Katakomby ( lat. catasumbae , ital. catacomba ) - přírodní nebo umělé kobky , sestávající z úzkých galerií , chodeb a malých místností [1] . Zpočátku se tak jmenoval jeden z římských pohřbů na Appijské cestě : Ád catacumbas („Na sestupu do hrobů“, z řeckého katakymbos – prohlubování), místo, kde byly umístěny náhrobky s pamětními nápisy a busty mrtvých byly umístěny u vchodu do podzemní krypty [2] .
V ruštině se slovo objevilo v 18. století poté, co se tam nebo z něj dostalo. Katakombe , nebo z fr. katakomba , nebo z italštiny. katakomba . Ve všech těchto třech jazycích pochází slovo z lat. сatasumbae , další etymologie slova je v pochybnost; podle většiny vědců se slovo dostalo do latinského jazyka ze starověké řečtiny: jiná řečtina. κατα-κοιμάω kata-koimao „uspat; jít do postele“, vytvořeno z jiné řečtiny. κατα- - předpona znamenající pohyb dolů + κοιμάω „uspat; zemřít“ ( starorusky Uspeniѥ , církevněslovansky Ouspє́nїє „usnout, spát; smrt, smrt“ odpovídá druhému řeckému κοίμησις ). V současné době mnozí pod tímto slovem označují jakékoli podzemní chodby , labyrinty , tunely , zejména ve městech.
Zpočátku se podzemní pohřební galerie, hrobky , zejména pod kostelem „ Svatý Šebestián za hradbami “ v Římě , nazývaly katakomby . Samotný původ slova „katakomby“ je kontroverzní a není přesně stanoven, ale je známo, že poprvé se začalo používat v souvislosti s tímto pohřebištěm. Na území Říma je známo několik rozsáhlých katakomb , z nichž pět je hlavních, později nad mnoha vyrostly kostely, oratoře a kaple. Katakomby jsou také v Neapoli, na Sicílii, v Janově.
Nejznámější příklady:
Raně křesťanské katakomby v Římě byly nalezeny v roce 1578. V 16. století začal Onufry Panvinio , profesor teologie, knihovník papežské knihovny , studovat katakomby . Za nejslavnějšího objevitele katakomb je však považován italský historik a archeolog Antonio Bosio . 10. prosince 1593 provedl Antonio Bosio společně s Pompeem Ugoniem první průzkum křesťanského podzemí Říma v katakombách Domitilla na Via Ardeatina. Poté začalo období intenzivního výzkumu, který přivedl Bosia k systematickému studiu katakomb Via Tiburtina , Via Labicana a Via Appia , stejně jako Via Nomentana, staré Salaria, nové Salaria, Via Flaminia a mnoha dalších. Hlavní dílo Antonia Bosia „Podzemní Řím“ ( lat. Roma sotterranea ) vyšlo po autorově smrti v roce 1629 [4] .
Raně křesťanské katakomby jsou podzemní chodby s lacunáriemi (pohřební výklenky), které někdy končí pravoúhlými místnostmi ( kostky [5] ). V mnoha případech jsou takovéto svérázné galerie uspořádány v patrech nad sebou a tvoří celé „podzemní město“ sahající do hloubky desítek metrů. Podél zdí chodeb jsou pohřby obyčejných členů komunity, v kójích - vznešenějších.
Pohřební podzemní komory podobné raně křesťanským katakombám byly nalezeny v Anatolii , Súsách , Trevíru , Kyjevě a dalších městech. Katakomby v Palermu (Sicílie) byly využívány již ve 20. letech 20. století. Podzemní pohřby byly populární v Anglii v 19. století a bylo možné je spatřit na mnoha tehdejších hřbitovech.
Na území Ukrajiny a Krymu je síť opuštěných jeskyní a tunelů nazývána také katakombami (viz též Caves Monastery ). Tyto katakomby vznikly na místě bývalých lomů. Nejznámější jsou oděské katakomby , lomy Adžimushkay a katakomby Nikolajev nacházející se na Krymu a na pobřeží Černého moře . V dávných dobách byly katakomby využívány k náboženským obřadům a pohřbívání mrtvých . Později je používali partyzáni během Velké vlastenecké války . V lomech Adžimushkay se ubytovalo asi 10 000 bojovníků a uprchlíků. Mnoho z nich zemřelo a bylo tam pohřbeno. Nyní jsou na tomto místě postaveny památky a muzea (nyní je to území města Kerč ).
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
|