Prodejci, Roy Wood

Prodejci dřeva Roy
Datum narození 9. července 1880( 1880-07-09 ) [1] [2]
Místo narození
Datum úmrtí 5. září 1973( 1973-09-05 ) [3] (ve věku 93 let)
Místo smrti
Země
Místo výkonu práce
Alma mater

Roy Wood Sellers ( narozen  Roy Wood Sellars ; 9. července 1880 , Seaforth, Ontario , Kanada  – 5. září 1973 , Ann Arbor , Michigan , USA ) byl americký filozof. Jeden ze zakladatelů kritického realismu a evolučního naturalismu. V oblasti politické filozofie obhajoval Sellers umírněný vědecký socialismus a v roce 1933 je spoluautorem Humanistického manifestu .

Životopis

Narozen 9. července 1880 ve městě Seaforth v kanadské provincii Ontario . Sellersovi rodiče, Ford Wylis a Mary Stalker Sellers, byli skotského původu. Otec, původně učitel, vystudoval medicínu. Rodina se poté přestěhovala do Pinnebogu, malého města v Michiganu v USA. Sellers se sportu věnuje od dětství. Byl poslán studovat na Ferris Institute v Big Rapids, protože se ukázal jako velmi slibný.

V letech 1889-1993 studoval na University of Michigan , poté se přestěhoval do Hartfordského teologického semináře . V semináři studoval řečtinu, hebrejštinu a arabštinu, uměl číst Korán v arabštině.

V roce 1904 působil na University of Wisconsin jako vědecký asistent, poté se vrátil na University of Michigan jako profesor.

V létě 1906 získal na Chicagské univerzitě titul Ph.D. Poté strávil rok v Evropě, mimo jiné na Sorbonně s Henri Bergsonem a v Heidelbergu s Hansem Drieschem a Wilhelmem Windelbandem . Poté se vrátil do Michiganu, nejprve jako lektor a později jako stálý člen fakulty. Pracoval na University of Michigan až do svého odchodu do důchodu.

V roce 1911 se Sellers oženil se svou sestřenicí Helen Maud Sellersovou. Rodina měla dvě děti - syna Wilfrida a dceru Cecily. Dcera zemřela při autonehodě v roce 1954. Wilfrid Sellers se stal mezinárodně uznávaným filozofem, který pokračoval v práci svého otce a spojil svůj život s analytickou filozofií .

Učení

Sellers viděl úkol filozofie přispívat k objasňování mýtů a zprostředkovat světonázor založený na vědách. Vědy pocházejí ze zdravého rozumu, ale jdou za něj novými otázkami a metodami. Filosofie by měla harmonizovat různé pohledy na svět. [čtyři]

Kritický realismus

Sellers, odpůrce jakékoli formy idealismu , byl toho názoru, že výchozím bodem poznání jsou skutečné předměty. Snažil se bránit realismus zdravého rozumu. Dokud člověk vnímá bez přemýšlení o vnímání, předpokládá, že skutečné předměty vnímá bezprostředně, bez množství prostředníků mezi předměty a obsahem vědomí. Proto neexistují žádná nezávislá smyslová data, vjemy, obrazy nebo reprezentace. [5] Sellars chybně rozlišuje mezi vnímaným předmětem a vnímaným obsahem. [6] Teorie jako idealismus, reprezentativnost nebo pozitivismus se mýlily, když ze závislosti vnímání na podmínkách vnímajícího organismu došly k závěru, že vnímané objekty na něm nejsou nezávislé. Z tohoto pohledu se Sellers zastával jasné korespondenční teorie pravdy. [7]

Sellers však rozpoznal závislost vjemů na percepčním aparátu, a proto odmítal naivní realismus , protože nedostatečně zohledňoval vědecky stanovené rozdíly mezi předměty a vjemy. [8] Kvůli organickým podmínkám vnímání vždy existují interpretace, v nichž na jedné straně působí vnější kauzální podmínky vnímání a na druhé straně vnitřní referenční akt vnímání. [9]

