Tavicí kotlík je model etnického vývoje podporovaný v americké kultuře ve 20. století. V souladu s tímto paradigmatem muselo utváření americké národní identity probíhat podle vzorce „fúze“, „mísení“ všech národů, přičemž se předpokládalo jejich kulturní i biologické mísení. Formulovaný teoretický koncept měl apologetický charakter v tom smyslu, že popíral existenci jakýchkoli konfliktů ve společnosti – sociálních či etnických. Podle amerického badatele A. Manna se "samotné sousloví "tavicí kotlík" stalo národním symbolem tohoto století." [jeden]
Samotný termín pochází z názvu hry britského novináře a dramatika I. Zanguilla , který často přijížděl do USA a znal život této země. Podstatou hry "The Melting Pot " (premiéra se konala v roce 1908) bylo, že ve Spojených státech amerických došlo ke spojení různých národů a jejich národních kultur, v důsledku čehož vznikl jediný americký národ . Protagonista hry, mladý přistěhovalec z Ruské říše, David Kviksano, při pohledu z lodi, která připlula do newyorského přístavu, zvolal: „Amerika je největší tavicí kotlík stvořený Bohem, ve kterém jsou všechny národy Evropy jsou spojeni... Němci a Francouzi, Irové a Britové, Židé a Rusové - všichni do tohoto kelímku. Takto Pán vytváří národ Američanů."
Než se objevil termín „tavící kotlík“, fenomén mísení národů z různých zemí do jedné společné kultury probíhal v literatuře již v 18. století. Popis amerického lidu jako jediného národa lze vysledovat u básníků, publicistů a spisovatelů. Například Thomas Paine , anglo-americký spisovatel a filozof, ve své brožuře Common Sense (1776) napsal o Američanech [2] :
Domovinou Ameriky je Evropa, ne Anglie. Nový svět se stal útočištěm pronásledovaných vyznavačů občanské a náboženské svobody ze všech částí Evropy .
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Mateřskou zemí Ameriky je Evropa, nikoli Anglie. Tento nový svět byl azylem pro pronásledované milovníky občanské a náboženské svobody ze všech koutů Evropy.Jedním z prvních autorů, kteří použili metaforu „tavícího kotle“ k popisu americké společnosti, byl francouzský aristokrat John Creveker, který ve svých Letters to an American Farmer, pojednávající o tom, kdo je Američan, napsal: „Tady se zástupci všech národností mísí do lidé nové rasy, jejichž potomci jednoho dne změní svět.“ [3]
Progresivní koncept „tavícího kotle“ našel své příznivce v 19. století. Podporoval ji tedy jeden z předních intelektuálů té doby, Američan anglického původu Ralph Emerson . [čtyři]
Velká popularita na konci XIX století. dostal čtyřsvazkové vydání Theodora Roosevelta (v té době historika a spisovatele) s názvem „Dobytí Západu“, kde autor, popisující kolonizaci Západu, opěvoval americkou moc, kterou viděl v jednotě. Z jeho závěru vyplývá, že „americký individualismus byl zmírněn zdravým rozumem a silou sjednocení“ [5]
Zásadní roli ve studiu konceptu zaujímá práce historika Fredericka Jacksona Turnera „ The Significance of the Frontier in American History “, kde věnuje pozornost geografickému faktoru. Ve své zprávě používá metaforu „tavící kotel“ k popisu procesu amerikanizace . Podle jeho teorie „v hraničním kelímku byli imigranti amerikanizováni, osvobozeni a smícháni do americké rasy odlišné od anglosaské , a to jak národními, tak jinými vlastnostmi“. Turner neuznal, že americké sociální instituce byly vypůjčeny z Evropy, a tvrdil, že vznikly v důsledku expanze geografie amerického politického a ekonomického vlivu. "Přítomnost volné půdy a neustálý postup osídlení směrem na západ vysvětlují vývoj Ameriky." Na počátku bylo „hranicí“ pobřeží Atlantiku ; byla to „hranice“ Evropy. Pohyb „hranice“ na Západ znamenal postupné vymanění se z vlivu Evropy a neustálý nárůst pohybu po americké cestě. [6]
Na konci 19. století byla teorie tavícího kotlíku nahrazena jinou, nazývanou „městský tavicí kotlík“. Důvodem je především proces urbanizace . Role měst v procesu amerikanizace výrazně vzrostla. Bylo to dáno tím, že města měla nejpříznivější podmínky pro asimilaci nově příchozích přistěhovalců . Na druhé straně se hromadění imigrantů stalo důvodem jejich separace do zvláštních etnických skupin a vytváření etnických organizací. Jazyková asimilace hrála v tomto procesu důležitou roli , protože všechny asociace přešly na angličtinu, a ve skutečnosti šlo o americké asociace různých národností, to jen urychlilo proces amerikanizace. Jako teorii „městský tavicí kotlík“ studoval Robert Park . Jak napsal John Higham: „Pokud se pozorně podíváme na Parkovo koncepční schéma, najdeme vylepšenou verzi klasického amerického ideálu asimilace, kterou pokračoval od některých radikálů, kteří do tohoto procesu zahrnuli jak černé Američany, tak imigranty.“ [2] Zvláštní pozornost věnoval procesu asimilace ve městech a napsal, že „... Každá společnost, každý národ a každá civilizace je vroucím kotlem a přispívá tak ke splynutí ras, v důsledku čehož nové rasy a nevyhnutelně vznikají nové kultury." [7]
Ve XX století. převládal názor na úspěšný vývoj amerického národa podle vzorce „tavící kotel“, „mísení“ zástupců různých národů, navzdory jejich etnickým a kulturním odlišnostem. R. Kennedy provedl další úpravu teorie „tavného hrnce“ ve své práci „Jednoduchý nebo trojitý tavicí kotlík“. Při studiu mezietnických manželství v New Haven dospěla k závěru, že rozhodující roli v manželství hrají náboženské preference. Kennedyová identifikovala pět největších národnostních skupin, které na náboženském základě rozdělila do tří hlavních systémů: judaismus (Židé), protestantismus (Britové, Němci a Skandinávci) a katolicismus (Irové, Italové a Poláci). Právě v rámci těchto systémů byla uzavírána manželství se zástupci stejných nebo odlišných, nikoli však za hranicemi stejného náboženského systému, etnických skupin . „Měli bychom konstatovat,“ napsala, „že zatímco rigidní endogamie se ztrácí, náboženská endogamie se prosazuje a v budoucnu bude sledovat spíše náboženskou linii než národní, jak tomu bylo v minulosti. Pokud ano, pak by tradiční „single melting pot“ měl ustoupit novému konceptu, který definujeme jako „triple melting pot“. Teorie americké asimilace zaujme své místo jako skutečný odraz toho, co se děje s různými národními skupinami ve Spojených státech. [osm]
Model tavícího kotlíku byl zpochybněn zastánci kulturního pluralismu. Hlavním předmětem kritiky byla diskriminace menšin, mezi které patřili především zástupci černé a žluté rasy. Jak se uvádí v americké literatuře, pokud jsou z hlediska integrace a tendence „tavícího kotle“ menšiny druhořadé a musí nakonec zaniknout, pak pluralismus naopak definoval menšiny jako hlavní věc ve struktuře společnosti. [jeden]
Koncept kulturního pluralismu získal teoretickou formalizaci ve 20. letech 20. století v díle amerického filozofa G. Cullena „Demokracie proti tavícímu kotli“. Cullen napsal: „Lidé mohou ve větší či menší míře měnit oblečení, politiku, manželky, náboženství, filozofii. Nemohou však změnit své dědy: Židy, Poláky, Anglosasy, aby přestali být Židy, Poláky, Anglosasy…“. [9] Zastánci teorie pluralismu věří, že etnické skupiny spojuje původ, nikoli kultura, takže americká společnost je spíše „ salátovou mísou “, kde různé kultury pokojně koexistují a udržují si vlastní identitu, než „tavicím hrncem“, který spojuje všechny kultury do společného národa.
Animovaný vzdělávací seriál Secondhouse Rock! mít píseň s názvem „The Great American Melting Pot“ [10] .
V roce 1969 vyšlo ve Spojeném království Blue Mink's "Melting Pot" a vyvrcholilo na třetím místě britského žebříčku singles [11] .