Serapion z Tmuita | |
---|---|
Σεραπίων Θμούεως | |
Byl narozen |
Egypt počátku 4. století |
Zemřel |
po 362 |
v obličeji | zpovědníci |
Den vzpomínek |
katolík : 21. března Koptština. : 7. března ortodoxní. : 7. února nebo 21. března ( starý styl ) |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Serapion z Tmuitského ( Serapion the Confessor , Serapion Scholastic [1] , řecky Α΄ Σεραπίων Θμούεως [2] ; začátek 4. století - po 362) - světec, vyznavač . Na začátku svého života byl mnichem , poté biskupem . Společník Athanasia Velikého , účastník koncilu v Sardách . Autor rukopisů o liturgii a církevním životě.
Serapionovo datum narození není známo; „ Katolická encyklopedie “ (1913) uvádí o začátku života budoucího askety pouze to, že jeho rodiče byli křesťané. Studoval v Alexandrii ; snad pod osobním vedením biskupa Athanasia Velikého z Alexandrie (298-373), který si Serapiona vždy velmi vážil. O něco později se Serapion stal představeným kláštera. O několik let později, ale před rokem 343 ( ABC katolicismu se domnívá, že kolem roku 339 [4] ) byl Serapion vysvěcen na biskupa města Tmuit ( řecky Θμουίς ) v Dolním Egyptě [3] [8] .
V hodnosti biskupa se Serapion zúčastnil koncilu v Sardách , kde, stejně jako Athanasius, hájil Nicejské vyznání víry proti Ariánům . Po Sokratovi Scholasticovi [9] a Sozomenovi byla až do konce 19. století tato katedrála datována do roku 347 ; takové datum uvádí zejména encyklopedie F. A. Brockhause a I. A. Efrona [10] , která v souladu s tím posunula navrhované datum Serapionova vysvěcení na biskupství. V tomto článku jsou všechna data Serapionova života uvedena podle " Katolické encyklopedie " z roku 1913 .
V roce 355 (“ ABC katolicismu ” nazývá rok 356 [4] ) poslal Athanasius Serapiona a další čtyři egyptské biskupy na velvyslanectví do Constantia II . ( římského císaře v letech 337-361 ) , aby odrazil pomluvy Ariánů. na jeho adresu [3] .
V roce 359 (v elektronické verzi „ Katolické encyklopedie “ je kvůli chybě OCR uveden rok 350 , ověřeno podle originálu [11] ) Arian George, antipatriarcha Alexandrie, vyloučil Serapiona z biskupského úřadu. židli v Tmuitu a poslal ho do vyhnanství. Toto pronásledování posloužilo jako základ pro oslavu Serapiona jako vyznavače ( Serapion Vyznavač je zmíněn u sv. Jeronýma ze Stridonu a v římském martyrologii k 21. březnu ).
Serapion zemřel po roce 362.
V období 358-62 si Serapion dopisoval s Athanasiem o teologických otázkách. Athanasius mu poslal dopis týkající se Ariovy smrti [12] a také čtyři dogmatické listy: jeden o Synu Božím a tři o Duchu svatém [13] . Pro hloubku teologických znalostí nazval Jeroným Serapiona také „ scholastickým “ [1] , čímž mezi svými pracemi uvedl pojednání proti manichejcům, komentáře k žalmům a řadu dopisů různým korespondentům.
Serapionovo pojednání o žalmech je ztraceno. Pojednání o Manichejcích bylo zahrnuto do edice Basnage (1725) a J. P. Minem [14] z něj přetiskl s přidáním fragmentu znovuobjeveného a publikovaného v roce 1894 Brinkmannem [15] . Mezi další Serapionovy dopisy patří jeden biskupu Eudoxiovi ( angl. Eudoxios ) [16] , dopis alexandrijským poustevníkům o důstojnosti řeholního života [17] , zlomek dopisu č. 23 [18] , tři zlomky dopisů v syrštině [ 19] a dopis o Otci a Synu, poprvé publikovaný v roce 1898 Wobberminem z archivního fondu MS.149 kláštera Laura na Svaté Hoře [20] .
Velkou hodnotu má „Euchologion“ ( řecky Eὐχολόγιον ), který zahrnuje 30 modliteb týkajících se obřadů eucharistie, křtu, biřmování, kněžského svěcení, pomazání olejem a pohřbu.
Až do konce 19. století byl „Euchologion of Serapion, biskup z Tmuitu“ neznámý. Pro světovou vědu ji otevřel v roce 1894 ruský profesor A. Dmitrievskij , který toto dílo objevil v rukopisu z 10. století , který byl uložen v knihovně Velké lávry na Athosu . Nově nalezený rukopis byl poprvé publikován ve sborníku Kyjevské teologické akademie. To bylo včas hlášeno v západní vědecké literatuře. V bibliografii Dmitrievského se zveřejnění materiálu o „Euchologionu“ datuje do roku 1894 („Euchologion 4. století Sarapionského, biskupa Tmuitského“, Kyjev, 1894) [21] .
„Nicméně v roce 1898 jistý německý profesor Wobermin znovu ‚objevil‘ Euchologion a publikoval jej v Lipsku v sérii ‚Texte & Untersuchungen‘,“ byl archimandrite Cyprian (Kern) právem rozhořčen přednáškami, které měl o několik let později v Paříži. (později publikované přednášky ve sbírce „Eucharistie“) Zahraniční vědci podporovali prioritu ruské vědy a v roce 1899 v témže „Byzantinische Zeitschrift“ vrátil pravdu Ed. Kurz, další odkazy na Dmitrievského uvedli Sherman, Brightman, otec Cabrol a Funk [22] V roce 1894 (přednost Dmitrievského) bylo „jistému německému profesoru Woberminovi“ (1869-1943) pouhých 25 let. O čtyři roky později publikoval článek o raně křesťanské liturgii, sestavený na základě stejných materiálů jako Dmitrievsky's, ve Woberminových vědeckých záznamech - první publikace, u které je uveden rok vydání [23] .
Ze 30 modliteb euchologionu se 18 týká liturgie, sedm křtu a biřmování, tři svaté modlitby, dvě za uzdravení nemocných a jedna za pohřeb. V pořadí, v jakém je Brightman následně uspořádal, byly modlitby a jejich překlad do latiny publikovány Funkem v Didascalia pod obecným názvem Sacramentarium Pod názvem „ Svátost Serapiona z Thmuis “ byly tyto modlitby přeloženy do angličtiny Wordsworthem, který je zahrnul do Modlitební knihy biskupa Serapiona . Tato euchologie je důležitým pramenem při studiu egyptské liturgie 4. století [3] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|