Evoluční naturalismus

Zdravý rozum je také výchozím bodem pro Sellersovu teorii vědy. Ve vědách lze kromě každodenních znalostí získávat nové myšlenky prostřednictvím nových otázek a aplikací systematických a matematických metod. Sellers odmítl jednoduchou fyzickou strukturu vesmíru, ale předpokládal hierarchii několika vznikajících úrovní příčinných souvislostí, které se objevily v průběhu evoluce . Z hmoty tedy za vhodných podmínek vzniká život a ze života také duch. [10] Sellars hovořil o tvůrčí syntéze v přírodě, v níž se nové vyvíjí z existujícího. [11] Jednotlivé vědy jako fyzika nebo biologie jsou omezeny na svou příslušnou úroveň a nemohou samy vysvětlit vyšší úrovně výskytu. Jedním z úkolů filozofie je tedy vytvoření přehledu vzájemných vazeb a spojovacích struktur. [12]

Organismus

Sellars ve svém příspěvku k filozofii Alfreda North Whiteheada poznamenává, že jeho filozofie si zaslouží název „filosofie organického“ [13] , protože podle jeho názoru jsou organismy integrálními objekty, zatímco Whitehead je popisuje jako složené objekty. Podle Sellerse je třeba organismy vzniklé v procesu vzcházení chápat jako jeden celek, nikoli jako mnohost. Tento holistický pohled je blízko příbuzný pojetí polí ve fyzice nebo holistických formách v Gestalt psychologii . [čtrnáct]

Teorie hodnoty

Sellars svou teorii hodnoty úzce svázal s epistemologickou pozicí kritického realismu a ontologickou pozicí nově se objevujících organismů. Lidská svoboda a svět hodnot jsou výsledkem organického vývoje a v čistě mechanickém pohledu na svět jsou nemyslitelné. [14] Fyzický svět poskytuje pouze rámcové podmínky pro lidský život a jeho instituce, které dávají vědomí jeho centrální orientaci („horký střed“). [15] Sellars obecně odmítal jakoukoli formu ontologického dualismu a viděl to jako škodlivé pro teorii hodnot. [16] Hodnotové soudy odpovídají kognitivním soudům pouze částečně, protože je nelze odvodit z fyzických faktů. Ale to jsou interpretace, které ovlivňují lidský život, a jsou tedy relevantní jak pro jednotlivce, tak pro skupiny. [17] Sellers uznává, že hodnotové soudy jsou ovlivněny pocity, ale věří, že je lze vysledovat až k objektivním faktům.

Socialismus

Sellars obhajoval moderní socialismus v raných fázích politické filozofie. [18] Odlišoval utopický socialismus , jako byl Fourierův a Saint-Simonův , od politického socialismu v Komunistickém manifestu raného Karla Marxe , a zatřetí, vědecký socialismus jako další vývoj Marxovy teorie nebo ortodoxního marxismu ve světle jeho kritiky. [19] Sellars se výslovně stavěl proti radikálním změnám ve společenských strukturách na základě utopie, kterou považoval za nebezpečnou. Místo toho vyzval k postupné změně stávajících institucí na základě vědeckého pokroku. Odmítal zejména deterministický materialismus ortodoxního marxismu a s ním spojenou teorii dějin, která byla považována za nutnost. Marxistická teze, že kapitalismus již má kořeny svého pádu, byla historicky vyvrácena. [20] Podle Sellarse se lidé musí naučit emancipovat v politickém procesu. To zahrnuje různé ctnosti, jako je spolupráce, vynalézavost, ochota nacházet zlepšená řešení v nepřetržitých procesech a trpělivost k postupnému dosažení požadovaného cíle. Namísto nadindividuální potřeby historie Marxe navrhl Sellers potřebu vzdělání (vzdělávání) k aktivní účasti na dlouhodobých procesech změn.

Humanismus

Sellers ve své rané práci zkoumal náboženství na komparativním základě: z vědeckého, humanistického a ateistického hlediska. Prosazoval nahrazení vědecky podložených nadpřirozených jevů hodnotami obecné loajality, a tedy ku prospěchu lidu. [21] Z tohoto pohledu byl jedním z prvních představitelů náboženského humanismu v Americe na počátku 20. století, jehož jedním z hlavních zdrojů bylo unitářství .

V roce 1932 byl Sellers požádán unitářem Raymondem Braggem, spolueditorem The New Humanist, aby přispěl k hlavnímu článku o humanismu . Návrh napsaný Sellersem byl následně z velké části upraven a publikován jako Humanistický manifest v roce 1933, editoval Bragg. Protože bylo následně publikováno několik textů se stejným názvem, je tento článek [22] označován jako „Humanistický manifest I“. Manifest je určen nejen pro akademické publikum, ale i pro širokou veřejnost a skládá se z 15 tezí s rámcovým textem.

