Robespierre, Maximilien

Maximilien Robespierre
fr.  Maximilien Marie Isidore de Robespierre

Portrét Maximiliena Robespierra (kolem roku 1792). Muzeum Carnavalet , Paříž
Předseda Národního shromáždění Francie
22. srpna – 5. září 1793
Předchůdce M.-J. Herault de Sechelle
Nástupce J.-N. Billaud-Varenne
4. června – 29. června 1794
Předchůdce K.-A. Prieur Duvernoy
Nástupce Elie Lacoste
Člen výboru pro veřejnou bezpečnost
27. července 1793 – 28. července 1794
Člen Národního shromáždění pro Paříž
5. září 1792 – 28. července 1794
Náměstek generálního stavovského pro třetí stav pro Artois
26. dubna 1789 – 30. září 1791
Předchůdce T.-A. de Gasparin
Nástupce J.-N. Billaud-Varenne
Narození 6. května 1758( 1758-05-06 ) [1] [2] [3] […]
Smrt 28. července 1794( 1794-07-28 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 36 let)
Paříž
Pohřební místo
Rod Robespierres
Otec Maximilien Barthélemy Francois Robespierre
Matka Jacqueline Marguerite Carr
Zásilka
Vzdělání
Postoj k náboženství deismus
Autogram
Ocenění Parkurové skákání generál [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Maximilien Marie Isidore de Robespierre ( francouzsky  Maximilien Marie Isidore de Robespierre ; 6. května 1758 [1] [2] [3] […] , Arras - 28. července 1794 [1] [2] [3] […] , Paříž ) - francouzský revolucionář , jedna z nejznámějších a nejvlivnějších politických postav Velké francouzské revoluce .

V roce 1789 byl zvolen náměstkem pro třetí stav generálního stavovského úřadu a brzy se stal jedním z předních demokratů v Ústavodárném shromáždění , propagujícím zrušení otroctví, trest smrti a také všeobecné volební právo. Jeho důslednost v prosazování svých zásad mu brzy vynesla přezdívku „Neúplatný“ ( fr.  L'Incorruptible ) [pr 1] . Člen jakobínského klubu od jeho vzniku, byl jeho nejznámějším a předním členem.

Odpůrce války s Rakouskem v roce 1792. Podporoval pád monarchie a vyhlášení republiky. Člen povstalecké Pařížské komuny byl zvolen do Národního shromáždění ( konventu ), kde seděl v lavicích Hory a stavěl se proti politice Girondinů [pr 2] . Po povstání z 31. května - 2. června 1793 se stal 27. července 1793 členem Výboru veřejné bezpečnosti , podílel se na vytvoření revoluční vlády v rámci války proti koalici cizích monarchií a tzv. občanská válka.

Zastával politiku odkřesťanštění a po vítězství výborů veřejné spásy a veřejné bezpečnosti nad frakcemi hébertistů a dantonistů vyhlásil na jaře 1794 kult „Nejvyšší bytosti“ a podpořil přijetí tzv. zákon z 22. Prairial (10. června 1794), který znamenal začátek období „velkého teroru“.

Izolován ve Výboru pro veřejnou bezpečnost a napaden v Konventu bývalými hébertisty zleva a dantonisty zprava, promlouvá před Konventem 8. Thermidoru II (26. července 1794). Následující den, 9. Thermidor II (27. července 1794), po bouřlivém setkání v Konventu, byl zatčen spolu se svým bratrem Augustinem a příznivci: Couton , Saint-Just a Lebas . Po povstání Pařížské komuny téhož dne na podporu těch, kdo byli zatčeni, Konventem postaveni mimo zákon a druhý den bez soudu popraveni, 10. Thermidor (28. července 1794) s jednadvaceti svými příznivci.

Původ, rodina a dětství

Maximilien Marie Isidore de Robespierre se narodil 6. května 1758 v Arrasu , centru tehdy existující provincie Artois Francouzského království [5] . Maxmiliánův prapradědeček v přímé linii, Robert Robespierre (1627-1707), byl notářem v Carvin a bailly v Oigny , pradědeček Martin Robespierre (1664-1720) byl prokurátor v Carvinu a děd Maximilien Robespierre ( 1694-1762) byl právníkem ve Vysoké radě Artois ( fr.  Conseil supérieur d'Artois ) [5] . Jeho otec, Maximilien Barthélemy Francois de Robespierre(1732-1777), byl také dědičný právník u Vysoké rady Artois a jeho matka, Jacqueline Marguerite Carro (1735-1764) [pr 3]  , byla dcerou sládka. Seznámili se v roce 1757 a vzali se 2. ledna 1758, čtyři měsíce před narozením Maximiliena [6] . Kromě něj se později v jejich rodině narodily další čtyři děti – Charlotte(1760-1834), Henriette-Ulaly-Françoise (v roce 1761), Augustin (v roce 1763) a dítě, které se narodilo 4. července 1764 a zemřelo brzy poté. Týden na to, ve věku 29 let, zemřela také matka Maximiliena Robespierra, kterému bylo nedávno 6 let [5] . O dva roky později, v březnu 1766 [5] Francois Robespierre z neznámého důvodu opustil svou rodinu, opustil Arras a poté zcela opustil Francii [7] .

Po smrti matky se Maximiliena a Augustina ujal jejich dědeček z matčiny strany Jacques Carrault ( fr.  Jacques Carraut , 1701-1778), jejich sestry skončily v rodinách tet z otcovy strany. Roku 1765 byl Maximilien přijat do koleje v Arrasu, založené jezuity, ale po jejich vyhnání z Francie řízené komisí jmenovaným místním katolickým biskupem [8] . Sestra Charlotte si vzpomněla, že její starší bratr se vyhýbal hlučným činnostem a raději byl sám a přemýšlel pro své vlastní potěšení. Jedinou zábavou Robespierra z dětství, o které historici vědí, bylo krocení holubů a vrabců, kteří se slétli do obilí pivovaru. Sládek Jacques Carro, který se domníval, že profese právníka nepřináší jeho příbuzným prosperitu, se rozhodl, že po absolvování vysoké školy se Maxmilián pustí do podnikání, stane se tourierem (dělníkem, který řídil klíčení semen ječmene v výroba sladu) nebo účetní, ale univerzitní profesoři jeho plány nepřijali. Na schopného studenta upozornili vlivné lidi z města a Maxmiliánovy dvě zbožné tety, které se v Arrasu těšily velké úctě, o něm vyprávěly kanovníkovi Aime [9] .

Na lyceu Ludvíka Velikého

V roce 1769, díky záštitě kanovníka Aimé a jeho petici biskupovi z Arrasu Louis François Marc Hilaire Conzi, získal Maximilien Robespierre jedno ze čtyř ročních stipendií opatství Saint-Vaas v hodnotě 450 livrů a byl poslán ke studiu na kolej Ludvíka Velikého v Paříži [8] . Stipendium dávalo Maxmiliánovi ve zdech lycea právo na vlastní pokoj, postel, stůl a židli [10] . Obecně zůstával na pokraji chudoby – příbuzní potřebovali peníze na vybudování pivnice a živili jeho bratra a sestry – a Robespierre neměl slušné oblečení, aby ho představil ani svému patronovi biskupu Conzimu. Každé léto se vracel na dva měsíce na dovolenou do Arrasu, do svého pokoje v hospodě Carro, a Canon Aimé ho neustále zval ke svému stolu, aby ho znovu nakrmil [9] .

Navzdory chudobě byly úspěchy Maximiliana Robespierra na lyceu Ludvíka Velikého, kde se budoucí revolucionáři Camille Desmoulins a Louis-Marie Freron stali jeho spolužáky , skvělé. Získal řadu ocenění z Všeobecné soutěže (ročního výběru nejlepších studentů středních škol). V roce 1772 získal Robespierre druhou cenu za latinu a stal se šestým význačným v překladu z latiny, v roce 1774 obsadil čtvrté místo za latinskou poezii a překlad z latiny, v roce 1775 získal dvě druhé ceny za latinu a čtvrté místo za překlad z řečtiny, v roce 1776 mu byla udělena první cena v rétorice atd. [11] . Během studií se Robespierre začal zajímat o antiku, zejména o historii a literaturu starověkého Říma, a tuto vášeň podporoval opat Erivo, který vyučoval na lyceu a který studentovi přezdíval „Řím“ [12] . Později abbé Proyart, který byl prefektem lycea, vzpomínal, že Maxmilián byl pilný, oddaný výhradně studiu, osamělý, zasněný a málo rozpínavý. Před hlučnou zábavou dával přednost smutným snům a osamělým procházkám. Opat zároveň poznamenal: „Pokud by mu bylo uděleno první místo ve třídě, usedl by na něj beze spěchu jako jediné místo odpovídající jeho vlohám“ ( francouzsky  Si, dans sa classe, il était nommé à la première place, il allait s'y asseoir sans empressement et comme au seul endroit qui convînt à ses talents ) [13] [9] . Akademický úspěch byl vysoce oceněn učiteli a v květnu 1775 byl Robespierre zvolen, aby přednesl poetický pozdrav novému králi Ludvíku XVI ., patronu lycea [14] [13] . Úřady přidělily peníze na ušití nových šatů pro chudého studenta [9] a 12. června 1775 přečetl tento pozdrav francouzskému králi a jeho manželce Marii Antoinettě sedmnáctiletý Maxmilián Robespierre [15] .

Stipendium, které Robespierre obdržel, mu dalo právo zůstat na lyceu Ludvíka Velikého, dokud nezíská diplom z medicíny, teologie nebo jurisprudence. Vybral si právo a pokračoval ve studiu a zároveň vykonával praxi u pařížského prokurátora Okanta na Rue Saint-Croix-de-la-Bretonnri [9] . Maxmilián se stejně jako jeho otec a děd podepisoval „de Robespierre“ (De Robespierre), ačkoli jejich větev rodokmenu neměla šlechtické právo a byli považováni za měšťany, to znamená, že nepatřili k druhému, ale k třetí panství. Pouze bratr jeho dědečka z otcovy strany Yves de Robespierre, výběrčí daní v Epinois , získal osobní šlechtu a v roce 1696 byl jeho erb - černý pásek vpravo a stříbrné křídlo na zlatém poli - zapsán do heraldického rejstříku zbrojnice. generál d'Hozier [16] .

