Rozdíl mezi přírodní filozofií Démokrita a přírodní filozofií Epikura

Rozdíl mezi přírodní filozofií Démokrita a přírodní filozofií Epikura ( německy:  Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie ) je doktorská disertační práce Karla Marxe . Psáno v letech 1839-1841. Byla to důležitá etapa ve formování Marxových názorů. Vyjadřuje se v něm jako celku z idealistických , hegelovských pozic, hájí v něm ateistické názory a princip aktivního postoje filozofie k životu. Význam disertační práce spočíval v tom, že Démokritos byl stejným klasikem antické filozofie jako Hegel moderní filozofie, Epikúros byl následovníkem Démokrita , který kreativně rozvíjel své učení, podobně jako následovníci Hegela v moderní době. Když jsme tedy studovali vývoj názorů Epikura ve vztahu k Demokritovi, bylo možné předvídat vývoj názorů Hegeliánů ve vztahu k Hegelovi [2] .

V předmluvě k ní je naznačena důležitost takových oblastí filozofického myšlení antického světa, jako je Epikurova škola , stoicismus a skepticismus , a hlásán militantní ateismus .

Tyto systémy představují klíč ke skutečné historii řecké filozofie [3] .

Filosofie ... bude vždy – spolu s Epikurem – svým odpůrcům prohlašovat: „Ne ten, kdo odmítá bohy davu, ale ten, kdo se připojuje k názoru davu o bozích“ ... Uznání Prométhea

Ve skutečnosti nenávidím všechny bohy,

je její vlastní vyznání, její vlastní výrok, namířený proti všem nebeským i pozemským bohům [3] .

Marx vysoce oceňuje filozofii velkých řeckých atomistů Démokrita a Epikura . V Epikurově učení o samovolném vychylování atomů Marx odhalil prvky dialektiky a považoval ji za dialektický princip vlastního pohybu.

Dobro je tedy únikem od zla a potěšení je únikem z utrpení [4] .

Marx se vyslovuje pro aktivní roli filozofie v procesu změny nerozumného světa a hájí princip dialektické jednoty filozofie a života.

...do té míry, do jaké se svět stává filozofickým, filozofie se stává světskou, její realizace je zároveň její ztrátou [5] .

Marx si toho všímá

Důkazy pro existenci Boha nejsou nic jiného než prázdné tautologie [6] .

Marx ve své disertační práci dochází k závěru, že víra v bohy vzniká v první fázi vývoje lidského vědomí. Je generován primitivní úrovní myšlení, která ještě není schopna chápat a vysvětlit svět okolních jevů, a proto mu přisuzovat nadpřirozené, iracionální vlastnosti.

pro koho je svět nerozumný, kdo je tedy sám nerozumný, pro toho existuje Bůh [7] .

Poznámky

1. ↑ Stažení dat Freebase – Google .
2. ↑ Lapin, 1976 , str. 52.
3. ↑ 1 2 Z raných prací, 1956 , s. 24.
4. ↑ Z raných prací, 1956 , str. 43.
5. ↑ Z raných prací, 1956 , str. 78.
6. ↑ Z raných prací, 1956 , str. 97.
7. ↑ Z raných prací, 1956 , str. 98.

Literatura

• Marx K. , Engels F. Z raných děl. — M .: Politizdat , 1956. — 689 s.
• Lapin N. I. Mladý Marx. — M .: Politizdat , 1976. — 415 s.

Slovníky a encyklopedie	velká čínština