Je jasně formulován jako alternativní náboženský světonázor, jednoznačně odmítající teismus , deismus , modernismus nebo jiné formy „nového myšlení“. Manifest odmítá společnost orientovanou na zisk a vyzývá ke kooperativní globální společnosti s racionálním řešením problémů. Sellars byl jedním z 34 signatářů manifestu a také mu vyjádřil podporu ve svých publikacích. Díky různým recenzím byl později vydán „ Humanistický manifest II “, který byl formulován méně optimisticky bez základního náboženského konceptu a také z hlediska společenských cílů. Prodejce byl také jedním ze signatářů tohoto dokumentu.

Odkazy

Poznámky

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France identifikátor BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ Roy Wood Sellars // SNAC  (anglicky) - 2010.
  3. ↑ Roy Wood Sellars // Internet Philosophy Ontology Project 
  4. ↑ Roy Wood Sellars: Filosofie fyzického realismu. Macmillan, New York: 1932, v; Roy Wood Sellars: Zanedbané alternativy. Kritické eseje od Roye Wooda Sellarse. (hrsg. von William. Preston Warren mit einer Einleitung and einer kurzen Biographie), Bucknell University Press, Lewisburg 1973 160-161
  5. ↑ Roy Wood Sellars: Kritický realismus. A Study of the Nature and Conditions of Knowledge, Rand-McNally, Chicago 1916, 3
  6. ↑ Roy Wood Sellars: Evoluční naturalismus. Open Court, Chicago 1922, 70 (Fußnote 4)
  7. ↑ Roy Wood Sellsars: "Korespondenční teorie pravdy." Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods 38(24): 653-54. sowie: "Pravda" jako kontextově implikující korespondence." Journal of Philosophy 56(18): 712-22
  8. ↑ Roy Wood Sellars: Principy vznikajícího realismu. (hrsg. und commentiert von W. Preston Warren), Warren H. Green, St. Louis 1970, 6-8, 13, 15-16, 17-27, 33-35
  9. ↑ Roy Wood Sellars: Evoluční naturalismus. Otevřený dvůr, Chicago 1922, 76-77
  10. ↑ Roy Wood Sellars: Evoluční naturalismus. Open Court, Chicago 1922, Kapitel IX
  11. ↑ Roy Wood Sellars: Evoluční naturalismus. Open Court, Chicago 1922, viii, 214-215
  12. ↑ Roy Wood Sellars: Opomíjené alternativy. Kritické eseje od Roye Wooda Sellarse. hrsg. von William. Preston Warren, Bucknell University Press, Lewisburg 1973, 161
  13. ↑ Roy Wood Sellars: „Filozofie organismu a fyzický realismus“. Filozofie Alfreda North Whiteheada. Paul A. Schlipp, (ed.). 1941, Neuauflage Open Court, LaSalle 1991, 407-433
  14. ↑ 1 2 Roy Wood Sellars: Filosofie fyzického realismu. Macmillan, New York 1932, 446-447
  15. ↑ Roy Wood Sellars: Filosofie fyzického realismu. Macmillan, New York 1932, 450
  16. ↑ Roy Wood Sellars: The Essentials of Philosophy, Macmillan, New York 1917, Capitel XVI.
  17. ↑ Roy Wood Sellars: Filosofie fyzického realismu. Macmillan, New York 1932, 459-473
  18. ↑ Roy Wood Sellars: Další krok v demokracii, Macmillan, New York 1916
  19. ↑ Roy Wood Sellars: Principy vznikajícího realismu. (hrsg. und commentiert von W. Preston Warren), Warren H. Green, St. Louis 1970, 272-334
  20. ↑ Roy Wood Sellars: Principy vznikajícího realismu. (hrsg. und commentiert von W. Preston Warren), Warren H. Green, St. Louis 1970, 308
  21. ↑ Roy Wood Sellars: Další krok v náboženství. Essay Toward the Coming Renaissance, Macmillan, New York 1918, 12
  22. ↑ Humanistický manifest I. Získáno 18. září 2020. Archivováno z originálu dne 27. září 2015.
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie