Ptolemaios VIII Euergetes

Ptolemaios VIII Everget II (Fiskon)  - král Egypta , vládl v letech 145  - 116 př. Kr. E. Z dynastie Ptolemaiovců . Nejmladší syn Ptolemaia V. Epifana a Kleopatry I. , dcery syrského krále Antiocha III ., bratra Ptolemaia VI. Filométora .

Alexandrijci prohlašují králem Ptolemaia Euergeta

Po smrti Ptolemaia V. v roce 180 př. E. nejstarší syn Ptolemaios VI. Filométor (tehdy mu bylo 6-8 let) byl prohlášen králem za regentství své matky Kleopatry . V době její smrti, asi 173 př.nl. E. , vstoupil jako plnoletý do vlády. Poté byl Egypt ve válce s králem seleukovského státu Antiochem Epifanem a Egypťany štěstí neprovázelo. Když Antiochos obsadil Memfidu , prohlásil se spoluvládcem Filométoru. V Alexandrii to vyvolalo rozhořčení a odmítli uznat Philometora za krále, ale na jejich místo dosadili jeho mladšího bratra Euergeta ( 170 př . n. l.). Byly vytvořeny dvě vlády, jedna v Memphisu, druhá v Alexandrii. Oba bratři, mladí a nezkušení lidé, padli do rukou dočasných dělníků – v té době v Egyptě běžný jev – každý vytvořil svou vlastní stranu. To nevěstilo nic dobrého pro navázání dobrých vztahů mezi bratry, kteří se navíc vyznačovali nepodobností povah; nelze-li oběma upřít vytrvalost při dosahování cílů, pak je třeba říci, že Filométor k tomu šel pomocí mírných opatření, kdežto Euergetes se svým nedůvěřivým postojem k lidem byl krutý člověk; toto je nejtemnější postava ze všech Ptolemaiovců. A odlišnost postav bratrů a vytvořená dvojí moc, živená dvorskými intrikami, vedla k tomu, že mezi nimi docházelo k neustálým rozbrojům, které způsobily v letech 164-163 př.nl. E. zásah římské vlády, která měla v úmyslu usmířit bratry tím, že na naléhání římských velvyslanců, kteří dorazili do Egypta, byl majetek patřící bratrům rozdělen takto: Filométor přijal Egypt a Kypr a Euergetes - Kyrenaika .

Jméno

Typ jména		Hieroglyfické písmo		Přepis - Ruská samohláska - Překlad
" Název sboru " (jako sbor )				ḥwnw ḥkn.tw-m-ˁnḫ.f-ḥr-nst-jt.f mˁr-zpw ḏsr-msḫˁw.f-ḥnˁ-Ḥpw-ˁnḫ
				ḥwnw ḥkn.tw-ḥr-nst-jt.f tjt-ḏsr(t)-nt-nsw-nṯrw stp-n-Jtm-ḏs.f
				ḥwnw ḥrj-tp-pḏt-9 zȝ-Wsjrj msj-n-ȝst šzp-nf-nsyt-Rˁ-m-ˁ-jt.f
				ḥwnw
" Nechte si jméno " (jako mistr dvojité koruny)				shrw-jb-tȝwj
" Zlaté jméno " (jako Zlatý sbor)				wr-pḥtj nb-ḥȝbw-sd-mj-jt.f-Ptḥ-Tȝṯnn-jt-nṯrw jty-mj-Rˁ
" Trone Name " (jako král Horního a Dolního Egypta)				jwˁ-n-nṯrwj-prwj stp-n-Ptḥ jrj-Mȝˁt-Rˁ sḫm-ˁnḫ-(n)-Jmn — iua-en-netcherui-perui setep-en-Ptah iri-maat-Ra sekhem-( )-Amon - Dědic zjevených bohů (Epifanov), vyvolený Ptahem , spravedlivý pro Ra , [s] mocným životem Amona
" Osobní jméno " (jako syn Ra )				ptwlmjs ˁnḫ-ḏt mrj-Ptḥ - Ptulmis ankh-jet meri-Ptah - Ptolemaios, kéž žije věčně, milovaný Ptahem
Epiteton				pȝ nṯr mnḫ (Θεός Εὐεργέτης)
				pȝ nṯr mnḫ nb-qnw
				nṯrwj mnḫwj (Θεοί Εὐεργέτεις)
				nṯrw mnḫw

Spor o Kypr

Everget nebyl s tímto úsekem spokojen. Považoval se za obchvat a již v roce 162 př.n.l. E. šel do Říma , aby požádal o zrušení rozdělení římských velvyslanců. Poté vyslal své vyslance do Říma a Filométora. Polybius , který žil v té době v Římě, a proto byl dobře informován o všem, co se tam stalo, popisuje jednání senátu , kde se projednával případ bratří. Euergetes poukázal na to, že s rozdělením souhlasil nikoli z vlastní svobodné vůle, ale byl k tomu donucen, zjevně římskými velvyslanci; že podíl, který k němu přišel, byl mnohem menší než podíl, který obdržel Philometor, a požádal senát, aby mu ponechal pouze Egypt, zatímco Kyrenaika by měla být připojena k němu poskytnutému. Menillus, vedoucí velvyslanectví, které pocházelo z Philometoru, řekl, že Euergetes také dostal Kyrenaiku pouze na naléhání římských velvyslanců, kteří provedli rozdělení; obyčejní lidé byli vůči Euergetovi tak nepřátelští, že ohrožovali i jeho život, pokud by nebyl zachráněn zásahem římských velvyslanců. Ten ve všem potvrdil správnost Menillova svědectví, Everget však nadále trval na svém a tato svědectví vyvracel. Potom, praví Polybius, senát, vida, že jeho vinou rozdělení nedosáhlo svého cíle, to znamená, že nesmířilo bratry, rozhodl se provést rozdělení znovu s ohledem především na zájmy římské státu a souhlasil s argumenty Euergeta. Byli jmenováni velvyslanci Titus Manlius Torquatus a Gnaeus Cornelius Merula; byli instruováni, aby usmířili bratry a usadili nejmladšího z nich na Kypru, ale, dodává Polybius, nedovolili nepřátelství mezi bratry. [2] Senát, který podpořil Euergeta v jeho nárocích na Kypr, evidentně předvídal, že na jedné straně se Filométor Kypru tak snadno nevzdá a na druhé straně Euergetes začne usilovat o ovládnutí ostrova ozbrojená síla; že jedním slovem dojde ke konfliktu mezi bratry a Euergetes, spoléhajíc se na své oddělené spojenectví s Římem, může vtáhnout Římany do konfliktu, a což je dobře, bude od nich vyžadovat vojenskou podporu, což vůbec nebylo svých plánů při řešení „kyperské otázky““. Senát to proto chtěl řešit diplomatickou intervencí, ale nutně bez použití vojenské síly. Na podporu tvrzení Euergeta se senát zároveň zjevně nechtěl s Philometorem hádat.

