Polygamie je manželství více než dvou lidí [1] . Ačkoli tam jsou četné příklady polygamie ve Starém zákoně , v moderním křesťanství je polygamie obecně považována za nepřijatelnou. Někteří křesťané aktivně debatují o tom, zda Nový zákon nebo křesťanská etika dovolují nebo zakazují mnohoženství . Tato polemika je téměř výhradně o mnohoženství a téměř nikdy o polyandrii .
První polygamista zmíněný v Bibli byl Lámech , který měl dvě manželky – Adu a Zillu ( Gn 4:19 ). Abraham byl ženatý se Sárou , Hagar ( 1M 16:3 ), Keturou ( 1M 25:1 ) a měl také konkubíny ( 1M 25:6 ). Jákob měl čtyři manželky: sestry Leu a Ráchel ( Genesis 29:16–30 ) a jejich služebné: Vallu a Zelfu ( Genesis 30:3 , 4 , 9 , 10 ). Jákobův bratr, Ezau , měl tři manželky: Juditu , Basemath a Mahalaf ( Genesis 26:34 , Genesis 28:9 ).
Mojžíš měl dvě manželky různých národností: Madianskou Zipporu ( Ex 2:21 , 18:2-5 ) a Etiopanku ( Nm 12:1 ). Gedeon měl mnoho manželek a jednu konkubínu ( Nm 8:30 , 31 ). Elkana , otec proroka Samuela , měl dvě manželky: Annu a Fennanu ( 1. Samuelova 1:1 , 2 ).
Přesný seznam manželek krále Davida obsahuje alespoň 5 žen jmenovaných jménem: Michal ( 1. Sam 18:27 , 19:11-17 , 25:44 , 2. Sam 3:13-16 ), Abigail Karmelitka ( 1. Sam. 25:39 , 1. Kr. 3:1 ), Achinoam z Jezreelu ( 1. Sam. 25.43 , 1. Kr. 3:1 ), Egla ( 2. Sam. 3:5 ) a Batšeba ( 2. Sam. 12:24 ). Tři další ženy, které byly součástí harému krále Davida, jsou zmíněny, aniž by bylo upřesněno, kdo pro něj byly - manželky nebo konkubíny. Toto je Maaha , dcera Talmaie, krále Geshur ( 2 Sam 3:3 , 1 Par 3:2 ), Abital ( 2 Sam 3:4 , 1 Par 3:3 ) a Aggifah ( 2. Sam. 3:4 , 1. Kr. 3:2 ). A kromě toho měl David 10 manželek nebo konkubín, o kterých pojednávají následující pasáže: 2 Sam. 5:13 , 12:7 , 8 , 15:16 , 16:21 , 22 , 1 hod. 14:3 . V důsledku toho se ukazuje, že v Davidově harému bylo 18 žen, z nichž některé byly jeho manželkami a druhá část byly konkubíny [2] .
Syn Davidův, král Šalomoun , měl 700 manželek a 300 konkubín ( 1. Královská 11:3 ). Judský král Joaš měl dvě manželky ( 2Kr 24:1-3 ).
Kromě těchto četných příkladů polygamie obsahuje Pentateuch také principy a pravidla, jimiž se polygamie řídí, a uvádějí, že „pokud je za něj vzata jiná, pak by neměla být zbavena jídla, oděvu a manželského soužití“ ( Ex 21:10 ) . .
Praxe levirátského manželství činí polygamii povinnou pro muže, jejichž bratr zanechal vdovu bez dědice – v tomto případě si ji musí vzít zbývající bratr. Nezáleží na tom, jestli už má manželku ( Dt 25:5-10 ). Pentateuch také obsahuje zákaz pro krále „množit manželky“ ( Dt 17:16 , 17 ), což autoři Talmudu vykládají jako povolení, aby král měl „ne více než 18 manželek“ [2] .
Polygamie byla výjimka (ačkoli ne neobvyklá) v období izraelského exilu [3] . Praxe plurálního manželství začala být kritizována a odmítána během mezizákonního období ] ale existují i přežívající důkazy, že Židé praktikovali plurální manželství během období Nového zákona [4] [5] .
Kumránské rukopisy obsahují důkazy, že několik menších židovských sekt zakazovalo mnohoženství před Kristem a během něj [6] [7] [8] .
The Temple Scroll může obsahovat zákaz polygamie [7] [9] .
V Ježíšových slovech je těžké vysledovat jednoznačnou odpověď na položenou otázku. Polygamii nekritizuje, pouze upravuje pravidla pro rozvod. V evangeliích Marka a Matouše Ježíš opakuje citát z Genesis 2:24 a považuje ho za přikázání od samotného Boha. Ježíš zakazuje rozvést se s manželkou, pokud manželka není cizoložnice. Ježíš říká, že muž cizoloží, když se rozvede se svou manželkou a vezme si jinou. Nikde ale není řečeno, že Ježíš zakazuje muži s první ženou další sňatky. Rozvod a následný sňatek s jinou ženou Ježíš považuje za cizoložství.
Tři pasáže Pastoračních listů ( 1. Timoteovi 3:2, 3:12 a Titovi 1:6) stanoví, že jáhen , presbyter a biskup musí být „manželem jedné ženy“. Některé oblasti křesťanství to vnímají jako zákaz polygamie pro všechny křesťany [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] , jiní tvrdí, že tato slova znamenají zákaz mnohoženství pouze pro duchovní a pro křesťany, kteří nejsou jáhny, presbytery a biskupy, takový zákaz neexistuje [24] . Jiní interpretují tyto pasáže tak, že jáhni, starší a biskupové by se neměli rozvádět se svými prvními manželkami. Walter Lock ve své knize tvrdí , že tyto pasáže jsou jednoduše o cizoložství [25] , protože „žádnému křesťanovi, ať už je duchovním nebo ne, není dovoleno mnohoženství“ [26] .
Polygamii praktikují stoupenci Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů .
Polygamie mezi Židy byla v rozporu s monogamií zavedenou mezi Římany.
Když křesťanská církev vznikla, mezi Židy stále docházelo k polygamii. Je pravda, že v Novém zákoně o ní nenajdeme žádnou zmínku, a z toho někteří usoudili, že se musela ztratit a že v době našeho Pána se židovský národ stal monogamním. Takový závěr se ale zdá neopodstatněný. Josephus na dvou místech mluví o polygamii jako o uznávané instituci: a Justin Mučedník z ní činí předmět výtky Tryfonovi [27], protože židovští učitelé umožňují muži mít několik manželek. Ve skutečnosti, když Caracallův edikt udělil v roce 212 n. l. velkému počtu Židů římské občanství , považovalo se za nutné mezi nimi tolerovat mnohoženství, i když bylo proti římskému právu, aby občan měl více než jednu manželku. V roce 285 zakázala Diokleciánova a Maximiánova ústava mnohoženství všem poddaným říše bez výjimky. Ale přinejmenším pro Židy nemělo přijetí tohoto zákona žádný účinek a v roce 393 n. l. Theodosius vydal zvláštní zákon, který měl Židy donutit opustit tento národní zvyk. Ani to je ale nedonutilo se přizpůsobit [28] .
Podle řady badatelů se nauka o hříšnosti polygamie v křesťanství zformovala pod vlivem řecko-římské morálky [29] .
Tertullianus , který žil na konci 2. - začátku 3. století našeho letopočtu, napsal, že manželství je legální, ale polygamie není:
Ve skutečnosti nezakazujeme spojení muže a ženy, požehnané Bohem jako škola lidského rodu a stvořené, aby naplnily zemi a rozšířily se po celém světě, a proto je dovoleno, ale odděleně. Adam byl totiž Eviným jediným manželem a Eva byla jeho jedinou manželkou, jeho jedinou ženou, jeho jediným žebrem .
Ve 3. století napsal Eusebius Caesarea ztracené dílo O početném potomstvu starověkých . Eusebius se o něm zmínil dvakrát: v „Přípravě na evangelium“, VII, 8 a v „Důkaz ve prospěch evangelia“ [31] . Ačkoli jeho práce je příkladem toho, jak polygamie zapadá do asketického života, problémem byl kontrast mezi touhou patriarchů po četných potomcích a cti a abstinencí v tomto ohledu, kterou pozorovali křesťané [32] .
Basil Veliký , který žil ve 4. století našeho letopočtu, o mnohoženství napsal, že „takový stav se již nenazývá manželstvím, ale mnohoženstvím nebo dokonce mírným smilstvem“ [33] . Nařídil, aby polygamisté a ženy provdané za polygamistu byli exkomunikováni z církve až na pět let a „až po projevení některých plodů pokání“ mohli být do církve přijati [33] . Uvedl také, že doktrína proti polygamii „je přijímána jako naše běžná praxe, nikoli z kánonů, ale v souladu s našimi předchůdci“ [33] .
Aurelius Augustine napsal ve druhé polovině 4. století:
Že dobrého účelu manželství lépe dosáhne jeden manžel s jednou manželkou než jeden manžel s několika manželkami, ukazuje zcela jasně první svazek manželského páru, který byl stvořen samotnou Božskou bytostí [34].
a „Svátost manželství je v naší době omezena na jednoho muže a jednu manželku“ [35] .
Socrates Scholasticus napsal v 5. století, že římský císař Valentinianus I. si vzal dvě manželky a dovolil svým poddaným, aby si vzali dvě manželky, čímž povzbuzoval křesťany, aby také praktikovali mnohoženství . V žádné dochované sbírce římských zákonů není žádná jiná zmínka o takovém ediktu. John Malála , Velikonoční kronika a Jan z Nikia mluví o tom, že se Valentinian I. rozvedl se svou první manželkou, než se oženil se svou milenkou. Sokrates to považoval za bigamii protože církev rozvod
Justin Mučedník , Irenej z Lyonu a Tertullianus všichni vystoupili proti polygamii a odsoudili ji. Tertullianus se zjevně snažil překonat námitku, že mnohoženství je pro patriarchy povoleno. Napsal: „Avšak oba tyto zákony, které si zjevně odporují, pocházejí od téhož Boha, který nejprve chtěl, aby se lidská rasa rozmnožila a svět byl naplněn lidmi, aby přijali novou smlouvu; ale nyní, když jsme se přiblížili ke konci časů, bylo Bohu milé skoncovat s dřívějším dovolením“ [37] .
| Mnohoženství a mnohoženství | |
|---|---|
| v náboženstvích | |
| podle země |
|
| viz také | |