Neocharismatismus ( angl. Neocharismatické hnutí - z lat . neo - nový a řec . χαρισμα - dar, talent) - směr letničního , který se objevil v USA v 70. letech 20. století. Neo-charismatici se také nazývají nezávislí charismatici a neo-letniční .
Neocharismatismus se objevil jako vývoj charismatického hnutí a zahrnuje značný počet nezávislých církví a skupin, které nelze klasifikovat jako klasické letniční ani charismatické.
Neocharismatické církve působí ve 225 zemích světa a jsou sdruženy v 19 tisících denominacích a církevních odborech.
Počet věřících v neocharismatických církvích se odhaduje na 200-300 milionů lidí .
Na začátku 20. století se ve Spojených státech objevilo letniční hnutí , které se široce rozšířilo. Už tehdy jeden z raných letničních historiků a publicistů Frank Bartleman srovnával šíření letničního po celém světě s mořskou vlnou. Proto se charismatické hnutí , které začalo v 60. letech 20. století v křesťanských denominacích Ameriky , nazývalo „druhá vlna letničního“. Členové charismatického hnutí přijali řadu letničních doktrín a duchovních praktik (především glosolálie ), ale zároveň zůstávali členy svých rodných farností a vytvářeli v nich charismatické modlitební skupiny a buňky. Ti, kdo praktikovali glosolálii , se v těchto církvích stali známými jako charismatici [1] .
Od 80. let 20. století však náboženští učenci začali pozorovat fenomén vzniku a šíření nových církví, které nebylo možné klasifikovat ani jako letniční, ani jako charismatické. Na jedné straně tyto kongregace nesledovaly svou historii až k Azusa Street Revival a nepatřily k žádné klasické letniční denominaci, což je odlišovalo od tradičních amerických letničních. Na druhou stranu tyto komunity již nepatřily k žádné historické křesťanské denominaci, což neumožňovalo jejich ztotožnění s charismatiky.
Zpočátku byl termín „charismatické hnutí“ rozšířen tak, aby odkazoval na všechna hnutí, která praktikují glosolálii , ale nejsou klasifikována jako klasické letniční [2] . Brzy však následovala potřebná objasnění.
V létě 1983 publikuje profesor teologického semináře Fuller Peter Wagner článek s názvem "Třetí vlna?" [3] . Wagnerův vytvořený termín “třetí vlna” přišel být používán (nechtět být označený charismatický) Wagnerovými nedělními školními dospělými u Lake Avenue Parish Church . Postupem času se „třetí vlna“ také nazývala „silová evangelizace“ („evangelismus naplněný silou“) [4] (na základě knihy Johna Wimbera „Power Evangelism“ ) a „neo-letniční“ [5] .
V následujících letech si učenci amerického neopentekostalismu všimli, že rysy charakteristické pro tento proud byly přítomny dříve v různých křesťanských hnutích mimo Severní Ameriku. Byla vytvořena širší kategorie „neocharismatiků“ , která začala zahrnovat jak neo-letniční „třetí vlna“, tak obrovské množství nezávislých domorodých církví a skupin po celém světě [6] . Jednalo se o africké nezávislé „prorocké“ církve, čínské a jiné asijské „domácí církve“, latinskoamerické neocharismatické církve, „apoštolské“ církve atd. Některá z výše uvedených hnutí přitom existovala dávno před oficiálním „datem zrození“ neocharismatismu a ještě před vznikem klasického pentekostalismu. Takže již v roce 1900 žilo na zemi 940 tisíc věřících, později klasifikovaných jako neocharismatičtí [7] .
| protestantismus | |
|---|---|
| Quinque sola (pět „pouze“) |
|
| Předreformační hnutí | |
| Církve reformace | |
| Poreformační hnutí | |
| " Velké probuzení " | |