Vzpoura v Kyrenaice

Euergetes si zřejmě uvědomil, že „diplomacie“ nebude mít na Philometor náležitý účinek. Proto Euergetes na zpáteční cestě z Říma naverboval v Řecku velkou žoldnéřskou armádu . Po příjezdu do Perea (část Caria , která patřila Rhoďanům ), Euergetes plánoval jít na Kypr. Pak ale zasáhli římští velvyslanci, kteří ho doprovázeli, a pamatovali si na rozkaz Senátu nedovolit válku, přesvědčili Euergeta, aby rozpustil žoldnéřskou armádu a vzdal se útoku na Kypr. Jeden z velvyslanců, Torquat, odjel do Alexandrie, zatímco Euergetes, doprovázený dalším velvyslancem Merulou, odplul na Krétu, přesto tam naverboval tisíc žoldáků a po překročení Libye přistál v Apisu, pobřežním městě sousedícím s Egyptem. , jak skončí diplomatická jednání mezi Torquatem a Philometorem. [3] Podle očekávání nebyli úspěšní: Philometor nesouhlasil s postoupením Kypru a jednání záměrně protahoval. Euergetes, strádající v neplodném čekání v Apis, poslal Merulu do Alexandrie, aby přesvědčil Torquata, aby ji opustil a přestěhoval se do Apisu. Ale Merula se zdržela v Alexandrii. Podle Polybia si nyní Philometor získal všechny římské vyslance na svou stranu a všemožně je podržel. Mezitím došlo v Kyrenaice k povstání proti Euergetovi; se ho zúčastnil Egypťan Ptolemaios Simnetesis, kterému král v době své nepřítomnosti pověřil řízením Kyrény. Člověk si musí myslet, že toto povstání se neuskutečnilo bez účasti, za zástěnami jeho Filometora. Nabral značnou velikost a Everget musel spěšně zamířit se svými žoldáky do Cyrény. Než se k němu dostal, utrpěl porážku v bitvě s rebely; Kyreňané, říká Polybius, protože ze zkušenosti věděl, jaký Euergetes byl, z jeho chování v Alexandrii, a když za jeho vlády, stejně jako v celém průběhu jednání, zjistil rysy ne krále, ale tyrana, nemohl, z vlastní vůle se odevzdali do jeho moci, ale byli připraveni zkusit všechno v naději, že získají svobodu. [čtyři]

Ve fragmentech Polybia se nedochovaly žádné zprávy o tom, jak povstání proti Euergetovi skončilo. Z dalšího průběhu událostí však vyplývá, že byla potlačena a Euergetes brzy získal Kyrénu zpět ( v roce 161 př . n. l . tam byl [5] ). Ale myšlenky o Kypru samozřejmě neopustil. Když se k němu Merula vrátil z Alexandrie se zprávou, že Filométor nesouhlasí s žádnými ústupky a požaduje zachování původního rozdělení, Euergetes okamžitě poslal své dva velvyslance do Říma s Merulou, aby informovali senát o Filométorově aroganci. V roce 161 př.n.l. E. velvyslanectví obou bratří dorazila znovu do Říma a v čele velvyslanectví Philometor byl tentýž Menillus. Tentokrát se senát rozhodněji postavil na stranu Euergeta, kterého nyní hájili římští velvyslanci Torquatus a Merula, kteří cestovali, aby bratry usmířil. Senát se rozhodl rozbít spojenectví s Philometorem, zavázat jeho velvyslance, aby opustili Řím do 5 dnů, a poslat zvláštní velvyslanectví do Euergetes s oznámením rozhodnutí Senátu. Euergetes měl nyní rozvázané ruce a on, když viděl, že Senát je zcela na jeho straně, začal naverbovat armádu, aby šel získat Kypr pro sebe. [6] [7] Zda k tomuto tažení došlo či nikoliv, a pokud k němu došlo, jak skončilo, nevíme: odpovídající pasáže z Polybia nedosáhly. S jistotou se ví jen to, že Kypr stále zůstal v rukou Ptolemaia Filométora; Zdá se, že Řím v tuto chvíli nemá vojenské prostředky, aby změnil situaci ve prospěch jejího rozhodnutí.

Testament Ptolemaia Euergeta

Uplynulo několik let a Řím neudělal nic. Mezitím z řeckého nápisu nalezeného v Kyréně, známého jako „Závěť Ptolemaia Euergeta“, je zřejmé, že na Euergeta byl učiněn pokus, který ho málem stál život, a aby se před něčím takovým v zemi uchránil. budoucnosti odkázal své království římským lidem.

„V 15. roce, měsíci Loy (únor / březen 155 př.nl ). Dobrý čas! Následující odkaz odkázal král Ptolemaios mladší, syn krále Ptolemaia a královny Kleopatry, Projevení bohové, a kopie této [závěti] byla poslána do Říma. Ó, kdybych mohl s dobrým potěšením bohů důstojným způsobem uspět u těch, kteří proti mně vymysleli zločinné spiknutí a zasáhli, aby mě připravili nejen o království, ale i o život!
Stane-li se [mně] to, co se stane muži, než opustím dědice království, přenechám království, které mi podléhá, ​​Římanům, s nimiž jsem od počátku vznešeně pozoroval přátelství a spojenectví a důvěřuji jim důvěřující všem bohům a dobrotě Římanům vlastní. sláva, sledovat [v království] režim, a pokud někdo jde [do války] proti městu nebo zemi, poskytnout pomoc ze všech sil , v souladu se vzájemným přátelstvím a spojenectvím uzavřeným mezi námi a v souladu se spravedlností. Svědky toho všeho činím Jupiter Capitolinus , Velcí bohové, Hélios a archeget Apollón, který má o tom všem také zasvěcený dopis. Měj se hezky!" [osm]