31. července 1780 Maxmilián Robespierre promoval na právnické fakultě pařížské fakulty (Sorbonna) a získal bakalářský titul v oboru práva. Jeho stipendium nyní přešlo na jeho bratra Augustina. 15. května 1781 obdržel Robespierre licenci a o dva týdny později byl zařazen do rejstříku právníků parlamentu v Paříži. Zároveň 19. července jako jeden z nejlepších studentů obdržel od lycea jakýsi „pozdvih“ 600 livrů, každoročně udělovaných na úkor úspor [17] . Ale příjem těchto výtahů zakázal Robespierrovi bytí v Paříži a odešel do svého rodného Arrasu [9] .

V Arrasu

8. listopadu 1782 byl Robespierre přijat do advokátní komory v Radě Artois. Encyklopedisté , Montesquieu a zvláště Rousseau , na jedné straně podmíněný manýrismus sentimentalismu  , na straně druhé, byli půdou, která vychovala Robespierra. Carnot byl spolu s Fouchem a Lazarem členem literární společnosti Rosati, která sdružovala, jak uvádí její charta, mladé lidi spojené láskou k poezii, květinám a vínu. Napsal mnoho básní v sentimentálním duchu, často je věnoval dámám z Arrasu a v roce 1783 byl zvolen členem Arrasské akademie dopisů, věd a umění. Poměrně rychle se stal pravidelným a oblíbeným řečníkem a v roce 1786 byl zvolen prezidentem akademie. V této funkci usnadnil přijetí dvou žen na akademii – přírodovědkyně Marie Le Mason Le Golf a spisovatelky Louise de Queraglio – protože  se postavil proti předsudkům, které udržovaly ženy mimo vědeckou komunitu [18] .

Fascinován myšlenkami filozofů 18. století se Robespierre účastní politického života Artois v předvečer revoluce. S podporou rodiny a přátel je zapojen do volebního boje o právo zastupovat třetí stav Artois v generálním stavovském úřadu . Současně vychází jeho brožura o nutnosti reformy států Artois („ francouzský  Avis aux habitants de la campagne “. Arras , 1789). Díky úspěchu brožury se jeho jméno stalo známým a byl vybrán nejprve mezi čtyřiadvaceti voliči za Artois a poté, v dubnu 1789, jedním z dvanácti zástupců generálních stavů . Je také pověřen vypracováním mandátu ( fr.  Cahier de doléances ) od voličů Arrasu.

Generální a Ústavodárné shromáždění států

Nově příchozího zemského poslance s drsným severským přízvukem a staromódními způsoby si zpočátku nikdo moc nevšímá. Novinové zprávy o schůzkách generálního státu neustále zkreslují jeho jméno - tehdy Robertpierre, Robertz, Robert-Pierre. Postupně ale svou účastí v debatě přitahuje stále větší pozornost. Jen v roce 1789 pronese 69 projevů, v roce 1790 - sto dvacet pět, v roce 1791 - tři sta dvacet osm projevů [19] a lhostejnost vystřídá pozornost. Do této doby se datuje Mirabeauova poznámka o Robespierrovi – „Dojde daleko, protože věří tomu, co říká“ [20] [21] .

Dne 20. června 1789 se v důsledku odporu ze strany soudu sešli vysídlení poslanci v tanečním sále , kde přísahali, že se nerozejdou, dokud nebude sepsána ústava. Jedním z autorů textu přísahy byl Robespierre.

Robespierre vystupuje proti zavedení stanného práva po událostech ze 14. července 1789, proti královskému právu veta, proti dělení občanů na aktivní a pasivní, za přijímání Židů, hugenotů a členů cechu herců do zastávat veřejné funkce. Útok na Bastille 14. července 1789 pro něj byl potvrzením Rousseauovy „generální vůle“ a plně ji podporuje.

Od listopadu 1790 do září 1791 hrál hlavní roli v debatě o organizaci Národní gardy [pr 4] . Podílel se na sepsání Deklarace práv člověka a občana a první francouzské ústavy v roce 1791 . Známý svými projevy za zrušení trestu smrti a zrušení otroctví ve francouzských koloniích.

Zároveň se objevily první neshody a rozpory mezi zastupiteli. Konzervativní poslanci a „ roajalisté-demokraté “, později známí jako „konstitucionalisté“ nebo „monarchisté“ ( fr.  Monarchiens ), spokojení s tím, čeho bylo dosaženo, doufali, že po přijetí ústavy sestaví vládu. Tomu měl částečně zabránit Robespierrův návrh, aby členové Ústavodárného shromáždění nebyli voleni do zákonodárného sboru.

Ústavodárné shromáždění zrušilo třídní rozdělení monarchie a vyhlásilo sociální rovnost. Neurčila však druh vlády, která by byla v souladu s novými principy, což je problém, který nebude vyřešen na dalších sto let až do založení Třetí republiky [23] .

30. září se ústavodárné shromáždění rozptýlilo a prohlásilo, že jeho členové nemohou být zvoleni do zákonodárného sboru .

Jacobin Club

Začátek revoluce znamenal vznik mnoha různých politických klubů té doby .

V prvních měsících Ústavodárného shromáždění byl Robespierre jedním z prvních, kdo se připojil k Breton Club , spolu s Mirabeau , Pétion , Abbé Grégoire a bratři Alexander a Charles Lamet , jejichž setkání se konala v Café Amaury ve Versailles. Poté, co se sněm v říjnu 1789 přestěhoval do Paříže, vstoupil do Společnosti přátel Ústavy, známé jako Klub jakobínů , nacházející se poblíž Tuileries v klášteře jakobínů na rue Saint-Honoré ( fr.  rue Saint-Honoré ).

Podle dřívější tradice parlamentů ve Francii, propojených jedinou sítí po celém království, se všude začaly objevovat jakobínské kluby v podobě dceřiných společností hlavního pařížského centra klubů; šířit své názory, diskutované myšlenky vzájemnou korespondencí, utvářením veřejného mínění, peticemi a tlakem na Národní shromáždění a později Konvent. O směřování politiky celé země se tak začalo debatovat nejprve v Klubu, a poté v národní reprezentaci.

Varennes Crisis

Pokus o útěk krále je jednou z nejdůležitějších událostí revoluce [24] [25] [26] [27] .

Již 14. července 1789 začala emigrace šlechty. Emigrační centrum bylo v Koblenz , velmi blízko francouzských hranic. Dne 20. června 1791 se král pokusil o útěk, ale na hranici ve Varennes byl rozpoznán poštovním zaměstnancem, vrátil se do Paříže, kde skutečně skončil ve vazbě ve vlastním paláci.

Země vzala zprávu o útěku jako šok, jako vyhlášení války, ve které je její král v táboře nepřítele. Od tohoto okamžiku začíná radikalizace revoluce. Komu se tedy dá věřit, když se sám král ukáže jako zrádce? Od tohoto okamžiku začíná rozdělení na „vlastence“ a „nepřátele lidu“. Od tohoto okamžiku začíná zužování základny revoluce. Krále budou následovat Mirabeau, Barnave, Brissot, Danton a sám Robespierre.

Na rozdíl od zjevné skutečnosti a proklamovaných principů demokracie však země nebyla připravena na zrušení monarchie. Téměř nikdo nesdílel republikánské nálady , dokonce ani mezi radikálním křídlem revolucionářů [28] . Vzhled, projevy a chování Robespierra plně odrážely tento zmatek. Pro něj, vychovaného na klasice, byl republikánský režim spojen se starověkou římskou republikou , s jejím krvavým bojem elit, občanskými konflikty a vojenskými diktaturami [29] . Navíc jako zastánce všeobecného volebního práva považoval republiku za daných okolností za nevyhnutelnou oligarchii .

Dělají mi velkou čest, když jsou obviněni z republikánství: Nejsem republikán. Ale kdyby někdo oznámil, že jsem monarchista, byla by to urážka: ani já nejsem monarchista. ... Slovo republika neznamená žádnou konkrétní formu vlády. Vztahuje se na jakoukoli formu vlády, za níž si lidé mohou užívat svobody ve své vlastní zemi. Můžete být svobodní jak za krále, tak pod senátem. Jaká je v současnosti francouzská ústava? Je to republika s panovníkem. Není to ani monarchie, ani republika: je obojí.-- Maximilian Robespierre [30]

Ale na pořadu dne byla otázka republiky. Vlna násilí proti aristokracii se podobně jako v létě 1789 prohnala zemí. V této době se objevili první zastánci republikánských reforem. Robespierre je na straně ústavního řešení problému, i když odsuzuje shromáždění a vládu, že se oddávají soudu.

Ale toto hnutí bylo potlačeno 17. července 1791 během popravy na Champ de Mars .

Do této doby se složení jakobínského klubu s příchodem radikálních Pařížanů dost změnilo. Navíc začala „soutěž“ nápadů a spolupráce s ještě radikálnějším klubem Cordeliers . Ale po popravě na Champ de Mars došlo k prvnímu rozdělení klubu. Levá část Jakobínského klubu podpořila petici klubu Cordeliers za sesazení krále adresovanou sněmu. Pravá strana, která se skládala převážně z monarchistů ( Barnave , Duport , Alexandre Lamet a jejich příznivci), z klubu vystoupila a brzy založila nový politický klub Feuillants . Většina členů odešla s nimi, stejně jako pobočky klubu po celé republice. Robespierre zůstal. V následujících měsících se spolu s radikalizací země, agitací a vyjasňováním mnozí vrátili. Právě v této době se Robespierre stal nejslavnějším a nejvlivnějším členem klubu jakobínů.

Opozice ve válce s Rakouskem

S koncem parlamentního zasedání Ústavodárného shromáždění, na podzim roku 1791, se Robespierre vrátil do civilního života. Po prvním zasedání zákonodárného sboru odešel do Artois, kde byl svými krajany přijat s nadšením.

Po návratu do Paříže 28. listopadu zjistil, že politice dominuje otázka emigrantů ( fr.  emigres ) a propaganda války proti Rakousku a jejím německým spojencům. Nejhlasitějším zastáncem války byl Brissot , jeden z vůdců budoucích Girondinů. Zpočátku nerozhodnutý Robespierre se pak připojil k několika málo odpůrcům války, odsoudil militantní výzvy revoluční propagandy proti Rakousku na jakobínské platformě: projevy 11. prosince 1791 a 18. prosince, 2. ledna 1792, 11. ledna a 25. ledna. Cítil, že za tím byla hra dvora a Ludvíka XVI . Francouzská armáda v jeho očích nebyla připravena vést válku, která by v případě vítězství mohla posílit postavení krále a ministrů nepřátelských revoluci, domnívá se, že skutečná hrozba nebyla mezi emigranty z Koblence, ale ve Francii sám.

