevských metropolí: řeckokatolické a pravoslavné. Protesty pravoslavných proti převodu kostelů a klášterů do unie byly vyjádřeny formou literárních sporů , debat na dietách , bratrského hnutí i otevřených projevů až po povstání, mezi nimiž stojí Mogilev 1618 a Vitebsk 1623 . ven . Uniatská církev zase, aby zvýšila svůj vliv mezi obyvatelstvem, vytvořila vlastní systém vzdělávacích institucí a církevních bratrstev, aktivně se účastnila literárních sporů a zabývala se vydáváním knih.
Již v roce 1601 ve Vilně metropolita Kyjeva, Haliče a celého Ruska Ipatiy Potsei založil první teologický seminář ruské uniatské církve v klášteře Nejsvětější Trojice [1] .
Uniatská církev se obecně těšila státní podpoře, i když byla považována za druhořadou, o čemž svědčí zejména to, že v Senátu nebyli zahrnuti největší řeckokatoličtí hierarchové .
Postupně rostla autorita uniatské církve, což bylo usnadněno vytvořením baziliánského řádu a také konverzí Meletia Smotryckého ke řeckokatolickému církvi . Od 30. let 17. století se šlechta začala přiklánět k unii . Ve třicátých letech 17. století se metropolita Joseph Rutsky pokusil vytvořit jednotný uniatsko-pravoslavný Kyjevský patriarchát, ale projekt byl neúspěšný. Přes snahy o rozšíření unie bylo v roce 1647 v Commonwealthu asi 4 tisíce uniatů a více než 13,5 tisíce pravoslavných farností [2] .
Vysvěcení nové pravoslavné hierarchie ve Společenství v roce 1620 jeruzalémským patriarchou Theofanem III . (předtím nesměli pravoslavní biskupové předsedat stolicím krále Zikmunda III .), rozdělení náboženských institucí dopisem Vladislava IV . z roku 1635 mezi Ortodoxní a uniaté schválili rozdělení na 2 legální kyjevské metropole (uniatskou a pravoslavnou) a upevnili rozkol západoruské (bělorusko-ukrajinské) společnosti. Pokusy o jeho smíření byly učiněny na koncilech v roce 1629 v Kyjevě a 1680 v Lublinu , svolaných z iniciativy uniatské hierarchie, ale pravoslavné je ignorovaly. Ve 30. letech 17. století metropolita Joseph Rutsky vymyslel projekt na vytvoření patriarchátu na základě Kyjevské metropole , společné pravoslavné a uniatské církvi, který zaujal odpůrce pravoslaví, včetně Petra Mohyly . Tato myšlenka se ale nesetkala s podporou papežství, vlády Commonwealthu, nenašla pochopení u ortodoxního obyvatelstva.
Během války mezi Commonwealthem a Ruskem v letech 1654-1667 byla unie zakázána na územích obsazených ruskými vojsky. Po andrusovském příměří z roku 1667 vládnoucí kruhy Commonwealthu prudce zvýšily svou podporu unii. Růst její atraktivity v očích šlechty v ještě větší míře napomohlo podřízení Kyjevské pravoslavné metropole Moskevskému patriarchátu v roce 1688, což znamenalo ztrátu nezávislosti Pravoslavné církve Commonwealth a její úplné podřízenost zájmům Ruska, nepřítele v nedávné válce. Zejména podpora uniatské církve a zároveň tlak na pravoslavné ze strany ústřední vlády vzrostl za vlády Jana Sobesského . V roce 1692 byla unie přijata diecézí Přemysl , v roce 1700 - Lvov , v roce 1702 - Luck . Uniatské obyvatelstvo Commonwealthu přitom převyšovalo ortodoxní [2] . Šíření unie bylo tak nápadné, že v poslední čtvrtině 17. století v ruském království panoval názor, že v Malé Rusi „nebyli všichni uniatové – vzácní zůstali v pravoslaví“ [3] .
V 18. století začala postupná latinizace uniatské církve, vyjádřená přijetím latinského obřadu , což bylo v rozporu s podmínkami brestské katedrály z roku 1569. Propagátory latinizace byli baziliáni , kteří pocházeli převážně z polsko-katolických rodin. Obzvláště důležitá byla Zamoyská katedrála konaná v roce 1720, která se rozhodla sjednotit bohoslužby přijetím liturgických knih schválených papežskou autoritou a odmítnutím používání nekatolických publikací. Po roce 1720 existovaly v uniatismu dva proudy: zastánci prvního se snažili vypůjčit si římskokatolické tradice, druhého – zachovat si vlastní západoruské ortodoxní tradice a čistotu obřadu [2] .
Od roku 1729 (oficiálně od roku 1746) do roku 1795 bylo město Radomyšl sídlem uniatských metropolitů . Dne 5. března 1729 vstoupil do držení Radomyšlu nominant a správce Kyjevské uniatské metropole biskup Atanasy Sheptytsky , který se později ve stejném roce stal metropolitou .
V roce 1791 na území Litevského velkovévodství tvořili uniatové 39 % populace a na území moderního Běloruska 75 % (ve venkovských oblastech – více než 80 %) [4] .
Většina stoupenců uniatské církve byli rolníci. Navíc část měšťanů a drobné šlechty [5] byli uniati .
Po rozdělení Commonwealthu , kdy se většina území diecézí uniatské církve stala součástí Ruské říše , se někteří řeckokatolíci připojili k pravoslavné ruské církvi a někteří zůstali podřízeni Římu.