Navíc je jasné, že Everget nevede počátek své vlády od okamžiku, kdy se stal v roce 163 př. n. l. vládcem Kyrenaiky. E. , a od doby jeho provolání egyptským králem vzbouřenými Alexandrijci v roce 170 př. Kr. E. , to znamená, že se nadále považoval za krále celého Egypta. V případě své bezdětné smrti tedy odkázal Římanům zřejmě nejen jemu podřízenou Kyrenaiku, ale celý Egypt. Tento testament podrobil římský senát účinnější obraně práv Ptolemaia Euergeta a v Polybiovi čteme:

„Zatímco Senát poslal Opimia do války s Oxibií (kmenem v zaalpské Ligurii), Ptolemaios mladší se objevil v Římě, předstoupil před senát a stěžoval si na svého bratra a označil ho za viníka zásahu do jeho života. Okamžitě odkryl jizvy ze svých ran a snažil se přítomné obměkčit historkami o krutostech svého bratra obecně. Ale byli tu vyslanci staršího Ptolemaia, Neolaida a Andromacha se svými druhy, aby krále chránili před obviněními jeho bratra. Senát, zaujatý stížnostmi mladšího bratra, nechtěl ani slyšet omluvy staršího bratra a nařídil jeho velvyslancům, aby okamžitě opustili Řím. Senát vybral pět občanů jako velvyslance mladšího Ptolemaia, včetně Gnei Merula a Luciuse Fermase, každému z nich dal pětipodlažní loď a instruoval obnovit Ptolemaiovu moc nad Kyprem a helénští a asijští spojenci písemně nabídli Ptolemaiovi pomoc v dostat Kypr zpět. [9]

Fragment textu Polybia, datovaný 154 př.nl. E. (v tomto roce byl Quintus Opimius konzulem ), nepochybně zmiňuje stejné spiknutí proti Euergetovi jako závěť.

Porážka, kterou utrpěl Euergetes na Kypru

Takže v roce 154 př.nl. E. Ptolemaios Euergetes napadl Kypr a Filométor tam spěchal s obrovskou armádou. Během této války byla pozice Euergeta velmi kritická, ale Římané, kteří byli v té době rozptýleni pacifikováním povstání v Lusitanii a mezi Keltibery , nemohli Euergetovi pomoci. Protože Řím sám nic neudělal, jeho spojenci, kteří byli instruováni, aby pomohli Euergetovi, s něčím nespěchali. Útočník byl uzavřen v kyperském městě Lapeth (nyní Lapta - město na severním pobřeží Kypru u ústí stejnojmenné řeky) a byl nucen se osobně vzdát do rukou svého staršího bratra. Philometor se ho neodvážil usmrtit, částečně kvůli jeho vrozené laskavosti a jejich rodinnému spojení, částečně kvůli strachu z Římanů. Poskytl mu záruky osobní bezpečnosti a uzavřel s ním dohodu, podle níž se mladší Ptolemaios spokojil s držením Kyrény a musel každý rok dostávat určité množství obilí. Philometor také slíbil, že si ho vezme za jednu z jeho dcer. [10] [11] Způsob, jakým se Euergetes choval po smrti Filométora, ukazuje, že nepociťoval moc vděčnosti. Ale za života Filometora si už Kypr nárokovat nemohl. Soudě podle skutečnosti, že se jeho sňatek s mladou Kleopatrou neuskutečnil, můžeme usoudit, že opět šel proti svému staršímu bratrovi.

Obsazení egyptského trůnu po smrti jeho bratra

Když v Palestině v roce 145 př.n.l. E. Ptolemaios VI. Filométor náhle zemřel, jeho vdova Kleopatra II zůstala královnou v Egyptě spolu se svým synem, mladým Ptolemaiem, který v posledním roce či letech Filométorova života obsadil trůn se svým otcem jako spoluvládcem. Nebyla však žádná naděje na zachování egyptského trůnu pro dítě, když jeho strýc Ptolemaios Euergetes, který viděl výhledy, právě čekal v Kyréne na první příležitost zmocnit se dědictví svého bratra. Z fragmentárních fragmentů spisů antických autorů nelze sestavit žádný konzistentní obraz událostí, které přivedly Ptolemaia Euergeta na trůn. Egypt měl v tu chvíli nedostatečný počet vojáků, protože většina egyptské armády odešla s Filométorem do Sýrie a brzy po smrti krále tato armáda přestala existovat jako organizovaná jednotka. Někteří vojáci vstoupili do služeb Seleukovců , jiní spěchali, aby se co nejrychleji dostali do Egypta. Z Philometorových výbojů v Sýrii nezbylo nic a Seleukovci nepochybně dobyli zpět Coele- Sýrii .

Obyvatelé Alexandrie se zřejmě rozdělili na dvě strany – přívržence Kleopatry a jejího syna a příznivce Ptolemaia Euergeta, kteří usilovali o jeho návrat do Egypta. Židé podporovali Kleopatru. Jednotkám, které měla Kleopatra k dispozici, veleli dva vojenští vůdci, Židé podle národnosti, Onia a Dositheus. To ji nedělalo populárnější v Alexandrii. Do Kyrény přijelo velvyslanectví, aby naléhalo na Euergeta, aby se vrátil a převzal egyptský trůn. Římský legát Lucius Minucius Thermus, dlouholetý podporovatel Euergeta [9] , byl v těch dnech v Alexandrii a jistě ne náhodou. Nevíme, zda došlo k vážným bitvám mezi vojsky Oniáše, přivedenými do Alexandrie, a silami Euergetes. Podle Justina vládl Euergetes „bez boje“ . Podle dohody se Kleopatra, vdova po Filométorovi, měla stát manželkou svého mladšího bratra. [12] Nemohla s tím souhlasit, aniž by předem stanovila budoucí postavení svého syna - očividně měl zůstat spoluvládcem. Ať je to jakkoli, Euergetes II. věc zjednodušil tím, že nařídil smrt svého synovce – byl „zabit v náručí své matky, v den svatby, když se oženil se svou matkou, v hodině slavnostních náboženských obřadů, během přípravy na hostinu a vystoupil na postel své sestry, potřísněný krví jejího syna,“ píše Justin, ale je možné, že jde jen o velkolepou nadsázku kvůli rudému slovu, které je docela v Justinově styl. [13] [14]

Pokus o masakr Židů

Ptolemaios Euergetes měl velkou zášť vůči Židům, kteří podporovali Filométora a Kleopatru. Josephus Flavius ​​říká:

„Popadl všechny Židy, kteří byli ve městě, i jejich ženy a děti, svázal je a svlékl donaha a hodil je slonům k nohám, aby je pošlapali; za to dokonce opil zvířata vínem, ale stalo se opak toho, co očekával. Sloni, aniž by se dotkli Židů, se vrhli k jeho blízkým spolupracovníkům a mnoho z nich vyhubili. Poté měl hroznou vizi, která mu přikazovala, aby těmto lidem neubližoval. Také jeho milovaná konkubína (někteří říkají, že se jmenovala Ithaca, jiní - Irina) ho prosila, aby se nedopouštěl tak hrozné svatokrádeže, a on se jí podvolil a litoval toho, co už udělal nebo se právě chystá udělat . [patnáct]

Je pravda, že přesně stejný příběh je vyprávěn ve Třetí knize Makabejských a odkazuje na vládu Ptolemaia IV. Filopátora . [16] Alexandrijští Židé každoročně slavili svátek na památku svého vysvobození. [17]

Charakteristika krále

Všechny naše starověké písemné zdroje vykreslují Euergeta jako netvora nechutného vzhledu, nemilosrdného ve své pomstě. Po svém nástupu na trůn, on, dosud označovaný jednoduše jako Bratr nebo Mladší bratr, přijal epikly Euergetes ( „dobrodince“), spojené s jeho slavným předkem Ptolemaiem III. Euergetem . Ale Alexandrijci mu říkali Kakerget ("padouch"). Jak víte, byl extrémně obézní, a proto se mu také říkalo Fiskon („Břicho“), i když si sám říkal Tryphon („Velkolepý“). Posidonius , jehož stoický učitel Panetius viděl v Alexandrii Euergeta II., potvrzuje jeho patologickou plnost: „Rozkoše ho zcela znetvořily obezitou a obrovským břichem, které jen stěží mohl obejmout. Aby to zakryl, měl na sobě tuniku dlouhou až k patě s rukávy dlouhými k zápěstí. [18] Justin dodává: „Byl ošklivý v obličeji, nízké postavy, díky tlustému břichu nevypadal jako člověk, ale jako zvíře. Nectnost jeho vzhledu zvyšovala příliš tenká a průhledná látka jeho oděvů, jako by se vydal dovedně na odiv to, co se skromný člověk obvykle snaží pečlivě zakrýt. [13] Řekové nenosili průhledná roucha, ale zdá se, že faraoni Nové říše tak činili . Možná se Euergetes někdy rád oblékal do šatů těchto faraonů.

Naše zdroje také vyprávějí, jak krvežíznivě pronásledoval všechny, které podezříval z nevěry – o popravách, vyhnanství, rozsáhlých konfiskacích, dokonce i o masakru Alexandrijců, který zinscenovali jeho žoldáci.

„Ptolemaios, bratr Ptolemaia Filométora, když se stal králem, zahájil svou vládu strašlivým porušováním zákona: nemilosrdně a nespravedlivě zabil mnoho lidí, kteří byli falešně obviněni, že chtěli zasahovat do jeho života. Pod různými záminkami založenými na falešných udáních poslal další do vyhnanství a zabavil jim majetek. [19]
V Egyptě byl Ptolemaios nenáviděn pro svou krutost vůči poddaným a bezpráví. Jeho chování se nedalo srovnat s chováním Ptolemaia Filometora: byl příjemný a měkký, tenhle byl krutý a krvežíznivý. Lidé proto čekali na příznivou chvíli pro povstání. [dvacet]

„Ptolemaios se neprojevil o nic měkčeji ve vztahu ke svým poddaným, kteří ho povolali do království, protože cizí vojáci dostali povolení zabíjet a každý den bylo všechno pohřbeno v krvi. K smrti vyděšené obyvatelstvo se začalo rozprchnout na všechny strany a ze strachu před smrtí opustit svou vlast a proměnit se ve vyhnance. Ptolemaios tak zůstal v obrovském městě sám se svým doprovodem, a když viděl, že nevládne lidem, ale prázdným budovám, povolal zvláštním ediktem cizince. [13]

Zvláště nemilosrdný byl pravděpodobně k alexandrijské inteligenci. Mnozí z jejích představitelů byli stoupenci Filométora a Euergetes je považoval za své nepřátele. Mnoho učenců a umělců spojených s muzeem se usadilo v řeckých zemích, ať už na útěku nebo v exilu, a dalo podnět k renesanci v místech, kam přišli.

„Oživení tohoto vzdělání přišlo za sedmého z Ptolemaiovců, kteří vládli v Egyptě, právem nazývaných padouch v Alexandrii. Tento král poté, co zabil mnoho Alexandrijců, donutil uprchnout mnoho občanů, kteří vyrostli pod jeho bratrem, a všechny ostrovy a města byly plné gramatiků, filozofů, geometrů, hudebníků, malířů, učitelů gymnastiky a mnoha dalších kvalifikovaných pracovníků. Tito lidé, nuceni svou chudobou učit vědy, ve kterých vynikali, vychovali mnoho úžasných studentů. [21]

To neznamená, že by byl Euergetes II nepřátelský vůči řecké kultuře jako takové. Jako jeden ze studentů gramatika Aristarcha [22] se sám snažil zaujmout místo mezi řeckými autory a zanechal po sobě poměrně objemnou knihu pamětí, která se bohužel nedochovala, ale Athenaeus z ní často cituje úryvky . Zejména v jedné z pasáží Euergetes popisuje výstřednosti svého strýce Antiocha Epiphana . [23] [24]

Vztah se sestrou a manželkou Kleopatrou II

Ale především z hlediska psychologie vyvolává otázky chování nikoli Euergeta, ale Kleopatry. Ano, je těžké uvěřit, že po vraždě vlastního syna souhlasila se soužitím se svým bratrem. Naši starověcí autoři (Diodorus, Livius, Justin) však rozhodně uvádějí, že Kleopatra porodila Euergetovi syna ( 144 př . n. l .). S jistotou lze říci, že byla nucena žít s Euergetes ze strachu, ale pravděpodobněji se zdá, že ji vedla touha zůstat královnou za každou cenu. Euergetes, který vládl v Alexandrii, byl o rok později provdán za království jako faraon podle egyptských obřadů. Právě během korunovačního festivalu se narodil syn Euergeta a Kleopatry II. a na památku této náhody byl pojmenován Ptolemaios z Memphisu. Jeden papyrus zmiňuje dekret o odpuštění dluhu, který král vydal přibližně ve stejnou dobu, aby rozveselil vlastníky nemovitostí, protože kvůli nepokojům posledních let se tituly staly nejistými a bylo zapotřebí opatření k uklidnění nepokojů. Slavnosti v Alexandrii na počest novorozeného prince byly zastíněny vraždou mnoha Kyreňanů, kteří dorazili do egyptského hlavního města s Euergetem. Byli obviněni z toho, že mluvili neuctivě o královské konkubíně Irině. [25] [26]

Vztah s neteří a manželkou Kleopatrou III

Během roku nebo dvou se vztahy v královském paláci vyostřily. Kleopatra II měla kromě zavražděného syna dvě dcery od Filométora, obě se jmenovaly Kleopatra. I sám Filométor po svém vítězství nad Euergetem na Kypru v roce 154 př. Kr. E. slíbil jednu z nich svému bratrovi za manželku, ale ke svatbě v té době zřejmě nedošlo. Nyní jedna z nich - Kleopatra Thea  - byla královnou Sýrie . Další - Kleopatra III  . - ještě žila v paláci, když se její matka provdala za Euergeta. Everget znásilnil svou neteř a po nějaké době si ji veřejně vzal za manželku. [13] [27] Papyrus, na kterém se mladá Kleopatra III poprvé objevuje jako královna, pochází z let 141-140 př.n.l. E. , ale ke svatbě mohlo dojít o rok nebo dva dříve. Není známo, zda se Everget oficiálně rozvedl s Kleopatrou II. Byla stále královnou, ale od té doby byla v textech označována jako „královna Kleopatra sestra“, zatímco Kleopatra III byla „královna Kleopatra choť“. Všichni tři byli oficiálně považováni za společné vládce Egypta. Sestra Kleopatra, která byla spoluvládkyní více než dvacet let a měla obrovské množství svých příznivců, se v Egyptě těšila prestiži a moci, a proto pro jejího mladšího bratra nebylo bezpečné ji otevřeně ponižovat. Je však zřejmé, že vztah mezi Evergetem a jeho sestrou se stal vším, jen ne jednoduchým. Mezi 145 - 118 lety př. Kr. E. někdy jsou v oficiálních dokumentech uvedeny obě Kleopatry s králem, někdy se v nich objevuje pouze „Kleopatra sestra“ a někdy pouze „manželka Kleopatra“. Je nepravděpodobné, že by tento rozdíl v protokolu přesně odrážel vzájemný vztah tří vládců z minuty na minutu, mnohem pravděpodobnější je, že to bylo způsobeno skutečností, že písaři pracující v oblastech vzdálených od Alexandrie, v tomto abnormální stav věcí, prostě neuměl psát. [28]

Římská ambasáda

Někdy během těchto let přijeli do Alexandrie římští velvyslanci Scipio Africanus , Spurius Mummius a Lucius Metellus , aby se seznámili se stavem věcí ve spojeneckém království. [13] Z úcty k ambasádě car i přes svou obezitu osobně vyšel vstříc váženým hostům do přístavu a doprovodil je pěšky do paláce.

„Přijel (Scipio) do Alexandrie, vystoupil z lodi a chodil po městě, hodil si přes hlavu plášť a Alexandrijci za ním běželi a žádali, aby otevřel – chtěli vidět jeho tvář; odhalil svou tvář a oni ho vítali křikem a potleskem. Král s ním v pohybu jen stěží držel krok, protože byl líný a rozmazlený; a Scipio zašeptal do ucha Panetiovi : "Toto je služba, kterou jsme prokázali Alexandrijcům naší cestou: nechali jsme je vidět, jak jejich král chodí pěšky! "

Návštěva dala pozdějším spisovatelům příležitost účinně ukázat kontrast mezi velkým římským aristokratem v jeho republikánské prostotě a důstojnosti a egyptským králem, nestřídmým v jídle, milovníkem okázalé orientální nádhery. [třicet]

„Velvyslanci Scipia Africana přijeli do Alexandrie, aby prohlédli celé království. Ptolemaios je přijal srdečně, uspořádal velkolepé hostiny a sám je vedl ukázat palác a všechny královské poklady. Římští vyslanci, kteří byli urozenými lidmi, a vzhledem k tomu, že jejich denní strava byla omezena na několik jídel a pouze na ta, která přispívala ke zdraví, opovrhovali jeho rozmařilostí škodící duši i tělu. Všechny ty podívané, které král považoval za úžasné, považovali za prázdnou demonstraci, ale podrobně as pozorností zkoumali postavení a opevnění města a charakteristické rysy Pharos . Pak postupujíce podél řeky do Memphisu obdivovali úrodnost půdy, zúrodněné záplavami Nilu, množství měst a jejich nesčetné obyvatelstvo, silně bráněné postavení Egypta a velkou výhodu země, takže umístěná k posílení a rozšíření království. Nakonec, ohromeni počtem obyvatel Egypta a přirozenými výhodami jeho krajiny, si uvědomili, že tato velmoc by se pod králi, kteří by jí byli hodni, mohla stát velmi velkou. [31]

Nepokoje v Egyptě

Je zřejmé, že v Alexandrii neustále kypěl protest proti Ptolemaiovi VIII. Euergetovi.

"Ptolemaios byl extrémně opovrhovaný Egypťany, kteří pozorovali jeho dětinský postoj k lidem, požitek z odporných radovánek a zženštilý vzhled získaný zženštilostí." [32]

Královští žoldnéři jen s obtížemi zadržovali někdejší Filométorovy přívržence, kteří chtěli sloužit jeho sestře a manželce Kleopatře II. Afamanský princ Galast, generál Philometor, který uprchl do Řecka , nadále vyvolával nepokoje zpoza moře. Tvrdil, že mu Philometor před svou smrtí odkázal, aby chránil svou ženu a syna. [33] I žoldnéři v Alexandrii začali být příliš nároční a slyšíme, že jednou se povstání vyhnulo pouze tehdy, když jim stratég jménem Hierax, který byl ve službách Euergeta, dal plat z vlastní kapsy.

„Ptolemaios si svou krutostí a krvežíznivostí, nestoudnými požitky a odpornou tloušťkou vysloužil přezdívku Fiscon. Ale jeho stratég Hierax, muž s mimořádným talentem ve válečnickém umění a s darem výmluvnosti před davem, ponechal Ptolemaiovi své království. Když tedy pokladnice vyschla a vojáci se chystali odejít do Galastu bez zaplacení, zaplatil jim službu z vlastních prostředků a vzpouru uklidnil. [34]

„Pod tlakem povstání, Fiscone,  “ píše Strabo, podle Polybia, který v té době Alexandrii navštívil, „ znovu a znovu vydával dav do rukou vojáků a vyhubil ho.“ [35] [36]

Let Euergetes na Kypr

Čtyřicetiletá Kleopatra II., která se bála o život svého jediného zbývajícího syna Ptolemaia z Memphisu, který dospíval, ho poslala do Kyrény a podnikla kroky k tomu, aby se sama zmocnila trůnu. V letech 131-130 př.n.l. E. nepokoje v Alexandrii, zhoršené rozkolem mezi králem a jeho sestrou, dosáhly svého vrcholu. Rozrušený dav se pokusil zapálit královský palác a Euergetes uprchl na Kypr a vzal s sebou Kleopatru III. a její děti. Kleopatra II zůstala jediným vládcem v Egyptě, ačkoli z papyrů vyplývá, že Euergetes byl nadále uznáván jako král ve většině částí Egypta mimo Alexandrii. Možná se hádka mezi bratrem a sestrou změnila v otevřenou válku nějakou dobu před královým útěkem. Zdá se, že v některých částech země začala být Kleopatra II. uznávána jako jediná vládkyně pod jménem Cleopatra Philometor Soter („milující matka bohyně-zachránkyně“) již v 39. roce Euergeta ( 132 - 131 př.nl ) a začala znovu počítat roky jeho vlády. Vrátila nejen titul svého bývalého manžela, ale také titul prvního Ptolemaia, aby ukázala dynastické ambice, protože, jak Fiscon tušil, hodlala vrátit čtrnáctiletého Memphise a učinit ho spoluvládcem. .

Justin vypráví o událostech, které následovaly po králově útěku, a přestože jeho přehánění a nečestné uvádění faktů snižují hodnotu jeho díla jako historického pramene, při absenci spolehlivějších informací musíme jeho příběh brát s vírou .

„Ptolemaios, protože ho už cizinci nenáviděli a začal se bát spiknutí, tajně odešel do vyhnanství spolu se synem, který měl od své sestry, a se svou ženou, rivalkou jeho matky. Poté, co naverboval žoldnéřskou armádu, začal Ptolemaios válku proti své sestře a vlasti. Potom povolal svého nejstaršího syna z Kyrény a zabil ho, aby obyvatelé Alexandrie neprohlásili tohoto syna králem na odpor proti němu. Poté lidé svrhli sochy Ptolemaia a zničili jeho obrazy. V domnění, že se tak stalo na popud své sestry, zabil i syna, kterého od ní měl, a nařídil rozřezat mrtvolu zavražděného na kusy, uložit do krabice a přinést matce v den jejích narozenin během svátek. Toto zvěrstvo, nejen pro královnu, ale pro celý stát, bylo hořké a politováníhodné a během slavnostní hostiny způsobilo tak všeobecný zármutek, že celý palác byl naplněn vzlyky. Místo hostiny museli šlechtici pomýšlet na uspořádání pohřbu: ukázali lidem roztrhanou mrtvolu, aby lidé pochopili, co mohou očekávat od krále zabíjejícího syny. [13]

V každém případě Euergetovu vraždu vlastního syna a zaslání částí jeho těla matce jako „dar“ zmiňují i ​​Diodorus Siculus [37] , Titus Livius [38] a Valery Maximus [39] . Bylo zjištěno, že Řekové v Ombos vymazali z nápisů vytvořených v letech 136-135 př.nl. E. , jména Euergetes a Kleopatra III., takže Kleopatra II se objevuje jako jediná královna. [40]

Brother and Sister War

Některé oblasti Egypta byly podřízeny králi, jiné - Kleopatře II. Tyto roky se v papyrech nazývají dobou amixie – „zánik obecných vztahů“. Byl nalezen dopis řeckého vojáka Esfalada z 23. Hoilah, 40. roku vlády Euergeta (15. ledna 130 př . n. l .), kde psal z Horního Egypta , že brzy pojede s oddílem jednotek věrných Euergetovi do město Hermontis , které držely síly Kleopatry II. Podle něj přišla zpráva, že příští měsíc Paos (stratég Thebaid) přivede „dost válečníků, kteří rozdrtí obyvatele Hermontis, a vypořádají se s nimi jako s rebely“.

V roce 129 př.n.l. E. Euergetesovi se podařilo vojenskou silou dobýt zpět Alexandrii. Máme nápis vytvořený římskými obchodníky žijícími v Alexandrii s jejich vděčností Lochovi, synovi Callimeda, který tehdy velel armádě Euergetes. Možná je toto jezero totožné s Gigelochem, o kterém se zmiňuje Diodorus:

„Hegelochus, vyslaný starším Ptolemaiem, aby velel armádě proti Marsyasovi, stratégovi Alexandrijců, ho zajal živého a zničil jeho armádu. Když Marsyas předstoupil před krále a všichni si mysleli, že dostane nejpřísnější trest, Ptolemaios stáhl obvinění proti němu. Protože nyní začal trpět duchovními změnami a laskavostí se snažil napravit nenávist, kterou k němu lidé chovali. [41]

V letech 129-128 př.n.l. E. Everget již vlastnil Fayum , protože tam usadil místní kleruchy . Zdá se, že nepřátelství mezi silami Euergeta a jeho sestry v Thebaidu pokračovalo, protože podle papyru z 9. ledna 127 př.n.l. E. , kněží státního kultu byli v té době „v táboře krále“. Ale pravděpodobně Kleopatra II opustila Egypt ještě dříve a hledala útočiště u svého zetě Demetria II . v Antiochii .

Kleopatra se vzpamatovala ze zármutku nad svým zavražděným synem a viděla, že válka, kterou proti ní začal její bratr, pro ni dopadá špatně, a obrátila se prostřednictvím velvyslanců o pomoc na Demetria, syrského krále, který sám zažil mnoho různých nezapomenutelných dobrodružství. [42]
Kleopatra poté, co naložila egyptské bohatství na lodě, uprchla do Sýrie ke své dceři a zetě. [43]

Kleopatra II povzbudila Demetria k útoku na Egypt. Demetrius ale nebyl oblíbený, a když se s armádou dostal k hranicím Egypta, jeho vlastní království se proti němu vzbouřilo. Povstalci vstoupili do jednání s Ptolemaiem Euergetem a naléhali na něj, aby využil moci Egypta a dosadil na syrský trůn místo Demetria nějakého prince ze seleukovské dynastie. Euergetes cynicky odpověděl na jejich žádost tím, že poslal do Sýrie jako egyptského uchazeče jednoho mladého muže, syna egyptského kupce, který se vydával za adoptivního syna zesnulého Antiocha VII Sideta , a později, jako král Sýrie, přijal jméno Alexander . . Obyvatelé Antiochie mu přezdívali Zabina („koupeno“). V čele egyptských jednotek, které k němu poslal Euergetes, Alexander II. Zabina porazil Demetria u Damašku . Demetrius se pokusil najít útočiště v Ptolemaidě se svou ženou, ale Kleopatra Thea před ním zavřela brány. Utekl do Tyru a tam byl zabit. Naděje, které do svého zetě vkládala Kleopatra II., šly vniveč. Alexandr se však poté, co dobyl syrské království, stal nadmíru hrdým na svůj úspěch, stal se arogantním a arogantním, a dokonce začal opovrhovat i samotným Ptolemaiem, kterému vděčil za své království. Zdá se, že někde v roce 124 př.n.l. E. Euergetes se rozhodl usmířit se svou sestrou Kleopatrou II. Vrátila se do Alexandrie, aby se znovu stala „královnou Kleopatrou sestrou“ vedle své dcery „královny Kleopatry choť“. [44] [45] [46]

Stabilizace situace v zemi

Oficiální usmíření Kleopatry II. s Euergetem neznamenalo, že by se země okamžitě vrátila k míru a obvyklé byrokratické rutině. Z papyru nalezeného v okolí Ptolemaidy je jasné, že se zde dochoval stát Amixie již v letech 122-121 př.nl. E. Konečně 9. dne měsíce Farmuti, 52 let vlády Evergetu (28. března 118 př . n. l .), byl jménem tří vládců vydán výnos s cílem normalizovat situaci v celém království. Papyrus obsahující jeho text byl nalezen v Tebtunis. Představuje jakýsi kompromis mezi králem a Kleopatrou II., ve kterém Euergetes učinil významné ústupky. Tehdejší zmatek byl způsoben především tím, že za Osy oba válčící vládci udělovali svým přívržencům přízeň, kterou ovšem opačná strana neuznávala. Mnoho z těch, kteří skutečně vlastnili půdu, včetně egyptských chrámů, které poté, co změnily strany, získaly dar půdy nebo privilegia od Euergeta nebo Kleopatry, bylo v nejistém postavení. Účelem dekretu bylo zapomenout na minulost a uznat skutečný majetek jako legální. Dekret navíc vyhlásil amnestii na všechny zločiny spáchané ve státě přede dnem vydání dekretu, s výjimkou vražd a loupeží chrámů; ti, kteří byli vyhnáni a uprchli, se mohli vrátit a to, co zbylo z jejich majetku, nepodléhalo konfiskaci; byly odpuštěny veškeré nedoplatky a dluhy, zefektivněny poplatky a cla, zakázáno neoprávněné jednání úředníků vůči nižším vrstvám obyvatelstva. Celý dekret je prodchnut duchem moudré péče o lidské blaho a touhy po spravedlnosti. To opravdu nezapadá do představy Evergeta jako zlého monstra, které je vylíčeno starodávnou literární tradicí. Zdá se, že na konci své vlády Euergetes přijal měkčí a umírněnější systém vlády, což zaznamenal již Diodoros ve svém příběhu o omilostnění stratéga vzbouřených Alexandrijců Marsyas. [47]

Stavební činnost

Euergetes stavěl a zdobil egyptské chrámy, stejně jako jeho předchůdci, a mezi těmi, které lze stále vidět, jsou možná velmi nápadné budovy připisované Euergetovi. Nápis ve velkém chrámu v Edfu mimo jiné popisuje významné doplňky, které provedl Ptolemaios VIII. Euergetes. V jeho 28. roce ( 142 př. n. l .), 95 let poté, co Ptolemaios III. Euergetes položil základní kámen chrámu, došlo k oficiálnímu vysvěcení chrámu. Nápisy nalezené v některých dalších egyptských chrámech říkají, jak král konal dobro a napravoval zlo. Asuánská stéla zmiňuje filantropa vydaného Euergetem II. a Kleopatrou III. (manželkou) ve prospěch chrámu Khnuma Nebieba v Elephantine . Na ostrově Philae byl nalezen malý chrám zasvěcený bohyni Hathor . V Kom Ombo , v Medinet Abu , v Deir el-Medina , v El-Kab se zachovaly ruiny chrámů egyptských bohů, což naznačuje, že je postavil a zrestauroval Euergetes II.

Pokud jde o Dolní Núbii, zdá se, že Euergetes se držel politiky svého bratra a považoval ji za součást svého království. V Debodu byl nalezen červený žulový naos , umístěný v chrámu jménem Euergeta a další jménem Kleopatry. V chrámu v Pselchis (Dháka) Euergetes přidal pronaos , na kterém je řecky napsáno: „Jménem krále Ptolemaia a sestry královny Kleopatry, bohů dobrodinců a jejich dětí, největšímu bohu Hermovi , který je také Paotpnufis a bohům, kteří ho uctívají v chrámu. Rok 35 ( 135 př.nl ). [48]

Smrt krále

Ptolemaios VIII. Euergetes zemřel 11. dne měsíce Payni, 54. roku (28. června 116 př.nl ), což je zaznamenáno v nápisu v chrámu v Edfu. Zemřel 13 let po svém návratu na trůn v roce 129 př.nl. E. , a 29 let po smrti svého bratra Filométora v roce 145 př. Kr. E. , ale on sám počítal roky své vlády od okamžiku svého prvního nástupu na trůn v roce 170 př. Kr. E. během povstání v Alexandrii a v souladu s tím došlo k jeho smrti v 54. roce jeho vlády. [49] Ptolemaios VIII. Euergetes, ten nejzlomyslnější ze všech Ptolemaiovců, zemřel přirozenou smrtí ve věku asi pětašedesáti let, takže žil déle než jeho předchůdci, s výjimkou Ptolemaia I. Sotera . [padesáti]

Rodina

• první sňatek se sestrou Kleopatrou II
  • Ptolemaios z Memphisu
• druhý sňatek - se svou neteří Kleopatrou III  . - dcerou bratra Ptolemaia VI. Filométorem a sestrou, tehdy manželkou Filométora Kleopatry II .
  • Ptolemaios IX
  • Ptolemaios X
  • Kleopatra Tryphena
  • Kleopatra IV
  • Kleopatra Selena

Navíc, Euergetes měl nemanželského syna , Ptolemy Apion , s největší pravděpodobností jeho konkubína Eirene .