Nejpodivnější myšlenka, která může v mysli politika vyvstat, je víra, že k prosazení jejich zákonů a ústavy stačí napadnout cizí zemi. Nikdo nemá rád ozbrojené misionáře... Deklarace práv... ne blesk, který každou chvíli udeří na každý trůn... Jsem dalek toho, abych řekl, že naše revoluce nakonec neovlivní osud světa... Ale já Říkám, že dnes to nebude.- Maximilien Robespierre. Projev v klubu jakobínů 2. ledna. 1792 [31]

Ale militantní nálady revolučního idealismu a mesianismu rostly a mnoho kritiků, Desmoulins , Danton a dokonce Marat , postupně utichlo. Ale Robespierre zůstal neoblomný, což ho dokonce stálo pokles popularity. I když Robespierre ve svých projevech nedělal přímé spojení mezi Girondiny a dvorem, dalo se to předpokládat z neustálého srovnávání touhy po válce, která vyvolávala vzájemné obviňování, politické i osobní. Začala konfrontace mezi Girondou a horou [32] .

Při hlasování zákonodárného sboru o otázce války bylo proti válce ze 745 odevzdáno pouze 7 hlasů.

20. dubna 1792 byla vyhlášena válka českému a uherskému králi . 25. dubna ve Štrasburku Rouge de Lisle poprvé předvedl Marseillaisu . Nikdo si ani nedokázal představit, že válka bude trvat 25 let a povede k opačným důsledkům pro ty, kteří ji chtěli: Ludvíka XVI. a Brissot s jeho přáteli [33] [34] .

Pád monarchie

Válka začala potupnými porážkami. Teprve při pohledu na nepřítele se jednotky obrátily k útěku. Několik royalisticky smýšlejících pluků přešlo na stranu nepřítele. Generálové se chovali nerozhodně a obvinili vojáky z nedostatku disciplíny. V této době byla armáda v procesu rozpadu. Více než polovina důstojníků již emigrovala a s vypuknutím nepřátelství začalo mnoho důstojníků opouštět svá místa. V několika provinciích vypukla monarchistická povstání. Nábožensko-royalistické nepokoje začaly ve Vendée .

Když jsou přijaty zprávy o porážce, propuká rozhořčení. Znovu se objevuje hrozba „královského spiknutí“, jehož nitky vedou do Tuileries a „Rakouského výboru“ Marie Antoinetty .

Robespierre obhajuje odstranění generálů a jejich nahrazení vlasteneckými, obviňuje konzervativní zákonodárné shromáždění z povolování soudu a Lafayetta , kterého podezírá z toho, že chce použít armádu k potlačení revoluce. Souboj pokračuje s Brissotiany, kteří se zkompromitovali tím, že vstoupili do vlády bez plné moci realizovat své nápady.

Vítá federáty přijíždějící do Paříže v reakci na oznámení „Otčina v nebezpečí“ ( francouzsky  La Patrie en Danger ) a vyzývá je, aby neopouštěli Paříž, dokud revoluce nebude potřebovat jejich ochranu. Přítomnost federátů v hlavním městě mění boj v národní hnutí.

Král na oplátku hraje politickou hru odstranění girondinského kabinetu a jmenování Feuillantů a znovu Girondinů v naději na brzký příchod vojsk evropských panovníků.

29. července přednáší Robespierre v klubu jakobínů hlavní projev o ztrátě důvěry v zákonodárné shromáždění s návrhy na svolání Národního shromáždění založeného na všeobecném volebním právu. Vyžaduje odstranění výkonné moci, odstranění vojenských a správních úředníků a obnovu složení soudů [35] . Už nevěří, že zákonodárné shromáždění je schopno vyřešit krizi ústavně [36] .

Situace vyvrcholí, když byl 3. srpna zveřejněn Manifest vévody z Brunswicku s hrozbou „vojenské popravy“ Paříže v případě násilí proti králi. Pařížské sekce oznamují kontinuitu schůzí a přijímání „pasivních“ občanů na jejich jednání a do Národní gardy.

Starosta Paříže Pétion jménem 47 sekcí předložil zákonodárnému sboru ultimátní petici požadující sesazení krále a svolání Konventu. Ale zákonodárné shromáždění 8. srpna po dvou dnech debaty odmítá jakékoli obvinění zvažovat. 9. srpna se nad městem rozezněl poplach. Sekce Quens-Ven z Faubourg Saint-Antoine vyzvala zbytek pařížských sekcí, aby vyslaly své zástupce k vytvoření ústředního výboru povstání. Na výzvu zareagovalo 28 oddílů a v noci na 10. srpna vznikla Komuna rebelů.

Den po pádu monarchie byla Generální rada Komuny rozšířena na 288 členů a Robespierre byl zvolen ze své sekce Place Vendôme ( francouzská  sekce de la place Vendôme / section des Piques [37] ). Okamžitě se ujímá vedoucí funkce a všechny jeho návrhy jsou přijímány: hnutí by nemělo být demobilizováno, požadovat svolání Národního shromáždění, Lafayette by měl být prohlášen za zrádce, Komuna by měla poslat komisaře do všech resortů země, aby objasnili situaci sekce by měly zničit rozdíl mezi „aktivními“ a „pasivními“ občany a zřídit stálé revoluční výbory.

Zákonodárného sboru se tehdy zúčastnilo pouze 285 poslanců ze 745. Chyběla celá pravicová a royalistická část sněmu [38] . Po uvěznění krále v Chrámu přijalo shromáždění na nátlak Komuny výnosy o zrušení dělení na aktivní a pasivní občany, o snížení věku pro právo účastnit se voleb z 25 na 21 let ao svolání Národního shromáždění. Úmluva [39] [40] .

Úmluva

Dalších 6 týdnů byla Komuna fakticky výkonnou mocí a po povstání 10. srpna se k požadavkům na potrestání obránců monarchie přidaly i požadavky na potrestání royalistů a nespřísežných kněží. Royalistický tisk byl zakázán a klub Felianov byl uzavřen. 26. srpna přišla zpráva o dobytí Longwy pruskými vojsky, 2. září o pádu Verdunu . Před vojsky vévody z Brunswicku a Paříže již žádné pevnosti nebyly. Šíří se zvěsti o „spiknutí ve věznicích“ a požadavcích „usmrtit spiklence, než občané odejdou do armády“. Ve dnech 2. až 6. září probíhají v Paříži, Lyonu , Versailles a dalších městech masakry vězňů, nazývané zářijový masakr ( fr.  Massacres de Septembre ).

Volby do Národního shromáždění byly první zkušeností všeobecného volebního práva v historii Francie; volby se konaly od 2. do 6. září 1792. Volební účast byla velmi nízká – 11,9 % voličů, proti 10,2 % v roce 1791, přičemž počet voličů se téměř zdvojnásobil [41] . Ale to byl odraz mimořádných okolností. Úmluvu zvolila malá a nejodhodlanější menšina. Ale v tom smyslu, že směr revoluce určoval tlak sans-culottes a organizované menšiny republikánů, revoluce skutečně dostala rovnostářský impuls. A v tomto smyslu revoluce vstoupila do demokratického a lidového období [42] .

Prvním náměstkem z hlavního města byl v prvním kole zvolen Robespierre s 338 hlasy z 525. 2. září byl v prvním kole zvolen také z Pas de Calais se 412 hlasy ze 721 voličů, ale rozhodl se zastupovat Paříž [43] [44] .

Boj s Girondiny

Národní konvent zahájil svá jednání 20. září 1792.

21. září jsou přijaty dekrety o zrušení monarchie a Francouzská republika je prohlášena za jednotnou a nedělitelnou [45] . Přicházejí zprávy o vítězství francouzských jednotek, složených z dobrovolníků, pařížských sansculottů a federátů, poblíž Valmy .

V příštích několika měsících dominují shromáždění tři otázky: postoj k revolučnímu násilí, role Paříže a ministerstev a soud s králem. Číselně se Konvent skládal ze 160 Girondinů, 200 Montagnardů a 389 poslanců roviny ( fr.  La Plaine ), celkem tedy 749 poslanců. Třetina zastupitelů se účastnila předchozích jednání a přinesla s sebou všechny dosavadní neshody a konflikty. Girondinové, které v té době podporovala většina, okamžitě přešli do ofenzívy a obvinili Montagnardy ze snahy o diktaturu, jako příklad použili násilí a zářijový masakr .

Robespierre na tato obvinění odpověděl 5. listopadu. Zářijový masakr představuje jako pokračování 10. srpna a otázku lidového násilí redukuje na problém revoluční legality s odkazem na legitimitu revoluce samotné:

Opravdu jste chtěli revoluci bez revoluce? Odkud se bere tato touha po pronásledování, s níž se snaží takříkajíc revidovat revoluci, která zlomila vaše okovy? Ale jak lze vynést soud o důsledcích, které tyto velké otřesy mohou mít? Kdo je schopen poukázat na přesnou hranici, o kterou se musí rozbít vlny lidového povstání poté, co se události již začaly odvíjet? Kteří lidé by za těchto podmínek mohli shodit jho despotismu? ... Francouzi, stoupenci svobody, shromáždění v srpnu tohoto roku, jednali na tomto základě jménem všech resortů. Člověk by měl buď plně schválit jejich činy, nebo je zcela odmítnout. Obvinit je ze zločinu nějakého smyšleného či skutečného neklidu, neodmyslitelného od tak silného šoku, znamená potrestat je za jejich nezištnost ...
... Truchlit i pro viníky, které zákon měl potrestat a kteří spadli z meč lidové spravedlnosti; ale ať má váš smutek, jako všechno lidské, své hranice. Citlivost, která pláče téměř výhradně pro nepřátele svobody, mi připadá podezřelá. Přestaň mi mávat před očima tyranovým zakrváceným rouchem...- Maximilien Robespierre. Projev k Národnímu shromáždění, 25. listopadu 1792 [46]

Po tomto projevu na obranu revoluce začaly polooficiální noviny revoluce Le Moniteur Universl otiskovat pravidelné zprávy o debatách Klubu jakobínů, uvědomujíc si jeho národní význam [47] .

K otázce osudu krále přednesl Robespierre 3. prosince projev, kde odmítl právní hledisko a stal se politickým. "Louis není obžalovaný a vy nejste soudci," řekl, "vy jste státníci, zástupci národa... Vaší věcí není vynést rozsudek, ale přijmout opatření ve formě veřejného blaha." (Projev na Národním sjezdu 3. prosince 1792) [48] . Pro něj již povstání z 10. srpna vyneslo rozsudek smrti nad Ludvíkem XVI.

