| Klášter | |
| Gandzasar | |
|---|---|
| paže. Գանձասար | |
| Klášter Gandzasar | |
| 40°03′24″ s. sh. 46°31′52″ východní délky e. | |
| Země | Náhorní Karabach / Ázerbájdžán |
| Plocha | Martakert [1] / Kalbajar [2] |
| zpověď | Arménská apoštolská církev |
| Diecéze | Artsakhská diecéze |
| Architektonický styl | arménská architektura |
| Zakladatel | Gasan-Jalal Dola (katedrální kostel) |
| První zmínka | 10. století |
| Datum založení | až do 10. století [3] starý chrám, 1216 - 1238 katedrální kostel, 1261 - 1266 gavit |
| Hlavní termíny | |
| 1551 , 1781 , 1907 , 1999 - roky rekonstrukce (obnovy) kláštera | |
| Budova | |
| Katedrála, seminář Gandzasar, cely, gavit, přijímací místnost katolicosatu z Agvanku, refektář | |
| Známí obyvatelé | Yesai Hasan-Jalalyan |
| opat | Pargev (Martirosyan) , arcibiskup z Artsakh |
| Postavení | proud |
| Stát | dobrý |
| webová stránka | gandzasar.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Gandzasar ( Arm. Գանձասար — lit. „ pokladová hora “, klášter Gandzasar , ázerbájdžánský Gəncəsər monastırı [4] ) je arménský klášter, význačná památka arménské kultury [5] [6] [7] [8] [ 9] 10] [11] současný [12] klášter arménské apoštolské církve . Nachází se na levém břehu řeky Khachynchay (Khachen), poblíž vesnice Vanklu (Vank [13] / Vyangli [14] ) v Náhorním Karabachu [15] . Podle administrativně-územního členění neuznané Náhorní Karabachské republiky (NKR), která klášter fakticky ovládá, se nachází v Martakertské oblasti NKR, podle administrativně-územního členění Ázerbájdžánu - v Kelbajarské oblasti hl . Ázerbájdžán .
Podle arménské lidové legendy dostal klášter své jméno podle názvu hory, kterou místní nazývali Gandzasar, kvůli stříbrným dolům v ní (v arménštině gandz je poklad, sar je hora) [16] [17 ] .
O Gandzasaru se poprvé zmínil arménský Catholicos Ananiy Mokatsi v polovině 10. století. Nový, v současnosti známý chrám, nechal postavit princ Hasan-Jalal Dola [15] , „ zbožný, bohabojný a skromný muž, původem Armén “ [18] [19] , na místě starého chrámu, zmíněna v X století a slavnostně vysvěcena 22. července 1240 .
Informace o stavbě a osvětlení chrámu jsou k dispozici od arménského historika XIII. století Kirakose Gandzaketsiho :
V klášteře zvaném Gandzasar naproti Khokhanaberdu , kde se nacházela jejich [rodová] krypta, postavil [princ Hasan] kostel s nádhernou výzdobou – nebeský chrám slávy Boží, kde po celou dobu obětovali beránka Božího. , vymýcení hříchů tohoto světa. Pracovalo se na tom mnoho let. Když [dílo] skončilo, byla uspořádána velkolepá slavnost k vysvěcení kostela. Byl tam také přítomen katolikos z Aghvanu [Comm.1] biskup Nerses spolu s mnoha biskupy, stejně jako velký vardapet Vanakan a mnoho učitelů spolu s ním.
— [20]Stavba chrámu probíhala v letech 1216 až 1238 [15] , jak je uvedeno na náhrobku Hasana Jalala. Svědčí o tom i nápis dochovaný uvnitř kláštera nad křtitelnicí.
Ve jménu Nejsvětější Trojice - Otce, Syna a Ducha svatého - jsem já, služebník Boží Jalal Dola, syn Vakhtanga , vnuka Velkého Asana, krále Chokhanaberdu s rozsáhlými provinciemi, nařídil tento nápis se má udělat. Před svou smrtí můj otec odkázal mně a mé matce Khorishakh, dceři velkovévody Sargise, postavit kostel a hřbitov našich otců v Gandzasaru, jehož [stavba] začala v roce 765 arménské chronologie (1216 ) s pomocí Dárce zboží, a když postavili východní zeď k oknům, odešla moje matka, zřeknuv se světského života, potřetí do Jeruzaléma, kde si oblékla vlasovou košili a strávila mnoho let v poustevně brány chrámu [Hrobu] Páně, odešla do jiného světa v den zmrtvýchvstání Krista a tam byla pohřbena. My, vzpomínajíce na neštěstí, která na nás v životě číhají, jsme spěchali s dokončením stavby a dokončili ji s milostí a požehnáním Všemilosrdného Pána (v roce 1238).