Plutarch hlásí, že Ptolemaios nabídl svou ruku a královskou korunu římské občance Cornelii , vdově po Tiberiovi Gracchovi starším , ale ta odmítla. [51]

Po smrti Euergeta byl zveřejněn jeho podivný testament, který ukázal, že starý král se více staral o to, jak poděkovat některým lidem, kteří se mu stali drahými pro jeho vášně, než o zachování celistvosti velkého dědictví ptolemaiovské dynastie. . Znovu zničil jednotu království, Kyrenaiku odkázal Ptolemaiovi Apionovi, který zde pravděpodobně již vládl jako místodržitel, a egyptský trůn Kleopatře III . s právem zvolit si kteréhokoli z jejích dvou synů za spoluvládce. [52]

Poznámky

1. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 240-241.
2. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXI, 18
3. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXI, 26
4. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXI, 27
5. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXI, 28
6. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXII, 1
7. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXI, 23 . Získáno 4. ledna 2013. Archivováno z originálu 3. listopadu 2013. (neurčitý)
8. ↑ Zhebelev S. A. "Manifest Ptolemaia z Kirenského" 1933. S. 391-405 . Získáno 7. června 2010. Archivováno z originálu 18. září 2010. (neurčitý)
9. ↑ 1 2 Polybius . Obecná historie. Kniha XXXIII, 8
10. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXIX, 18
11. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXI, 33 . Získáno 4. ledna 2013. Archivováno z originálu 3. listopadu 2013. (neurčitý)
12. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 6a . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXXVIII, 8 . Získáno 5. ledna 2013. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015. (neurčitý)
14. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 347-348.
15. ↑ Flavius ​​​​Josephus . O starověku židovského národa. Proti Apionovi. Kniha II. Kapitola 5
16. ↑ Třetí kniha Makabejských . Datum přístupu: 5. ledna 2013. Archivováno z originálu 1. listopadu 2012. (neurčitý)
17. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 348-349.
18. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha XII, 73 (549C) . Získáno 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 8. ledna 2021. (neurčitý)
19. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 6 . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
20. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 12 . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
21. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha IV, 83 (184) . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 17. května 2012. (neurčitý)
22. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha II, 84(71b) . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 17. května 2012. (neurčitý)
23. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha X, 52(438e) . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 15. října 2014. (neurčitý)
24. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 349-350.
25. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 13 . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
26. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 350-351.
27. ↑ Valery Maxim . Památné činy a výroky. Kniha IX. Kapitola 1 § 5 . Získáno 9. ledna 2013. Archivováno z originálu 8. prosince 2017. (neurčitý)
28. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 351-352.
29. ↑ Plutarchos . Výroky králů a generálů. 81. Scipio mladší (200F) (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 8. ledna 2013. Archivováno z originálu 12. prosince 2007. (neurčitý) 
30. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 352.
31. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 28b . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
32. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 23 . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
33. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 20 . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
34. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 22 . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
35. ↑ Strabo . Zeměpis. Kniha XVII, str. 797 (736) . Datum přístupu: 24. ledna 2013. Archivováno z originálu 19. listopadu 2010. (neurčitý)
36. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 352-353.
37. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIV-XXXV, 14 . Datum přístupu: 9. ledna 2013. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015. (neurčitý)
38. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Období knih 1-142. Kniha 59 (132-129) . Získáno 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 1. prosince 2012. (neurčitý)
39. ↑ Valery Maxim . Památné činy a výroky. Kniha IX. Kapitola 2 § 5
40. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 353-354.
41. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIV-XXXV, 20 . Datum přístupu: 9. ledna 2013. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015. (neurčitý)
42. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXXVIII, 9 . Získáno 5. ledna 2013. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015. (neurčitý)
43. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXXIX, 1 . Datum přístupu: 11. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
44. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXXIX, 1-2 . Datum přístupu: 11. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
45. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Židovské starožitnosti. Kniha XIII. Kapitola 9 Získáno 11. ledna 2013. Archivováno z originálu 6. ledna 2012. (neurčitý)
46. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 354-357.
47. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 357-363.
48. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 364-367.
49. ↑ Eusebius z Cesareje . Kronika. Egyptská chronologie, 58 a 61 . Získáno 27. března 2014. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2014. (neurčitý)
50. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 367-368.
51. ↑ Plutarchos . Srovnávací biografie. Tiberius a Gaius Gracchi. 1 . Datum přístupu: 14. ledna 2013. Archivováno z originálu 16. června 2013. (neurčitý)
52. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 368.

Odkazy

• Ptolemaios  VIII Euergetes — ve Smithově Slovníku řecké a římské biografie a mytologie.
• Ptolemaios VIII na livius.org
• Mince Ptolemaia VIII Euergetes

Bibliografie

• Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. Historie Egypta v helénistické éře / Per. z angličtiny. T. Šulíková. - M. : Tsentrpoligraf, 2011. - 447 s. - (Záhady starověkého Egypta). - 2500 výtisků.  — ISBN 978-5-9524-4974-9 . [jeden]
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
• Petr Nadig. Zwischen Konig a Karikatur. Das Bild Ptolemaios' VIII im Spannungsfeld der Überlieferung. München, CHBeck, 2007, 306 S.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Britannica (online) Brockhaus Universalis
Genealogie a nekropole	Máme zpoždění
V bibliografických katalozích GND : 118946811 J9U : 987007524333205171 LCCN : nb2007018630 NTA : 303476729 LIBRIS : sq47b58b3pxjhfc VcBA : 495/52123 VIAF : 155419788 , 146154380945330291142 WorldCat VIAF : 155419788 , 146154380945330291142