„Když je král sesazen z trůnu revolucí, která zdaleka není stanovena spravedlivými zákony, když jeho pouhé jméno přináší válečnou metlu na vzpurný národ, pak ani vězení, ani exil nemůže učinit existenci krále lhostejnou k veřejnému dobru. . A tuto krutou výjimku z běžných zákonů, kterou uznává spravedlnost, lze vysvětlit pouze samotnou povahou jeho zločinů. S lítostí prohlašuji tuto fatální pravdu, ale Louis musí zemřít, protože vlast musí žít “(Projev na Národním shromáždění 7. prosince 1792) [49] .

Výzva k lidu ( fr.  appel au peuple ), kterou požadovala umírněná část shromáždění, podle Robespierra ohrožovala vyhlášenou republiku: referendum umožnilo poraženým roajalistům, „ monarchistům “ ( fr.  Monarchiens ) a konstitucionalisty, aby se pomstili hlasováním o osudu krále.

20. ledna byl Louis odsouzen k smrti. 21. ledna 1793 byl v Paříži na Place de la Révolution popraven Ludvík XVI. [pr 6] .

V této době začínají Girondinové ztrácet podporu většiny v Konventu. Neustálé útoky, obviňování, osobní nevraživost si znepřátelila většinu shromáždění a paralyzovala výkonnou moc. Navíc tím, že od srpna hájili krále a bránili jeho soudu, otevřeli se obvinění z royalismu [51] .

Finanční krize zděděná po monarchii nebyla vyřešena. Kvůli neustálému vydávání začaly asignáty zlevňovat, což vedlo k růstu cen, včetně potravin. Nepokoje sans-culottes začaly ve velkých městech. Objevil se první požadavek na zavedení „maximálky“ na chleba. Obě strany, Girondinové i Jakobíni, včetně Robespierra a Marata, se postavily proti veškeré ekonomické kontrole a požadavky „ šílených “ ( fr.  Enragés ) nenašly v Konvenci podporu.

Po vítězství u Valmy se vůdci Gironde znovu vrátili k revoluční propagandě, když vyhlásili „mír na chatrčích, válku palácům“ ( francouzsky:  paix aux chaumières, guerre aux châteaux ), aniž by přitom měli dostatek prostředků na dosažení ani bezprostředních cílů. čas. Evropa odpověděla vytvořením první koalice . Pád přidělence vedl k nevyhnutelné nespokojenosti na „osvobozených“ územích a podkopal postavení francouzských jednotek v Belgii. Valmyho vlastenecký impuls nemohl trvat dlouho; kromě toho se dobrovolníci, kteří splnili svou povinnost a bránili vlast, začali vracet domů. Po neúspěšné ofenzívě a porážce u Neuerwindenu se Francie opět, stejně jako před rokem, ocitla tváří v tvář zahraniční invazi. Znovu začala obvinění ze zrady, tentokrát Girondinů, zvláště po zradě Dumourieze . Úmluva přijímá nouzová opatření: návrh 300 000 , zřízení revolučního soudu, zákon proti emigrantům. Začíná povstání ve Vendée a masakr republikánů v západních oblastech země.

Krize nutí obě strany spoléhat se na svou základnu a spojence. Jakobíni se stále více přibližují k částem Paříže a Girondinové k provinciím, zdůrazňujíce přílišnou dominanci Paříže. 10. dubna přednese Robespierre v Konventu projev s přímým obviněním Girondinů a Camille Desmoulins vydává brožuru The History of Brissotins.

Na znamení tohoto obnoveného spojenectví mezi Jakobíny a Sans-culottes přijímá Konvent 4. května první zákon o maximu, navzdory odporu Gironde. Girondinové zase využili nepřítomnosti 82 Montagnardů vyslaných do oddělení na misi organizovat odvody, obvinili Marata a zatkli několik členů Komuny. Girondin Iznar vyhrožuje "anarchistům Komuny" v Konventu: "Říkám vám, jménem celé Francie, Paříž bude zničena." Krize vyvrcholí 15. dubna, kdy 35 ze 48 částí Paříže požádalo o Konvent obsahující seznam 22 „zkorumpovaných poslanců vinných ze závažných zločinů proti suverénnímu lidu“.

26. května Robespierre ve svém projevu v Jacobin Clubu říká: „Když jsou porušovány všechny zákony, když despotismus dosáhl svého limitu, když je pošlapávána poctivost, pak musí lid povstat. Ta chvíle nastala“ [52] . 29. května v klubu jakobínů znovu opakuje: „Říkám, že nepovstane-li celý lid, zahyne svoboda“ [53] .

Během těchto dnů si Robespierre zapsal do svého zápisníku tato slova:

Je potřeba jediná vůle (une volonte une). Musí být buď republikánský, nebo royalistický. Pokud republikánský, pak bychom měli mít republikánské ministry, republikánský tisk, republikánské zástupce, republikánskou vládu. Vnitřní nebezpečí přichází od buržoazie – k poražení buržoazie je nutné sjednotit lid... Skutečné povstání musí pokračovat, dokud nebudou přijata opatření nezbytná k záchraně republiky. Je nutné, aby se lidé připojili k Úmluvě a Úmluva by měla využít pomoci lidí...-- Maximilian Robespierre [54]

31. května 1793 vypuklo v Paříži povstání.

Jakobínská úmluva

Povstání 31. května svrhlo Girondu ze stejných důvodů jako monarchie 10. srpna: jako překážka věci revoluční obrany [55] . 29 zástupců Gironde, umístěných v domácím vězení, se mohlo volně pohybovat a mnozí z nich uprchli, aby vzbouřili oddělení proti Paříži [pr 7] . Federalistické povstání, které začalo před 31. květnem, začalo narůstat a zasáhlo Lyon, Marseille, Bordeaux, Toulon, nemluvě o nezahojené ráně Vendée. Asi 60 z 82 oddělení bylo v nějaké formě povstání. Republikánské armády ustupovaly na hranicích pod náporem evropských monarchií.

Revoltující sekce porazily Gironde v Konvenci; K moci se dostali Montagnardi. Nyní mohli svůj program realizovat. 3. června, 10. června a 17. července nařídili zrušení posledních zbytků panských výsad v zemi [56] [pr 8] . 24. června byla přijata ústava z roku 1793 , která se měla stát symbolem demokracie po celé 19. století [58] [59] . 23. srpna Konvent přijal „Levée en Masse“ („Od této chvíle, dokud nebudou jeho nepřátelé vyhnáni z území Republiky, jsou všichni Francouzi ve stavu neustálého rekvizice pro potřeby armády“ [60] ). Navzdory skutečnosti, že Montagnardi byli proti regulaci ekonomiky, bylo po cestách 4.-5. září pod tlakem pařížských sekcí přijato „ všeobecné maximum “ ( francouzsky  Loi du maximum général ) [61] . Revoluční obrana se začíná měnit v to, co se ve 20. století bude nazývat „totální válkou“.

K řízení a koordinaci těchto snah je však zapotřebí silná výkonná moc, která se těší důvěře sans-culottes a opírá se o autoritu Národního konventu.

Revoluční vláda

„Prozatímní vláda Francie bude až do uzavření míru revoluční“ (Výnos konvence z 19. Vandemière II / 10. října 1793) [62] .

Podstata výkonné moci Konventu spočívala v jeho výborech. Nejvýznamnější byly dva z nich - Výbor pro veřejnou bezpečnost a Výbor pro veřejnou bezpečnost . Druhá měla významné právní a policejní funkce (Revoluční tribunál a řízení teroru) a je méně známá než ta první, která byla skutečnou výkonnou mocí a měla větší výsady. Vznikla již v dubnu, ale její složení bylo zcela změněno v létě 1793 [64] .

O šest měsíců později to ještě nebyl výbor. Chyběla stálost složení, autority a podpory v Konventu i mimo něj.

10. července konvent obnovil výbor a Danton nebyl zvolen do jeho nového složení. Ale přesto trvalo další dva měsíce , než Velký výbor veřejné záchrany druhého roku republiky nabyl definitivní podoby. Couthon , Saint-Just , Jeanbon Saint-André a Prieur z Marny tvořili jádro odhodlaných Montagnardů, ke kterým se připojili Barère a Lindé . Poté, co Robespierre začal v Konventu úspěšně obhajovat potřebu podporovat rozhodnutí učiněná ve výboru, byl pozván na jeho zasedání a 27. července se stal jeho členem. 4. srpna to byli Carnot a Prieur z Côte-Dore s armádními zkušenostmi a 6. září Collot d'Herbois a Billaud-Varenne jako zástupci sekcí. Byly to docela odlišné osobnosti: jak temperamentem, tak zkušenostmi a sociálními sklony. Linde neměl rád teror, Billaud-Varenne a Collot d'Herbois měli blíže k sans-culottes, a přestože všichni patřili ke stejné sociální skupině, Carnot a Linde byli konzervativnější a Robespierre a Saint-Just demokratičtější v sociální věci [65] [ 66] .

Lidé jsou autoritativní, se silným přesvědčením, čestní a temperamentní: jejich cílem bylo vládnout vládě, bojovat a vyhrávat. Přesto uplyne nějaký čas, kdy se osobní neshody promění v nenávist. Nebezpečí, která Revoluci hrozila, mezitím odložila na mnoho měsíců nevyhnutelný rozkol, který je nakonec zničí [67] .

Výbor pro veřejnou bezpečnost byl kolegiálním orgánem [68] [pr 10] a jeho složení bylo každý měsíc schvalováno Konventem. Zákony, vyhlášky, politické směry byly prezentovány ve formě zpráv a po projednání ve Shromáždění byly přijaty v Konventu. Zvláště důležité dekrety, jako je zatčení dantonistů, byly přijaty na společných jednáních obou výborů: Spásy a bezpečnosti [66] .

Byl to Robespierre s pomocí Barère, Saint-Just a Billaud-Varin, kdo zajistil stálost složení Výboru, určoval a hájil chod vlády před Konventem. Robespierre, který měl velký vliv a autoritu, byl jakoby spojovacím článkem mezi Konventem, Klubem jakobínů a sekcemi Paříže.

Teorie revoluční vlády je stejně nová jako revoluce, která ji zrodila. Nenachází se v knihách politických spisovatelů, kteří tuto revoluci nepředvídali, ani v zákonech tyranů, kteří se spokojili se zneužitím své moci a málo se starali o její legitimitu; proto jsou pro aristokracii slova "revoluční vláda" pouze předmětem hrůzy nebo pomluvy, pro tyrany - jen hanbou, pro mnoho lidí - jen hádankou. Tato slova je třeba vysvětlit všem, aby se alespoň dobré občany přiblížily principům veřejné prospěšnosti.
Funkcí vlády je nasměrovat morální a fyzické síly národa k cíli.
Předmětem ústavní vlády je zachování republiky; účelem revoluční vlády je ustavit ji.
Revoluce je válka svobody proti jejím nepřátelům; Ústava je režim vítězné a pokojné svobody.- Maximilien Robespierre. (Projev „O zásadách revoluční vlády“ na Národním sjezdu 25. prosince 1793 / 5. dne 2. roku republiky) [49]

Podstatná část jejich metody ještě v létě 1793 chyběla. Bylo jim to do značné míry uvaleno během léta 1793 výbuchem lidových vášní způsobeným politickou, vojenskou a hospodářskou krizí [70] .

Teror

Jakákoli část Konventu, ať už Montagnardů nebo poražených Girondinů, stejně jako Konvent samotný, byla odrazem francouzské menšiny. Z toho nevyhnutelně vyplývalo, že udržet se u moci a vypořádat se se zdánlivě nepřekonatelnými nebezpečími bylo možné pouze s pomocí Teroru. Pochopení toho nepřišlo okamžitě, jako samotný mechanismus: krok za krokem, částečně z uvědomění si potřeby, částečně pod tlakem okolností.

Zrada, dezerce a porážka na jaře 1793, současně s povstáním a občanskou válkou; Francie byla na pokraji katastrofy. Situace se ještě zhoršila v létě při rakouské invazi do Francie; vítězství, jedno po druhém, získané Vendeany; povstání velkých obchodních a námořních měst - Lyonu , Marseille , Toulonu a Bordeaux . Aby zachránili Francii před rozkouskováním a revoluci před zničením, uchýlili se vůdci Hory k násilným opatřením a vytvořili diktaturu národní obrany, neboli, slovy Marata , „tyranii svobody“ [71] . Všude bez rozdílu udeřila nepřátele Republiky a nebyla společensky selektivní. Jejími oběťmi byli všichni, kdo byli proti revoluci nebo ji nenáviděli nebo žili v oblastech, kde byla možnost povstání nejvážnější.

Krutost represivních opatření v provinciích byla přímo úměrná hrozbě povstání [72] . Pod tlakem sans-culottes byl Konvent nucen přijmout politiku teroru. Přestože pod tlakem byli Montagnardi následovaní poslanci Roviny nuceni přijmout požadavky na použití terorismu kvůli chronickému nedostatku potravin a rostoucím cenám, které zase závisely na válce, blokádě a inflaci. Požadavky běsnících byly přijaty; samozřejmě ne všechny najednou, ale jeden po druhém, částečně ve formě dopřávání sans-culottes s cílem získat je na stranu Montagnardů, částečně pod hrozbou násilí.

Demokracie je stát, kde suverénní lid, vedený svými zákony, dělá vše, co je možné, a s pomocí svých představitelů vše, co sám nezvládne... Zvenčí jste obklopeni všemi tyrany ; a doma se spikli všichni přátelé tyranie; budou se spiknout, dokud bude mít zločin naději na úspěch. Je třeba potlačit vnitřní a vnější nepřátele Republiky nebo s ní zahynout; a v této pozici by prvním pravidlem vaší politiky mělo být vládnout lidem pomocí rozumu a nepřátelům lidu pomocí teroru.- Maximilien Robespierre. („O zásadách politické morálky,“ Projev na Národním shromáždění jménem Výboru pro veřejnou bezpečnost, 5. února 1794) [49]

Pařížský revoluční tribunál vznikl ve dnech 9. až 10. března. První maximum a zákony proti spekulantům – 5. května. A hlavními teroristickými útoky v září jsou zákon proti podezřelým, vytvoření Revoluční armády, reorganizace Revolučního tribunálu, vynucené rekvizice a Všeobecné maximum pod tlakem sekcí, které hrozily svržením vlády. Rekvizice a maximum vedly k odcizení rolnictva, nemluvě o nespokojenosti středních vrstev [73] .

Sansculottes budou podporovat revoluční vládu, pokud bude udržovat minimální podmínky jejich života.

Jak toho všeho bylo možné dosáhnout? Pro jakobíny roku II republiky bylo odpovědí použití teroristických opatření: [74] [pr 11] .

Jestliže je v době míru nástrojem lidové vlády ctnost, pak během revoluce je jejím nástrojem ctnost i teror zároveň: ctnost, bez níž je teror katastrofální, teror, bez něhož je ctnost bezmocná.
Teror není nic jiného než rychlá, přísná, neúprosná spravedlnost; jde tedy o projev ctnosti, nejde ani tak o zvláštní princip, jako o závěr z obecného principu demokracie, uplatňovaného vlastí v krajní nouzi.- Maximilien Robespierre. („O zásadách politické morálky,“ Projev na Národním shromáždění jménem Výboru pro veřejnou bezpečnost, 5. února 1794) [49]

Robespierre hlásal potřebu teroru a stavěl se negativně ke svévoli mnoha zástupců Konventu v této oblasti [pr 12] . S centralizací výkonné moci v podobě revoluční vlády bylo odvoláno mnoho ultrateroristů jako Carrier , Fouchet , Tallien  . Fouche byl například vyloučen z klubu jakobínů, což v té době vedlo k obžalobě před revolučním tribunálem. Právě tyto excesy a dekřesťanská kampaň hebertistů byly základem pro dočasné sblížení s Dantonem v zimě roku 1794. Hebertisté zase obvinili Výbor z oslabení teroru ("spáči", fr.  Endormeurs ).

Krize jakobínské diktatury

„Účelem ústavní vlády je zachování republiky; účelem revoluční vlády je ustavit ji“. Co to znamená "založit ji? Především chránit republiku před vnějšími nepřáteli, ale také před vnitřními nepřáteli: revolucionáři a Robespierre věřili, že větší hrozba pochází od vnitřních frakcí, které se snaží uzurpovat moc v honbě za svými vlastními zájmy." Taková byla racionalizace boje proti frakcím v zimě roku 1794 [78] .

Boj proti frakcím

Do konce roku 1793 většina v úmluvě nadále podporovala Výbor pro veřejnou bezpečnost. Počáteční vojenská vítězství byla vybojována, ale boj o moc mezi revolucionáři eskaloval pod ekonomickou krizí a vyhrocenou řízenou ekonomikou. Ti, kteří cítili, že použití teroru zachází příliš daleko, se seskupili kolem Dantona a Desmoulinse a byli nazýváni umírněnými ( francouzsky  d'Indulgents ou citra-révolutionnaires ). Radikální členové Cordeliers Club ( fr.  Cordeliers ), Hébert , redaktor "Otec Duchesne" ( fr.  Père Duchesne ), časopis sans-culottes, Vincent , generální tajemník Úřadu války, Ronsin , šéf revoluční armády , s určitou podporou Komuny, byli nazýváni ultrarevolucionáři ( fr.  ultra-revolutionnaires ) nebo cordeliers (do historiografie vstoupili pod jménem hebertisté ).

Na začátku se výbory a Robespierre pokusili převzít roli arbitra nebo prostředníka a varovat znepřátelené frakce před nebezpečím pokračování boje mezi frakcemi:

Vnitřní nepřátelé francouzského lidu byli rozděleni do dvou frakcí, jakoby do dvou oddílů armády. Pochodují pod prapory různých barev a po různých cestách, ale jdou ke stejnému cíli: tímto cílem je dezorganizace vlády lidu, pád Konventu, tedy triumf tyranie. Jedna z těchto dvou frakcí nás žene do slabosti, druhá do všemožných extrémů. Jeden chce proměnit svobodu v bacchante, druhý v prostitutku...
...Mnohem pohodlnější je obléct si masku vlastenectví, aby bylo možné překroutit majestátní drama revoluce pomocí drzých parodií a kompromisů. příčina svobody pomocí pokrytecké umírněnosti nebo předstírané extravagance...
...Obecně Úkolem umírněných a pseudorevolucionářů je neustále nás vrhat do jednoho extrému, pak do druhého...- Maximilien Robespierre. („O zásadách politické morálky,“ Projev na Národním shromáždění jménem Výboru pro veřejnou bezpečnost, 5. února 1794) [49]

Robespierre byl ostře negativně naladěn na dekřesťanskou kampaň prováděnou hébertisty a v prosinci až lednu se zdálo, že on a Danton vytvoří společnou platformu proti excesům hébertistů. S tichým souhlasem Robespierra byla zahájena kampaň proti vůdcům hébertistů. Tato ofenzíva byla podpořena články v novém časopise Camille Desmoulins The Old Cordelier ( francouzsky  Le vieux Cordelier ), který měl zpočátku velký úspěch. Ale pak, 15. prosince, začala na jeho stránkách kritika politiky Výboru pro veřejnou spásu. A to už ohrožovalo pozici revoluční vlády.

Tyto dvě frakce spolu bojovaly dva měsíce. Koncem zimy, s ohledem na složitou ekonomickou situaci a naději na podporu oddílů, se začátkem března 1794 hebertisté pokusili o povstání, které nepodpořila ani většina oddílů, ani pařížské Komuna. Výbor zatkl vůdce Cordeliers [pr 13] . Hébert , Ronsin , Vincent , Momoro a další hébertisté s cizinci Kloots , Proli a Pereira byli prezentováni jako spolupracovníci „zahraničního spiknutí“ a popraveni 24. března.

Den po zatčení hébertistů nadšený Danton a jeho přátelé obnovili ofenzívu. 30. března nařídil výbor zatčení Dantona, Delacroixe , Desmoulinse a Filippa . Slyšení začala 2. dubna. Byl to politický proces a verdikt byl předem daný. Danton a jeho přátelé byli 5. dubna popraveni gilotinou.

Výbor plnil roli prostředníka mezi sněmem a sekcemi. Zničením vedoucích sekcí se výbory rozešly se sans-culottes, zdrojem vládní moci, jehož tlaku se Konvent od povstání 31. května tolik obával. Zničením dantonistů zaselo mezi členy sněmu strach, který se mohl snadno změnit ve vzpouru. Zdálo se, že vláda má podporu většiny Shromáždění. To bylo špatně. Poté, co Konvent osvobodil od tlaku sekcí, zůstal na milost a nemilost Shromáždění. Vše, co zůstalo, byl vnitřní rozkol ve vládě s cílem ji zničit [80] [81] .

