| Michaela | |
|---|---|
| Svatý archanděl Michael - impozantní síly vojvodství. Dlaha. 20.–30. léta 19. století | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Yard |
| Taky | Katedrála archanděla Michaela (kostel) |
| Význam | konec svatební sezóny, začátek zimy |
| poznamenal | Slované |
| datum |
8. listopadu (21) pro pravoslavné, 29. září pro katolíky |
| Tradice | potěšující dvůr, vydatné jídlo |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Michalův den je dnem lidového kalendáře Slovanů , pravoslavní Slované slaví 8. listopad (21) , zatímco katoličtí Slované slaví Michalův den 29. září [1] . Název dne pochází ze jména archanděla Michaela .
„Michajlovův den je veselý a uspokojující svátek, protože chleba je ještě hodně, na konopí a oves se vybraly peníze a hlavní práce byla dokončena“ [2] . V mnoha slovanských tradicích byl den spojován se začátkem zimy [3] .
ruština Michael [4] , Den Michaela Archanděla, Archanděl Michael [5] , Michail Gryaznik [6] , Michajlovský tání, Michajlovský bahno [7] ; běloruský Michaila, Michail, Michail Arkhayla, Michail Rakhayla, Michailův den [8] , Michail Strachadzer [9] ; ukrajinština Michajlo [5] ; bulharský Archangelovden, Arangelovden, Rangelovden, St. Rangel, Sbírka na sv. archanděla Michaela , vyrobeno. Shromáždění u sv. archanděl Michael, Sveti Rangila ; Srb. Aranjelovdan [10] .
Mezi národy vyznávajícími pravoslaví nejsou s tímto dnem spojeny žádné zvláštní zvyky, ačkoli státní a rodinné svátky spojené s kultem předků a klanu jsou načasovány tak, aby se s ním shodovaly. V Polissji se Michajlovův den slavil „od hromu“: nesekali sekerou, neřezali nožem, netkali, aby se Michail neurazil. V Bělorusku byl archanděl uctíván jako vládce přírodních živlů: hromu a větru. Dodržovali zákaz práce, protože Michaila považovali za zlého („trhá střechy“) a v Slutské oblasti toho dne očekávali bouřlivý vítr, který trhá okapy. Hlavní těžiště tohoto svátku u jižních Slovanů určila víra, že sv. Michael byl jedním ze šesti unak bratrů, kteří si rozdělili nebe, zemi a celý svět. Michael padl, aby spravoval mrtvé duše. Proto se den jeho památky slavil „za snadnou smrt“ ( bulharsky Zaradi Umirachkat ). V Srbsku se před jeho ikonou nechávaly dárky, aby se vyhnuli nemoci a těžké smrti. Věřilo se, že pokud sv. Michael se postaví do čela umírajícího, pak se vzpamatuje, pokud u jeho nohou zemře (srbsky, bulharsky). Stojí-li však světec v čele, ale v pravé ruce má meč a v levé jablko, je smrt nevyhnutelná (Srb.) [10] .
V tento den se podle lidového zvyku usmiřuje dvůr . Je považován za mladšího bratra hnědáka, ale snaží se ho uchlácholit, aby zůstal bydlet na dvoře a neposlal místo něj šmrncovního. K tomu se po vyslovení zvláštního spiknutí na nádvoří nakreslí dehtem pruh, za kterým je nádvoří požádáno, aby nevycházelo. Dali mu večeři do stodoly. Mezi Kuzminki a Michajlovovým dnem se navíc podle zvyku slavily „kuřecí jmeniny“ . Aby uchlácholili šviháka, šotek a dvorek najednou, vybrali si nejstaršího a nejhubenějšího kohouta a usekli mu hlavu rezavou tupou sekerou, obětující „drobné démony“ [11] .
Na jiných místech požádali hnědáka, aby se postaral o dobytek, a nechali mu večeři ve stodole [12] .
V Polissyi je s tímto dnem spojen jeden z kalendářních pamětních svátků - Michajlovští dědové (čtvrtek, pátek, sobota před Michajlovovým dnem), pro které připravovali kutya , předvečer, boršč , želé a další jídla [13] .
V okrese Svisloch v oblasti Grodno v Bělorusku se věřilo, že medvědi hibernují na Michail Archail [8] .
Na některých místech od toho dne začala kudelitsa [14] - doba, kdy ženy, dívky, dívky připravovaly koudel - lněné nebo konopné vlákno , očištěné od ohně , připravované k předení [15] .