Obecný směr politiky všech ruských císařů byl neoblomný. Na farníky ruské řeckokatolické církve se pohlíželo jako na pravoslavné, kteří pod tlakem přijali jurisdikci papeže a kteří pod jakoukoli záminkou měli sklon tuto jurisdikci porušovat. Již za vlády Kateřiny II . byl v zemích Litvy a Běloruska rozšířen přechod řeckokatolických k pravoslaví [6] . V roce 1787 nařídila Kateřina II., že pouze tiskárny podřízené synodě mohou tisknout duchovní knihy v Ruské říši , a činnost řeckokatolických tiskáren ustala. V roce 1794 rozeslal pravoslavný biskup Viktor Sadkovskij výzvy vyzývající uniáty ke konverzi „na správnou víru“, které byly předčítány ve městech a vesnicích jako státní akty. Pokud se našli tací, kteří chtěli přestoupit k pravoslaví, úřady je zapsaly do knih, vyplatily jim peněžitý příspěvek a vyslaly kněze s oddílem vojáků, který kostel zabavil řeckokatolíkům a předal jej pravoslavným. byli řeckokatoličtí kněží vyhnáni i s rodinami. Bylo předepsáno zrušit řeckokatolické farnosti, pokud jim bylo přiděleno méně než 100 domácností, ale pokud chtěli přestoupit na pravoslaví, bylo jim umožněno existovat. Řeckokatolická diecéze s výjimkou Polotska byla zrušena a biskupové byli posláni do důchodu nebo do zahraničí.
Po smrti Theodosia z Rostockého (1805) podepsal 24. února 1807 papež Pius VII . bulu „In universalis Ecclesiae regimine“, podle níž byla řeckokatolická metropole Galicie prohlášena za nástupce Kyjevské uniatské metropole.
Po přestávce (za vlády císařů Pavla I. a Alexandra I. ) v boji proti Unii pokračoval císař Mikuláš I. [7] . Administrativní likvidaci uniatské církve předcházela kampaň za přiblížení uniatských obřadů pravoslavným, kterou vedl litevský biskup Joseph Semashko . V 1839, u rady v Polotsk , rozhodnutí Brest katedrály byla anulována: 1,607 uniatských farností a více než 1,600,000 lidí se dostalo pod jurisdikci ruské pravoslavné církve . Jedinou uniatskou diecézí v Ruské říši zůstala Kholmská diecéze , která byla v roce 1875 převedena na pravoslaví [8] .
| nemocný. | název | Start | Konec |
|---|---|---|---|
| Michail Rogoza | 27. července 1596 | 1599 | |
| Ipatiy Potsey | 26. září 1599 | 18. července 1613 | |
| Josef Rutsky | 5. dubna 1614 | 5. února 1637 | |
| Raphael Korsak | 1637 | 28. srpna 1642 | |
| Anton Selyava | 18. března 1642 | 5. října 1655 | |
| Gabriel Kolenda | 24. dubna 1655 | 11. února 1674 | |
| Kyprian Žochovský | 11. února 1674 | 26. října 1693 | |
| Lev Slubich-Zalensky | 22. září 1694 | 24. srpna 1708 | |
| Jurij Vinnitskij | 7. května 1708 | 22. září 1713 | |
| Leo Kishka | 17. září 1714 | 19. listopadu 1728 | |
| Atanasy Sheptytsky | 18. srpna 1729 | 12. prosince 1746 | |
| Florián Grebnický | 16. prosince 1748 | 18. července 1762 | |
| Filip Volodkovič | 18. července 1762 | 12. února 1778 | |
| Lev Sheptytsky | 1778 | 1779 | |
| Jason Smogorzhevsky | 1780 | 1788 | |
| Theodosius Rostotsky | 1. listopadu 1788 | 25. ledna 1805 |
Ti následující, dosazeni od července 1806 ruskou vládou na takovou důstojnost - Irakli Lisovskij , Grigorij Kokhanovič , Josafat Bulgak - papežský stolec považovali pouze za správce.
Papež Pius VII podepsal 24. února 1807 bulu „In universalis Ecclesiae regimine“, podle níž byla vyhlášena řeckokatolická haličská metropole a schválen kandidát na post metropolity, jako nástupce Kyjevské řeckokatolické metropole.
Po spojení Brest v 1596, Kiev , Polotsk arcidiecéze a Pinsk , Luck , Vladimir a Kholm diecéze se stal uniate. Spojení nebylo přijato lvovským a přemyslovským biskupstvím. Po smrti vladyky Cyrila Terletského v roce 1607 Lucká diecéze z unie postupně vystoupila a vrátila se do ní roku 1702 s biskupem Dionýsem Zhabokrytským. Po dobytí Smolenska polskými vojsky v roce 1616 král jmenoval Lva Krezzu v roce 1625 za arcibiskupa Smolenska, čímž založil uniatskou smolenskou arcidiecézi. V roce 1691 se k uniatské Kyjevské metropoli připojila diecéze Przemysl s biskupem Innokentym z Vinnitsa a v roce 1700 se diecéze Lvova spojila s biskupem Josephem Shumljanským.
V době rozdělení Commonwealthu měla ruská uniatská církev 9 300 farností, 10 300 kněží a 4,5 milionu farníků (zatímco celá populace společenství byla 12,3 milionu lidí [9] ). Uniatská církev navíc vlastnila 172 klášterů s 1458 mnichy [2] .