Kult Nejvyšší bytosti

Jednou z aspirací osvícenství bylo najít činností lidské mysli přirozené principy lidského života (přirozené náboženství, přírodní právo atd.). Z hlediska takto rozumných a přirozených počátků byly kritizovány všechny historicky vzniklé a skutečně existující formy a vztahy (pozitivní náboženství, pozitivní právo atd.). Pod vlivem myšlenek osvícenství byly podniknuty reformy, které měly restrukturalizovat celý společenský život [pr 14] .

Většina vůdců Francouzské revoluce sdílela tyto názory, jak lze vidět v hlavních dokumentech za celé období revoluce:

Zmínka o Nejvyšší bytosti v dokumentech Francouzské revoluce
( francouzsky:  Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen ) [82]


Deklarace práv člověka a občana (26. srpna 1789)
... V souladu s tím Národní shromáždění uznává a vyhlašuje před a pod ochranou Nejvyšší bytosti následující práva člověka a občana ...

Deklarace práv člověka a občan (24. června 1793)
... Následně vyhlašuje před Nejvyšší bytostí následující deklaraci práv člověka a občana...

Deklarace práv člověka a občana (5. Fructidor III/22. srpna 1795 )
... Francouzský lid prohlašuje před Nejvyšší Bytostí následující prohlášení o právech a povinnostech člověka a občana....

„Francouzský lid uznává existenci Nejvyššího bytí a nesmrtelnost duše“ (Výnos o Nejvyšším bytí z 18. Floreal II, 7. května 1794) [83] .

Svátek Nejvyšší bytosti ( fr.  La fête de l'Être suprême ) dne 20. Prairial (8. června 1794) byl nejšťastnějším dnem v Robespierrově životě [84] [85] [86] .

Robespierre v modrém fraku a trikolorním republikovém šátku, s velkou kyticí květin, ovoce a klasů kráčel před členy Konventu, jehož byl 4 dny před oslavou zvolen prezidentem. Následovali zástupci všech 48 oddílů Paříže a Národní gardy. Průvod se přesunul k „Posvátné hoře“ speciálně vytvořené pro tento účel (alegorie Hory v Konventu), na jejímž vrcholu byl Strom svobody, symbol jednoty a věrnosti revoluci. Robespierre pronesl projev o důležitosti tohoto dne pro sjednocení celé Francie, načež přinesl pochodeň k modelům soch, které symbolizovaly ateismus, ctižádostivost, sobectví a nevědomost, z jejichž popela se objevila socha Moudrosti.

Festival organizoval David , umělec revoluce. V Paříži, která měla tehdy 600 tisíc obyvatel, se podle současníků sešlo na oslavu festivalu více než 400 tisíc účastníků [pr 15] . Byla slunečná neděle a účastníci byli oblečeni do svátečních šatů; po městě byly rozvěšeny květiny a věnce. Podobné slavnosti se konaly po celé Francii a mnozí, zejména katolíci, svátek nadšeně přijali jako „návrat náboženství“, zvláště po excesech odkřesťanštění a anarchie z minulých let.

Dojem byl tak silný, že royalista Malle du Pan v exilu napsal: „Opravdu jsme si mysleli, že Robespierre konečně překoná propast rozkolu způsobenou revolucí“ [87] .

9 Thermidor

Jakobíni nikdy nebyli homogenní nebo sjednocenou stranou. Zničení frakcí zahnalo zbývající „darebáky“ (jak se tehdy říkalo) do ilegality a proměnilo otevřený boj v pole intrik a spiknutí. Ale k tak rychlému a nečekanému pádu by nedošlo, kdyby nebyly hlubší důvody [88] .

Většina souhlasila s tím, že se bude řídit politikou výborů, dokud bude republika reálně ohrožovat. Maximum se nikomu nelíbilo a bylo neustále porušováno, ačkoliv šlo o logické uplatnění v zemi válčící s evropskými monarchiemi [89] . Základ jakobínů u moci, spočívající v tlaku zvenčí ze strany pařížských sekcí, po potlačení hebertistů ztrácel na aktivitě a následně byl nespokojen s hospodářskou politikou výborů [90] . "Revoluce byla zmrazena, všechny její principy byly oslabeny, na hlavách intrik zůstala pouze červená čepice," napsal v této době Saint-Just. Konzervativnost sekcí se vysvětlovala i tím, že na frontu šli ti nejvlastenečtí a mladí, sekční aktivisté obsazovali výbory vlády, stávali se nomenklaturou, člověk se cítil unavený neustálým napětím posledních čtyř let revoluce [91] .

Není divu, že právě v této době, kdy byla vybojována první vítězství ( Fleurus , 26. června) a nikdo se zřejmě nepostavil proti moci výborů, vypluly na povrch osobní rozpory členů revoluční vlády. Kdyby byly výbory sjednocené, Thermidoru se dalo alespoň vyhnout. Ale byly to právě tyto neshody, podezření a obvinění, které vedly k událostem, které poznamenaly pád Robespierrových a následně spolu s nimi degradaci revoluční vlády, pád Hory v Konventu a celé jakobínské strany. [92] [93] [94] [95] .

Po pádu frakcí a oslavě Nejvyšší bytosti se výrazněji prosadila postava Robespierra, ztratil roli prostředníka a jako stálý obhájce politiky výborů v Konventu a Klubu jakobínů začal být považován za hlavu vlády a jakákoliv nespokojenost se na něj přenášela jako touha po výhradní moci [96] . Ve Výboru pro veřejnou bezpečnost ve skutečnosti neměl moc moc [pr 16] . Byl jedním z posledních, kdo do ní vstoupil, nemohl a nevolil její členy a nebyl ani předsedou schůzí. Veškeré jednání členů výboru záviselo na souhlasu zbytku [98] . Takže hádka ve výboru po přijetí zákona z 22. Prairiál nebyla o podstatě zákona, ale o jeho ustanovení v Úmluvě bez shody s celým složením výborů. Z 12 členů Výboru pro veřejnou bezpečnost mohl počítat pouze s podporou Saint-Just a Couthon. Collot d'Herbois a Billaud-Varenne se přikláněli spíše k hébertismu, Robert Lendet k dantonistům. Lazare Carnot a Claude-Antoine Prieur měli blíže k umírněným. Kromě toho došlo k neshodám mezi Výborem pro veřejnou bezpečnost a Výborem pro veřejnou bezpečnost - jak o chodu vlády, tak samozřejmě i osobní.

O Robespierrovi se šířily nejrůznější fámy [pr 17] , v jeho neprospěch obrátilo proroctví bláznivé stařeny Catherine Theo, která si říkala Matka Boží, a Robespierra - jejího syna [100] . Dva pokusy o život Robespierra jen přispěly k posílení jeho významu. Na 3 Prairial , Henri Admir ho chtěl zabít . Druhý den byla v jeho bytě nalezena mladá dívka Cecile Renault [101] se dvěma noži.

Po další slovní přestřelce dosáhly vztahy takové intenzity, že od 1. července přestal Robespierre vystupovat ve Výboru veřejné spásy.

Když si uvědomili, že neshody ve vládě vedou k rozkolu, 5. Thermidoru byl učiněn pokus o smíření pod záminkou projednání dekretů Vantoise. Saint Just a Couton na toto usmíření reagovali pozitivně, ale Robespierre pochyboval o upřímnosti svých odpůrců [102] . Ve svém posledním projevu v Konventu dne 8. Thermidoru obvinil své odpůrce z intrik a přivedl otázku schizmatu k rozsudku Konventu. Je nutné, řekl, obnovit složení Výboru pro veřejnou bezpečnost, očistit Výbor pro veřejnou bezpečnost, vytvořit vládní jednotu pod nejvyšší pravomocí Úmluvy. Robespierre byl požádán, aby jmenoval obviněného – Charlier: „Když je někdo hrdý na odvahu ctnosti, musí mít odvahu hlásat pravdu. Jmenujte ty, které obviňujete! [103] . Robespierre to ale odmítl. Každý v Konventu se cítil ohrožen proskripcí a shromáždění předpokládalo, že požaduje carte blanche.

V noci 9. Thermidoru dosáhli ultrarevoluční teroristé, zbytky dantonistů a vůdci Roviny neboli „Marsh“ ( francouzsky  La Plaine ou le Marais ) dohodu proti Robespierrovi. V centru spiknutí byli členové Konventu, kteří byli přímo v nebezpečí, Tallien, Fouchet, Carrier a další, kteří byli odvoláni do Paříže v souvislosti s excesy masových poprav: Tallien v Bordeaux, Fouche v Lyonu, Carrier v Nantes . Dosáhli dohody se členy Výboru pro veřejnou bezpečnost Collot d'Herbois, Billaud-Varenne a Carnot. Nyní, po Robespierrově projevu, se členové obou výborů, Výboru pro veřejnou bezpečnost a Výboru pro veřejnou bezpečnost, cítili ohroženi zákazem. Vůdcové plání Sieyès , Cambacérès , Don a Boissy d'Angles věřili, že po vojenských victories, tam byla žádná potřeba mimořádných opatření, teror a kontrolované hospodářství (“ maximum ” ve francouzštině  Loi du maximum général ); a vzhledem ke zmenšení nebezpečí ze strany Komuny a radikálních částí Paříže může a musí Konvent znovu získat plnou nadvládu vlády Republiky.

Byl vypracován akční plán na další den.

Zatčení

Dne 9. Thermidoru (27. července) měl Saint-Just přečíst zprávu výborů Konventu. Než stačil pronést pár slov, byl po dohodě spiklenců přerušen Tallienem, aby zabránil Saint-Justovi a Robespierrovi promluvit. Po něm následovala řada řečníků: Billaud-Varenne, Barère , Vadier a znovu Tallien . Navíc jeden obvinil Robespierra z přílišné shovívavosti vůči nepřátelům revoluce, druhý z nadměrného teroru. Robespierre se pokusil namítnout, ale byl přehlušen výkřiky "Pryč s tyranem!" z horských lavic. Bylo rozhodnuto zatknout Henriota , velitele Národní gardy, a Dumase , prezidenta revolučního tribunálu. V následném zmatku podali obskurní Montagnard a Dantonista Louchet návrh na zatčení Robespierra. Pod výkřiky „Ať žije republika!“ byl návrh na zatčení Robespierra, Saint-Just a Couton jednomyslně přijat. "Republika? Republika zanikla – přišlo království loupežníků! - byla poslední slova Robespierra v Konventu. Leba a Robespierre Jr. požadovali zatčení i pro sebe. Zatčení byli převezeni do vězení. Robespierre - do lucemburské věznice, ale vedoucí věznice odmítl známou zatčenou osobu přijmout.

Zpráva o incidentu dorazila na radnici ( francouzský  Hôtel de Ville de Paris ) kolem 17:00. Pařížská komuna je vyhlášena ve stavu vzpoury. Starosta Paříže Fleriot-Lescaut dává rozkaz uzavřít městské bariéry, bít na poplach a vyzývá části Paříže, aby se připojily k povstání. Ozbrojené oddíly oddílů jsou pod kontrolou Komuny a jsou povinny se shromáždit před radnicí. Velitel pařížské národní gardy Anriot s několika četníky se snaží zatčené osvobodit, ale sám je zatčen. Oddíly a Klub jakobínů oznamují kontinuitu schůzí. Provolání Komuny a Konventu, rozkazy a protirozkazy jsou rozesílány po celém městě. Ze 48 částí Paříže si 27 vyžádalo pokyny od Komuny, ale pouze 13 poslalo Národní gardu. Své sehrála nespokojenost s politikou výborů a Komuny. Nyní mohli Robespierrové vidět, k čemu vedlo zničení a potlačení aktivistů oddílů, které se účastnily předchozích povstání 10. srpna a 31. května.

Situace se ale zpočátku vyvíjí ve prospěch rebelů. Viceprezident revolučního tribunálu Koffingal v čele jednotek loajálních ke Komuně Anriota propustí. Zatčení zastupitelé se jeden po druhém shromažďují na radnici. Komuna má více vojáků.

Současně se Konvent vzpamatoval ze zmatku, do kterého jej uvrhlo překvapení povstání. Deputace jsou vyslány do centrální a západní sekce s výzvou, aby byla vyslána Národní garda na obranu Úmluvy. Jmenují Barrase , který se vyznamenal při obléhání Toulonu , vrchním velitelem jednotek Konvence; na návrh Barera jsou rebelové prohlášeni mimo zákon, což znamená popravu pro každého bez soudu a vyšetřování, pouze určením totožnosti zatčené osoby.

Komuna zase nařídila zatčení spiklenců, členů Konventu, Collota , Amarda , Bourdona , Frerona , Talliena , Panise , Carnota , Duboise , Vadiera , Javogue , du Barrana , Foucheta , Graneta , Bayle . Ale sekce zakolísaly: nejednoznačnost situace, nepochopení toho, co se děje – znalost tváří na obou stranách přidala k všeobecnému zmatku. Takže Leonard Bourdon, vyslaný do sekce Gravillier pro Národní gardu, aby pomohl Konventu, dokázal nejistotu překonat až poté, co oznámil, že Robespierre tajně podepsal svatební smlouvu s dcerou Ludvíka XVI. [99] [104] . A jedna z nejrevolučnějších sekcí Faubourg Saint-Antoine, sekce Quenz-Ven, která se účastnila všech předchozích povstání [pr 18] , poslala odpověď na výzvu Komuny:

Občané Faubourg Antoine ještě neztratili svou charakteristickou republikánskou energii, ale v současných podmínkách revoluční vlády potřebují vládnoucí radu, aby neupadli do pastí, které jim neustále připravovali nepřátelé Republiky [106]. [ex 19]

Asi ve 2 hodiny ráno přišly na náměstí před náměstím dvě kolony Konventu, jednu vedl Barras a národní garda západních čtvrtí a druhou Leonard Bourdon se strážemi sekce Gravilliers. radnici a našel ji opuštěnou. Jednotky Konventu, které se dozvěděly heslo od pobočníka Anriota, bez boje vtrhly do zasedací místnosti. Leba spáchal sebevraždu, Augustin Robespierre se vrhl z okna a zlomil si nohu, Couton, který ochrnul na invalidním vozíku, byl stlačen ze schodů. Robespierrova čelist byla rozdrcena výstřelem z pistole vypáleným četníkem Merdou .

Provedení

Krvavý Robespierre je odveden do Výboru pro veřejnou bezpečnost, kde leží na stole a přitiskne si k ráně kapesník, dokud mu ho chirurg nezaváže. V 9 hodin ráno byli převezeni do Conciergerie a v poledne byli předvedeni před revoluční tribunál. Vynesení rozsudku muselo být rychlé – stačilo jen identifikovat zakázané rebely.

10. Thermidoru (28. července) v 16:30 vyjely tři vozy s vězni na místo popravy. Projeli jsme kolem domu Dupleix, kde bydlel Robespierre, okenice byly pevně zavřené, vchodové dveře potřísněné krví. V 18:15 se vagony blížily k náměstí Revoluce.

Nejprve byl gilotinou sestřelen Couton, poté Augustin Robespierre a po něm Saint-Just. Posledním byl starosta Paříže Fleriot-Lescaut. Robespierre byl popraven předposlední [108] [109] . Když popravčí pomocník strhl obvaz, který podpíral jeho roztříštěnou čelist, Robespierre vykřikl bolestí. „Výkřik, který se rozléhal nejen nad Paříží, ale nad celou Francií, nad celou Evropou; a letěl k nám přes všechny předchozí generace“ [110] . Čepel spadla. Za potlesku přítomných byly lidem předvedeny hlavy Robespierra, Couthona a starosty Fleriot-Lescaut.

Těla popravených byla pohřbena do hromadného hrobu na hřbitově Erancy ( fr.  cimetière des Errancis ) a pokryta vápnem, aby po Maximilienu Robespierrovi nezůstaly žádné stopy.

Ale existuje, ujišťuji vás, citlivé a čisté duše! Ona existuje. Tato něžná, silná, neodolatelná vášeň, muka a potěšení vznešených srdcí! Hluboké znechucení tyranií, horlivý soucit s utlačovanými, tato svatá láska k vlasti, tato nanejvýš vznešená a svatá láska k lidstvu, bez níž je velká revoluce zjevným zločinem, který ničí jiný zločin; existuje - je to ušlechtilá ambice založit první republiku na světě!- Maximilien Robespierre. (Projev k Jakobínskému klubu 8 Thermidor 1794) [111] [pr 16]

Paměť a kultura

Robespierre zůstává dodnes jednou z nejkontroverznějších postav Francouzské revoluce a jedním z mála vůdců revoluce, jehož jméno nebylo dáno pařížské ulici. Přejmenování se dotklo především „červeného pásu“ předměstí francouzské metropole, kde byla po Robespierrovi pojmenována ulice v Montreuil (departement Saint-Saint-Denis) , stanice 9. linky metra. Jediná socha Robespierra v Paříži je umístěna v Panthéonu . Toto dílo sochaře Françoise-Léona Sicarda mělo být původně umístěno v Tuilerijské zahradě, ale poté skončilo v Pantheonu. Další pokusy o vztyčení Robespierrovy sochy ve francouzské metropoli selhaly. Nábřeží v Leningradu bylo pojmenováno po Robespierrovi, ale v roce 2014 bylo přejmenováno na Voskresenskaya nábřeží .