— [21]Předsíň ( Gavit ) byla postavena v roce 1261 [15] .
Podle legendy byla hlava Jana Křtitele , useknutá Herodem , pohřbena v hrobce chrámu , přivezeného sem z Kilikijské Arménie během jedné z křížových výprav , kvůli které byl chrám nazván Surb Hovhannes Mkrtich (Sv. Jan baptista). Yasmin Dum-Tragut řadí Gandzasar mezi ty středověké arménské kláštery, ve kterých byly uchovávány významné křesťanské relikvie [22] .
Gandzasar sloužil jako rezidence a rodinná hrobka knížecí rodiny Hasan-Jalalyan , vládců Khachenského knížectví . Ve XIV století se stal sídlem Aghvanského katolicosatu arménské církve [23] . Klášter je také zmíněn ve středověkých perských listinách. V jedné z nich, odkazující na rok 1487, se říká: „...od starověku a podle listiny Sis patří vedení a nadvláda nad všemi lokalitami Agvank katolikos Matevos. Je nutné, aby byl uznán, jako předtím, jako vůdce a hlava Arménů tohoto vilayetu... aby ho Arméni z Gandzasaru v Agvanku uznali za svého vůdce a hlavu...“ [24] . Arménští feudálové, ve snaze udržet si svou politickou moc, někdy přijali duchovní titul. Tak tomu bylo v XV století v Gandzasaru [25] .
Gandzasar Catholicosate si udržel svůj status až do roku 1815, kdy byl na příkaz ruských úřadů Aghvan Catholicosate přeměněn na metropoli a poté (od roku 1857) byl rozdělen na dvě diecéze: Karabach a Shamakhi .
Z Gandzasaru v roce 1701 byly Petru Velikému zaslány slavné výzvy východních Arménů s žádostí o přijetí ruského občanství a vojenské pomoci při osvobození od persko-tureckého jha (XVIII. století). Významnou roli v této věci sehrál zejména katolikos Yesai Gasan-Jalalyan . V jednom ze svých dopisů Esai Hasan-Jalalyan napsal: Podle Ježíše jsme pokorným služebníkem Izajášem, ze čtyř je jeden koncilní patriarcha země Arménie, zvaný Aghvan, který má moc nad křesťany arménského lidu. .. [26]
| Vstup do Gavit | Obecná forma | Gavit , 1261 | Obecná forma | |||
| bílá moruše strom | Nápis je v arménštině. Kostel sv. Jana Křtitele | Oblast kolem kláštera | Socha Hasan-Jalal |
V XII-XIII století povstalo v Artsachu arménské feudální knížectví Khachen . Knížectví obsadilo povodí řek Chachenaget , Karkar a Trtu . V Chačhenu [27] [28] [29] obývaném Armény se rozvíjí architektura , miniaturní malířství a khachkarské umění . Podle K. Walkera pochází většina z 1600 arménských památek Náhorního Karabachu z 12.–13. století [30] . V roce 1214 se Hasan-Jalal Dola , potomek arménských princů z dynastie Syuni [31] stal vrchním princem Khachenu .
Perský kronikář ze stejné doby poznamenává:
" Khachen je těžko dostupná země mezi horami a lesy. Toto je jedna z oblastí Arranu, kde žijí Arméni . Obyvatelé Abcházska jim říkají padishah " tagaver " [32]
Hasan Jalal byl vrchním princem Khachenu a byl ve vazalské závislosti na gruzínském království a arménském knížectví Zakarianů [33] . V arménských synchronních zdrojích, stejně jako v epigrafických nápisech, je Gasan Jalal obdařen vysokými tituly - „ Velkové vévoda z Khachenu a oblasti Artsakh “, „ Autokratický princ princů, lord z Khachen “ atd. V titulech knížata z Khachenu, výraz „Albánie-Agvank“ je však přežitkem, ve skladbě titulů, které ztratily svůj skutečný význam [34] .
Nejvelkolepější titul je v nápisu z roku 1240 v klášteře Gandzasar: „ Já, pokorný služebník Boží Hasan Jalal, syn Vakhtanga, vnuk velkého Hasana, legitimní autokratický král vysoké a velké země Artsakh. , která má rozsáhlé hranice .“ Otec Hasana Jalala Vakhtang Tankik byl ženatý s Khorishou, sestrou Ivany a Zakary Zakaryanovových . Hasanova manželka Jalala Mamkan pocházela z rodiny krále Syuniků Senekerima. Rodinné vazby Hasana Džalala s vlivnými domy té doby nepochybně charakterizují vysoké postavení chačensko-artsackého vládce.
Profesor Charles Diehl z pařížské univerzity , známý francouzský historik umění, zařadil Gandzasara na seznam pěti mistrovských děl arménského monumentálního umění, která byla zařazena do pokladnice světové architektury [35] .
Centrální katedrála sv. Jana Křtitele svými architektonickými prvky reprodukuje podobu kostela charakteristického pro Arménii od 10. století: kupolový sál s dvoupatrovými uličkami v rozích. V klášterech Gandzasar a Gtchavank má stan na kopuli tvar deštníku, který původně používali architekti města Ani v 10. století a následně byl široce používán v mnoha dalších regionech Arménie [36] .
Chrám zdobí basreliéfy znázorňující Ukřižování, Adama a Evu a mnoho dalších kamenných postav, včetně soch knížat z Khachenu držících nad hlavami modely katedrály [15] . Pozoruhodný v architektuře katedrály je kupole zakončená deštníkovou střechou. Šestnáctistranný buben kopule je pokryt řezbami různých ornamentálních motivů a virtuózním provedením, o kterém slavný archeolog, historik umění a architektury A. L. Yakobson napsal, že
slouží jakoby šperkový rám pro architektonickou formu, obohacuje ji a přitom vůbec nezastírá ani nenarušuje architektonické linie, což je jeden z pozoruhodných rysů arménské architektury té doby, který se zde naplno projevuje [37] .
Yakobson nazval Gandzasar encyklopedií arménské architektury 13. století [38] . Podle G. Anokhina : „Kvůli kráse svého architektonického celku a zázrakům kamenosochařského umění lze tento chrám přiřadit k pěti největším budovám starověké a středověké arménské architektury spolu s Garni, Zvartnots, Etchmiadzin a Tatev“ [17] . Americká historička umění Helen Evans poznamenává, že socha ktitor Hasan-Jalal se zkříženýma nohama na bubnu kostela nebyla první svého druhu v prvotní Arménii. Již v 10. století najdeme podobnou plastiku v orientálním stylu na fasádě Akhtamaru [39] . Podle Petera Coe by arménské kláštery, jako je Gandzasar, mohly mít tvarovanou kompozici kolem bubnu kupole, což bylo prostředkem k řešení určitých architektonických problémů [10] . Ruská archeoložka a umělecká kritička L. Khrushkova řadí Gandzasar mezi ty arménské památky, které mají na fasádě kamenný vroubkovaný oblouk [40] . Podle L. Durnové patří Gandzasar k těm památkám arménské architektury, které se vyznačují zvláštní bohatostí kamenické výzdoby [41] .
Maria Cristina Carile z univerzity v Bologni poznamenává, že od roku 1216 byl klášter pohřebištěm arménských knížat z Khachenu [11] . Hasan Jalal Vakhtangyan byl pohřben v klášteře , stejně jako princové Khachenského knížectví a biskupové svého druhu. Hrob Hasana Jalala se nachází v gavitu, před vchodem do hlavního sálu katedrály sv. Jana Křtitele [42] .
Náhrobek je vyroben z bílého mramoru a zdoben třemi vyřezávanými kulovitými postavami [15] , mezi nimi: Davidova hvězda , v jejímž středu je obraz Kolo věčnosti - starověké indoárijské znamení, které bylo široce používáno Armény ve středověku , například v Ani [42] . Kolo je orámováno šesti fragmenty květinového ornamentu, z nichž dva představují tzv. „francouzskou lilii“ (fleur-de-lis). Tento vzácný symbol, spojující Davidovu hvězdu a Kolo věčnosti, se také nachází na budovách kláštera Tsakhats-Kar ve Vayots Dzor , tedy na těch územích, kde vládly dynastie Orbelyan a Proshyan spřízněné s Asan Jalal [42 ] .
Druhá koule je hvězda se šestnácti paprsky – něco mezi východoasijskou verzí Kola věčnosti (indický symbol čakry Ashoka) a makedonským symbolem Panenské hvězdy. Stále není známo, co tato koule znamená.
Třetí vyřezávaná postava zosobňuje v Arménii „Slunce“ ( arménsky արև ) – konvexní kouli s ornamenty, která je často zobrazována ve spodní části chachkarů. Slunce je prastarý symbol arménské předkřesťanské víry, který se v arménské církvi uchoval zázrakem [42] .
Na náhrobku je napsáno: ԹՎ ՊՁ". V překladu z arménštiny to znamená: „Zde odpočívá Velký Jalal; pamatujte na něj ve svých modlitbách; 1431" [42] .
Bayarsaikhan Dashdondog si všímá významu lapidárních nápisů Gandzasar pro studium mongolské vlády v historické Arménii [43].
Vedle náhrobku Hasana Jalala jsou hroby nejvyšších představitelů Svatého stolce Gandzasar. Na levé straně je hrob Catholicos Yeremiah Asan-Jalalyan (vládl 1676-1700) a Catholicos Yesai Asan-Jalalyan (vládl 1702-1728). Ten je známý jako historik a vůdce arménského národně osvobozeneckého hnutí ve 20. letech 18. století. Na pravé straně jsou další dva náhrobky: Catholicos Hovhannes VIII Gandzasaretsi (vládl 1763-1768) a Sargis Gandzasaretsi (vládl 1810-1828), poslední hierarcha Svatého stolce Gandzasar s titulem Catholicos [42] .
Nedaleko nich je hrob metropolity Bagdasara Asana-Jalalyana (leta života - 1775-1854) - jednoho z hlavních zakladatelů artakhské diecéze Arménské apoštolské církve v 19. století. Všechny nápisy na těchto náhrobcích začínají a končí stejnými slovy: „Pod tímto náhrobkem spočívá ... patřící rodině Hasan-Jalal Dola “. V gavitu jsou také dřívější hroby Katholikose Davita, Katholikose Grigora a Katholikose Hovhannese [42] .
Na nádvoří katedrály jsou různé pamětní památky, včetně četných khachkarů . Poblíž severní zdi je hrob Khatun, který byl zjevně dcerou Asana Jalala a zemřel v dětství. Na spodní části tohoto chačkaru je vyrytý nápis: „Já, Asan, syn Vakhtanga, jsem vztyčil tento kříž na památku své dcery Khatun, jménem svým a jménem její matky-princezny, dcery cara Bakhka. .“ Khatunova matka a manželka Asana Jalaly, Mamkan, byla dcerou posledního vládce království Syunik , jihozápadně od Khachenu [42] .
V důsledku úmyslného bombardování ázerbájdžánského dálkového dělostřelectva a vojenského letectva byl klášter během karabašské války v letech 1991-1994 těžce poškozen . 20. ledna 1993 byl klášter vystaven raketovým útokům ze vzduchu, v jejichž důsledku byl vážně poškozen hlavní chrám komplexu a zničena klášterní budova [44] . V současné době je klášter jako celek restaurován, probíhá výstavba vzdělávacího komplexu semináře.
V roce 2001 byl klášter nařízením Kabinetu ministrů Ázerbájdžánské republiky č. 132 zařazen na seznam státem chráněných objektů jako „architektonická památka světového významu“ [4] .
16. října 2008 se v Náhorním Karabachu konala „velká svatba“ : z 687 párů se 550 oddalo v katedrále Ghazanchetsots a zbývajících 137 v klášteře Gandzasar. [45]
11. července 2010 uplynulo 770 let od založení kláštera. Vedení a duchovní neuznané NKR k této příležitosti připravili velký svátek. Pargev Martirosyan , hlava Artsakhské diecéze Arménské apoštolské církve , sloužil liturgii v katedrále sv. Jana Křtitele, výstava děl věnovaná Gandzasarovi se konala ve Stepanakertu , kulturní skupiny vystupovaly v klášteře a hlavním městě Byli pozváni NKR, Stepanakert, mnoho významných hostů z Arménie a zahraničí.
V listopadu 2020, v důsledku války v Náhorním Karabachu , bylo území kláštera zahrnuto do zóny odpovědnosti „Sever“ ruského mírového kontingentu.
Od začátku roku 2022 je klášter aktivní. Kromě katedrály se na území Gandzasaru nachází několik klášterních cel, knihovna, refektář a budova Gandzasarského semináře, který byl rozšířen v roce 1898, jakož i hospodářské budovy, kostelní obchod se svíčkami a suvenýry. V klášteře se také nachází přijímací místnost katolicosatu Aghvank, postavená katolikosem Yeremiah Asan-Jalalyanem v 18. století. .
V Gandzasaru se podle staré tradice vyrábí tříhvězdičkový koňak Gandzasar.
Razítko Arménie zobrazující klášter Gandzasar v Artsakh, 2013
Ázerbájdžánská známka zobrazující klášter, 2014
Khachenské knížectví se nacházelo na území Arranu, ale tento výraz je pouze toponymem a vůbec neoznačuje etnickou skupinu.
V 70. letech 20. století Ázerbájdžánští historici přešli od mlčení k přivlastňování si arménského historického dědictví. Středověké knížectví Khachen se rázem stalo „albánským“ a klášter Gandzasar k němu patřící byl prohlášen za „památku kultury a náboženství kavkazské Albánie“ (Geyushev, 1973a; 19736). V roce 1986 byla v Baku v populární sérii „Památky hmotné kultury Ázerbájdžánu“ vydána brožura, kde byly chačenské knížectví a klášter Gandzasar prezentovány jako bezpodmínečné historické dědictví kavkazské Albánie na základě toho, že místní katolikos se identifikovali se zvláštní albánskou církví (Gejušev, 1986. C 7-8; Geyushev, Akhadov, 1991. S. 85. Viz též Akhundov, Akhundov, 1983, s. 9-10; 1986. S. PO; Akhundov, 1986 , str. 224-229). Autoři těchto publikací zároveň pomlčeli o tom, že chrám byl typickou ukázkou arménské architektury 10.-13. století, že se v něm dochovaly četné arménské nápisy (11), že neexistoval žádný albánský stát v té době po dlouhou dobu a že vládce Chačenské knížectví bylo v pramenech nazýváno arménským princem. Pokud jde o název „Albánská církev“, ten, jak upozornili odborníci, pouze odrážel konzervatismus církevní tradice (Yakobson, 1977; 1984, s. 146-147; Ulubabyan, 1981a; 1988, s. 86-87, 89 ).
Kromě úspěšného řešení architektonických problémů představovaly arménské klášterní kostely příležitost pro figurální kompozici kolem bubnu kupole, jako v Gandzasaru, nebo pro vyšší reliéfní plastiku na fasádě, jako na působivé západní frontě Amaghu Noravank.
Přestože úschova relikvií hrála ve všech klášterech zásadní roli - nejen pro klášterní spiritualitu, ale i pro lidovou zbožnost - některé kláštery nabyly na významu především díky svým relikviím. To platí zejména pro ty kláštery, ve kterých jsou prvotřídní relikvie nebo byly uchovávány biblické relikvie, zvláště uctívané byly kusy pravého kříže. V arménské tradici jsou tři kláštery známé kusy dřevěného kříže: jmenovitě Xotakerac' Vank' ve Vayoc' Jor (nyní v Ēĵmiacinském katedrálním muzeu); klášter Varag ve Van (Vaspurakan) a klášter Glak v Taronu, tj. S. Karapet (tzv. Cross of Cicarn)5. Dalšími významnými památkami jsou kopí, které bylo po staletí uchováváno v klášteře Gełard6 (nyní v Ēĵmiacinském katedrálním muzeu), stejně jako hlava Jana Křtitele, která byla údajně uložena v klášteře Ganjasar.
... domorodé obyvatelstvo Khachenu - ve starověku, jako v éře stavby chrámu, a také později, podle současníků, bylo přesně arménské
Albánie ztratila svou politickou nezávislost dávno předtím, a pokud je toto starověké jméno v té či oné podobě v této éře stále zmiňováno, pouze přežívá jako součást titulů, které ztratily svůj skutečný význam.
Hasan Jalal-Dawla, je zobrazen se zkříženýma nohama na bubnu svého kostela, zatímco stále drží jeho model, nyní nad hlavou (obr. 4.)18 Portrét prince Jalal-Dawla není prvním královským obrazem vlastní Arménie ve specificky křesťanském kontextu, ve kterém vládce sedí se zkříženýma nohama jako v současném východním světě. Již v desátém století se na fasádě Alt'amaru objevují vládci se zkříženýma nohama východním způsobem.
Zvláštní „albánský“ patriarchát arménské církve tvořil spojení mezi oběma bankami.
Pokud jde o název „Albánská církev“, ten, jak upozornili odborníci, pouze odrážel konzervatismus církevní tradice.