Skladby

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ K. Desmoulins v Revolutions de Paris #116 „... po uzavření sněmu, když se objevili Robespierre a Pétion, zazněly výkřiky – Ať žije svoboda! Ať žije Robespierre! Ať žije Neúplatní! - na jejich hlavy byly položeny věnce a dav projížděl jejich taxíkem ulicemi...“ [4]
  2. ↑ Dále je terminologie uvedena v souladu s aktuální historiografií Francouzské revoluce, nikoli tak, jak byla určena během událostí. "Girondins" - podle názvu oddělení Gironde, odkud pocházelo mnoho jeho členů, hebertistů a dantonistů - podle hlavních, ale ne nutně vedoucích členů frakcí, hnutí, směrů.
  3. ↑ Ve zdrojích a mezi různými historiky existují dvě hláskování tohoto příjmení - Carrault a Carraut .
  4. ↑ V projevu „O organizaci národní gardy“ ( francouzsky  Discours sur l'organisation des gardes nationales ), proneseném 5. prosince 1790 a který tvořil základ výnosu Národního shromáždění z 27. – 28. dubna 1791 (viz článek XVI. dekretu), Robespierre nejprve navrhuje heslo „Svoboda, rovnost, bratrství“ fr.  Liberté, Égalité, Fraternité jako nápis na trikolorní vlajce Národní gardy – heslo, které se stalo heslem celé Francouzské revoluce . "Ces gardes nationales porteront sur leur poitrine et sur leur drapeau ces mots: "Le peuple français. Liberté égalité fraternité““ [22] .
  5. ↑ Robespierre, první zprava, ve skupině poslanců nalevo, přísahající republice.
  6. ↑ Po popravě Ludvíka XVI. se Robespierre vrací ke svému dřívějšímu návrhu a vyzývá ke zrušení trestu smrti, protože poprava panovníka byla „velkou výjimkou“ v jeho chápání humanismu [50]
  7. ↑ Girondinové, zbývající republikáni, odmítli jakékoli spojenectví s roajalisty. Royalismus povstání Lyonu a Toulonu se odehrál navzdory jejich vlivu.
  8. ↑ „Bylo to právě rolnictvo, které povstání 31. května – 2. června, jak v roce 1789, tak v roce 1792, přineslo významné a trvalé výhody“ [57] .
  9. ↑ Jedinou výjimkou je Robert Linde , který odmítl podepsat a prohlásil, že je tam proto, aby „krmil občany, ne zabíjel vlastence“ [63] .
  10. ↑ „Rozdělení výboru na ‚politiky‘ a ‚techniky‘ bylo vynálezem Thermidorianů, aby oběti teroru nechali jen u nohou Robespierra“ [64] [69] .
  11. ↑ „Teror byl v tehdejších podmínkách tak nevyhnutelný, že by roajalisté zavedli teror, kdyby byli u moci; svědkem čehož Bílý teror v letech 1795 a 1815“ [75] .
  12. ↑ Existují názory mnoha současníků: Bonaparte , Cambaceres , Levasseur a dokonce Barras , budoucí Thermidorian, že Robespierre se chystal zmírnit teror [76] . Napoleon, který měl blízko k Robespierrovu bratru Augustinovi, kterému vděčil za jmenování brigádním generálem po dobytí Toulonu a který byl obeznámen s jeho korespondencí s bratrem v poznámkách Las Casa, Svatá Helena Memorial, říká: „Robespierre měl dost odvahy na to, aby otevřeně hovořil o svém plánu odvolat prokonzuly (jak se říkalo zástupcům Konventu v republikánské armádě) ao potřebě postavit před soud obzvláště odporné postavy... Chtěl zmírnit teror a revoluci, snažit se změnit veřejné mínění ... “ [77] .
  13. ↑ Postoj ke členům výboru lze nalézt v hebertisticky smýšlejícím letáku z března 1794:
    „... falešné řeči Billauda-Varenna. Podívejte se na opatření Robespierra a Coutona, která se v jakobínském klubu dlouho neukázala. Objeví se tam uprostřed všech těchto zatčení, pevně přesvědčeni, že budou uvítáni potleskem, a hodlají využít tohoto nadšení k tomu, aby uvedli lidi v omyl ohledně svých přátel .
  14. ↑ Osvícenský deismus ( lat . deus - bůh) se poprvé objevuje v Anglii a hraje důležitou roli při vzniku Americké republiky. Mnoho otců zakladatelů ( Jefferson , Franklin , Madison , Payne ) lze nalézt, kteří tvrdí nebo říkají deismus. Voltaire , Encyklopedisté ​​, Jean-Jacques Rousseau lze připsat slavným zastáncům deismu ve Francii.
  15. ↑ Raymond Aubert, Journal d'un burgeois de Paris sous la Revolution, str. 388. Nicolas Guittard, „Neděle 8. června, den Nejsvětější Trojice, podle starého stylu se na Champ de Mars konala slavnostní ceremonie. Neuvěřitelně krásný obřad na počest Páně. Bylo tam více než 400 000 lidí. Den volna nemohl být lepší"
  16. ↑ 1 2 „Existují dva póly naprostého nepochopení Robespierra jako historické postavy: jedním je nenávidět, druhým je příliš vyvyšovat. Samozřejmě je absurdní vidět zrůdného uzurpátora v právníkovi Arrasu, demagoga v samotáři, krvavého tyrana ve střídmosti, diktátora v demokratovi. Na druhou stranu, jaké vysvětlení získáme, když prokážeme, že byl skutečně Neúplatný? Omyl společný oběma názorům pramení ze skutečnosti, že ti, kdo je zastávají, přisuzují určité psychologické rysy historické roli, kterou sehrál v událostech, a jazyku, který tyto události vyjadřoval. Robespierre je nesmrtelný ne proto, že byl několik měsíců hlavou nebo vůdcem revoluce, ale proto, že byl nejživějším mluvčím její nejčistší a nejtragičtější doby .
  17. ↑ Podrobnou diskusi o jedné takové fámě „Robespierre je král“ lze nalézt u Bronislawa Baczka. Ukončení teroru: Francouzská revoluce po Robespierrovi [99]  - Ve světle toho je jasné, proč byl 9. Thermidor zraněný Robespierre nazýván "Vaše Veličenstvo!" Proslýchalo se o nové proskripci a prostěradlo se postupem času prodlužovalo – takže mnoho poslanců přestalo nocovat doma.
  18. ↑ V rámci příprav na svržení monarchie 10. srpna 1792 vyzvala sekce Quens-Ven 3. srpna 1792 ostatních 47 sekcí Paříže, aby se k ní přidaly v ozbrojené vzpouře a jako první podala petici k Zákonodárné shromáždění požadující sesazení Ludvíka XVI. [105] .
  19. ↑ O sedm měsíců později měla Petice sekce Kenz-Ven z 31. března 1795 již jiný tón: „Od 9. Thermidoru naše potřeba roste. 9. Thermidor měl zachránit lidi a lidé se stali obětí nejrůznějších machinací. ... Žádáme, aby byly použity všechny prostředky na pomoc lidem v jejich hrozné chudobě...“ [107] .
Prameny
  1. ↑ 1 2 3 4 Maximilien, François, Marie, Isidore, Joseph De Robespierre  (Francie) / Assemblée nationale
  2. ↑ 1 2 3 4 Maximilien Robespierre // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ 1 2 3 4 Maximilien Robespierre // Encyclopædia Britannica  (anglicky)
  4. ↑ Thompson T. 1, 1936 , str. 174.
  5. ↑ 1 2 3 4 Gérard Walter, 1989 , str. 15-17.
  6. ↑ Gérard Walter, 1989 , s. čtrnáct.
  7. ↑ Manfred, 1978 , str. 289.
  8. ↑ 1 2 Gérard Walter, 1989 , s. 17-19 a 25.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lenotre, 1926 , str. 1-65.
  10. ↑ Jordánsko, 1989 , str. 24.
  11. ↑ Nabonne, 1938 , str. 40.
  12. ↑ Levandovsky A.P., 1959 , s. 17.
  13. ^ 12 Liévin - Bonaventure Proyart, 1795 .
  14. ↑ Gérard Walter, 1989 , s. 19-28.
  15. ↑ Levandovsky A.P., 1959 , s. deset.
  16. ↑ Levandovsky A.P., 1959 , s. 15-16.
  17. ↑ Gérard Walter, 1989 , s. 22.
  18. ↑ Morozova, 2016 , str. 28.
  19. ↑ Bouloiseau, 1961 .
  20. ↑ Manfred, 1978 , str. 301.
  21. ↑ Scurr, 2006 , str. 138.
  22. ↑ Gauthier, 1992 , str. 129.
  23. ↑ Furet, 1996 , s. 100.
  24. ↑ Aulard, 1910 , str. 200
  25. ↑ Lefebvre, 1962 , s. 206.
  26. ↑ Soboul, 1974 , str. 222.
  27. ↑ Thompson T. 1, 1936 , str. 152.
  28. ↑ Thompson, 1959 , s. 214.
  29. ↑ Thompson T. 1, 1936 , str. 158.
  30. ↑ Thompson, 1959 , s. 159.
  31. ↑ Thompson T. 1, 1936 , str. 207.
  32. ↑ Lefebvre, 1962 , s. 219.
  33. ↑ Furet, 1996 , s. 107.
  34. ↑ Lefebvre, 1962 , s. 227.
  35. ↑ Zhores T. 2, 1983 , str. 559.
  36. ↑ Hardman, 1999 , str. 45.
  37. ↑ Thompson T. 1, 1936 , str. 259.
  38. ↑ Aulard T. 2, 1910 , str. 72.
  39. ↑ Ado, 1990 , str. 154.
  40. ↑ Zhores T. 2, 1983 , str. 601.
  41. ↑ Dupuy, 2005 , str. 34-40.
  42. ↑ Furet, 1996 , s. 115-116.
  43. ↑ Thompson T. 1, 1936 , str. 267.
  44. ↑ Hardman, 1999 , str. 53.
  45. ↑ Ado, 1990 , str. 157.
  46. ↑ Manfred T. 3, 1965 , str. 87.
  47. ↑ Jordánsko, 1981 , str. 55.
  48. ↑ Manfred T. 3, 1965 , str. 133.
  49. ↑ 1 2 3 4 5 Manfred T. 3, 1965 , str. 148.
  50. ↑ Thompson T. 2, 1936 , str. jeden.
  51. ↑ Furet, 1996 , s. 121.
  52. ↑ Manfred T. 3, 1965 , str. 354.
  53. ↑ Manfred T. 3, 1965 , str. 356.
  54. ↑ Mathiez, 1927 , str. 333.
  55. ↑ Mathiez, 1927 , str. 331.
  56. ↑ Ado, 1990 , str. 104-111.
  57. ↑ Lefebvre, 1963 , s. 55.
  58. ↑ Furet, 1996 , s. 129-130.
  59. ↑ Bouloiseau, 1983 , s. 68.
  60. ↑ Ado, 1990 , str. 372.
  61. ↑ Ado, 1990 , str. 121.
  62. ↑ Ado, 1990 , str. 238.
  63. ↑ Aulard T. 3, 1910 , str. 150.
  64. ↑ 1 2 Furet, 1996 , s. 132.
  65. ↑ Lefebvre, 1963 , s. 62.
  66. ↑ 1 2 Bouloiseau, 1983 , s. 87-88.
  67. ↑ Lefebvre, 1963 , s. 63.
  68. ↑ Madelin, 1926 , str. 356.
  69. ↑ Aulard T. 2, 1910 , str. 248-253.
  70. ↑ Lefebvre, 1963 , s. 64.
  71. ↑ Aulard T. 2, 1910 , str. 292.
  72. ↑ Mathiez, 1927 , str. 400.
  73. ↑ Greer, 1935 , str. jedenáct.
  74. ↑ Lefebvre, 1963 , s. 92-95.
  75. ↑ Mathiez, 1927 , str. 403.
  76. ↑ Palmer, 2005 , str. 370.
  77. ↑ Las Cases, 1816 , s. 155-223.
  78. ↑ Furet, 1996 , s. 137.
  79. ↑ Ado, 1990 , str. 319.
  80. ↑ Lefebvre, 1963 , s. 90.
  81. ↑ Furet, 1996 , s. 146.
  82. ↑ Tumanov, 1989 .
  83. ↑ Ado, 1990 , str. 440.
  84. ↑ Scurr, 2006 , str. 326.
  85. ↑ Hardman, 1999 , str. 123.
  86. ↑ Palmer, 2005 , str. 332.
  87. ↑ Soboul, 1974 , str. 399.
  88. ↑ Thompson, 1959 , s. 502.
  89. ↑ Lefebvre, 1963 , s. 131.
  90. ↑ Soboul, 1974 , str. 389.
  91. ↑ Zhores T. 6, 1983 , str. 459.
  92. ↑ Thompson, 1959 , s. 508.
  93. ↑ Hampson, 1988 , s. 229.
  94. ↑ Mathiez, 1927 , str. 488.
  95. ↑ Soboul, 1974 , str. 409.
  96. ↑ Scurr, 2006 , str. 323.
  97. ↑ Furet, 1990 , s. 60-61.
  98. ↑ Lefebvre, 1963 , s. 132.
  99. ↑ 1 2 Baczko, 1994 , s. 1-33.
  100. ↑ Mathiez, 1968 , s. 119.
  101. ↑ Cecil Renault  (ukrajinsky)  // Wikipedie. — 27.08.2019.
  102. ↑ Sobul, 1974 , str. 152.
  103. ↑ Zhores T. 6, 1983 , str. 440.
  104. ↑ Buonarroti, 1994 .
  105. ↑ Hampson, 1988 , s. 147.
  106. ↑ Hardman, 1999 , str. 200
  107. ↑ Ado, 1990 , str. 327.
  108. ↑ Aulard, 1910 , str. 1-2.
  109. ↑ Madelin, 1926 , str. 430.
  110. ↑ Carlyle, 1896 , str. 383.
  111. ↑ Manfred T. 3, 1965 , str. 204.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole