Pepř Smolenskine | |
---|---|
Jméno při narození | Perets Moiseevich Smolenkin |
Datum narození | 25. února 1842 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1. února 1885 [1] (ve věku 42 let) |
Místo smrti | Merano , Rakousko nyní Itálie |
Země | |
obsazení | prozaik , publicista , redaktor |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Peretz Smolenskin ( Pepper Moiseevich Smolenskin ; hebrejsky פרץ סמולנסקין , anglicky Peretz Smolenskin ; 25. února 1842 , Monastyrshchina , Mogilevská provincie – židovská provincie – 1. února a brejsky , 18. února , Meran , 8. února jeden z předchůdců sionismu ; zakladatel a vydavatel literárního měsíčníku „ Ha-Shahar “. Smolenskin zanechal výraznou stopu v probuzení židovského národního vědomí a rozvoji moderní hebrejské literatury .
Pepper Smolenskin se narodil v roce 1842 ve městě Monastyrshchina [2] [3] [4] (nyní v Monastyrshchinsky District , Smolensk Oblast ). Rodina Smolenkinů, která vychovala svých šest dětí, byla neustále v hmotné nouzi a pronásledovala ji řada nezdarů. Perecův otec však zajistil, aby jeho syn četl hebrejštinu, studoval gramatiku jazyka a znal Tóru a Talmud . Pepper vyrůstal jako velmi živé a veselé dítě. Byl však hluboce šokován nuceným odvodem svého bratra do armády Mikuláše I. , o kterém už rodina nikdy neslyšela [5] [6] .
V deseti letech zůstal Smolenskin bez otce. Brzy odešel z domova a odešel do Shklova , kde byl jeho starší bratr studentem ješivy . Vedoucí ješivy poté, co Perec prozkoumal a zhodnotil jeho schopnosti, jej přijal do oddělení pro studenty vyšších ročníků a požádal jeho studenta, aby povečeřel s bohatými Shklovity. Při studiích na ješivě se Smolenskin kromě Talmudu věnoval studiu ruštiny a němčiny. Peretz se pod vlivem svého bratra seznámil s myšlenkami hnutí Haskala a po nocích četl světskou literaturu. Když se orgány ješivy dozvěděly o studentově nepřijatelném chování, rozhodly se proti němu uplatnit sankce. To donutilo patnáctiletého Perece opustit Shklov a vydat se do Lubavitche k rabimu Menachemu Mendlovi . Několik měsíců žil a studoval u rabína, ale chasidský způsob života ho nebavil a přestěhoval se do Vitebska . Po třech letech práce ve Vitebsku se Perec asi rok toulal po jihu Ruska a Krymu a vydělával si na živobytí vyučováním a kázáním v synagogách [7] [8] .
V roce 1862 se Smolenskin usadil v Oděse , kde byly krátce předtím založeny Ha-Melitz , jedny z prvních novin Ruské říše vydávané v hebrejštině . V Oděse si vydělával výukou hebrejštiny, učil studenty také číst noty a zpívat ve sboru. Podle vzpomínek Davida Zilberbushe oděští učitelé hebrejštiny a mezi nimi i spisovatelka Mendele Moyher-Sforim poměrně neochotně přijali do svých řad nově příchozího, který se objevil na jejich území. Během pěti let jeho pobytu v Oděse se však Smolenskinova finanční situace poněkud zlepšila a „jeho srdce a peněženka byly otevřené všem nešťastníkům a nemajetným“ [9] .
V Oděse se setkal s židovskými spisovateli a tam „poprvé vzplála hvězda ještě mladé Pepper Smolenskinové“ [10] . Zpočátku nepsal pro čtenáře, ale sledoval svou vnitřní potřebu vyjádřit myšlenky. Poté Peretz přesvědčil Alexandra Zederbauma , který vydal Ha-Melitz, aby vydal literárně kritickou přílohu k tomuto vydání, a v prvním čísle přílohy v roce 1867 umístil svůj kritický článek o překladu a přepracování Goethova Fausta Maxem Letterisem , nazvaný v hebrejštině „Ben-Abuya . V Oděse Smolenskin publikoval svůj první příběh „Ha-Gemul“ a začal s dalšími díly publikovanými později. Ve stejném období se Perec rozhodl začít vydávat židovský literární a publicistický časopis a za tímto účelem odešel do zahraničí [11] .
Poté, co odešel do zahraničí, Smolenskin navštívil svého bratra v Teplicích a navštívil několik měst v Německu . Asimilace , reformismus , zřeknutí se historické minulosti a neúcta k hebrejštině, rozšířené mezi německými Židy , způsobily Smolenskine ostré odmítnutí a rozhodl se proti těmto jevům bojovat. Dalším městem na jeho cestě byla Praha , kde Perec navštívil umírajícího rabína Rapoporta a po jeho smrti napsal elegie . V Praze se rozhodne odjet do rakouské metropole, kde může na univerzitě studovat filozofii [12] [13] .
Na jaře roku 1868 se Smolenskin usadil ve Vídni . I přes finanční potíže a nedostatek příjmů se rozhodne splnit si svůj sen a začít vydávat měsíčník „ Ha-Shahar “ v hebrejštině. Podle některých zdrojů časopisu finančně pomáhali a podporovali ho vrchní vídeňský rabín Jellinek a Isaac Weiss z vídeňského rabínského semináře [14] , podle jiných Smolenskineův bratr Leon, organizace Alliance , Dr. Jellinek, spisovatel Emmanuel Baumgarten a spisovatel Shlomo Rubin [15] . Smolenskin věnoval vydávání časopisu 17 let svého života a publikoval v něm svá díla. Smolenskin byl v podstatě nejen vydavatelem časopisu, ale také jeho redaktorem, distributorem, korektorem a dokonce sazečem. „Ha-Shahar“ byl distribuován hlavně mezi hebrejsky mluvící Židy Ruské říše, ale měl také své vlastní publikum v západní Evropě , Americe a Austrálii [16] .
HaShahar byl především ztělesněním redaktorovy vášnivé oddanosti hebrejské a židovské literatuře, kterou při neexistenci židovského státu považoval za skutečný základ židovské národní identity. Právě toto, a nikoli antisemitismus a pogromy , představovalo podle Smolenskina základ národního sebeuvědomění [17] . V programovém článku píše: „budeme ... usilovat o osvětu, opustíme ... škodlivé předsudky a budeme věrnými občany v zemi našeho rozptýlení; ale my se ... nebudeme stydět za svůj původ a budeme ... ctít svůj jazyk a svou národní důstojnost “ [6] . Nejprve toto vydání odráželo myšlenky pozdní haskaly , ale později se stalo orgánem raného židovského národního hnutí [17] .
Peretzovi se nedaří splnit sen o studiu na vídeňské univerzitě. Často se dostává do finančních potíží a je nucen pracovat jako korektor v jedné z velkých tiskáren, později nastupuje na pozici vedoucího tiskárny [18] . Aby získal prostředky na publikaci, vyráží do západoevropských zemí, kde se setkává s Adolfem Cremieuxem , Moritzem Lazarem a dalšími židovskými vědci a osobnostmi veřejného života. V roce 1874, po protižidovských nepokojích a pogromech v Rumunsku [19] , ho tam Aliance posílá, aby se seznámil s potřebami místních Židů. Smolenskin píše o svých pozorováních o Rumunsku v časopise „Ha-Shahar“ a připravuje zprávu o cestě, ale jeho návrhy jsou neúčinné [20] [21] .
V roce 1875 se Perec oženil s Leah (Lenora) Temkin. O rok později se Smolenkinovým narodil syn a poté dvojčata [22] [23] .
Smolenskin hledá nové zdroje příjmů, aby zajistil svou početnou rodinu a pokračoval ve vydávání časopisu Ha-Shahar. V roce 1878 začal vydávat týdeník „Ha-Mabbit“, určený pro široké hebrejsky mluvící publikum. Tyto noviny vydržely pouhých devět měsíců. V roce 1880 odjel do Ruska, aby přilákal nové předplatitele svého časopisu a knih a také petici za zrušení zákazu cenzury na román Putování po cestách života [24] [25] . Židovská komunita v Moskvě a Petrohradu spisovatele nadšeně vítá [26] .
Smolenskineovy myšlenky o národním obrození židovského národa měly hluboký vliv na Eliezera Ben-Yehudu , který publikoval svůj první článek v časopise Ha-Shahar v roce 1879. Ben-Yehuda však věřil, že takové oživení bylo možné pouze v zemi jejich předků, a naléhal na Židy, aby se do této země vrátili [27] [28] . Ben-Yehuda vyjádřil své kritické poznámky v dopise Smolenkinovi [29] v reakci na jeho článek „Židovská otázka je otázkou života“ a nejen Smolenskina, ale také proroka Jeremiáše , o kterém se zmiňoval , byl ostře kritizován. . Spor tvůrců hebrejského jazyka vyřešily židovské pogromy , které vypukly v Rusku v roce 1881: Smolenskin tehdy uznal správnost Ben-Jehudy a stal se jedním z bojovníků za návrat Židů do Eretz-Izrael [26] ] [30] .
V době, kdy si Smolenskin uvědomoval nejen nutnost národního a duchovního obrození židovského národa, ale i naléhavost kolonizace jeho historické vlasti, promítly se tyto názory redaktora časopisu Ha-Shahar do publicistických článků časopis. V článcích publikovaných v posledních třech svazcích časopisu (ročníky 10-12, ročníky 1880-82, 1883, 1884) Smolenskin vyzýval k vytvoření spolků pro získávání finančních prostředků a pomoci těm, kteří se chtěli usadit v Eretz-Izrael [31 ] . Svůj plán rozvoje Palestiny předložil i organizaci Aliance , avšak bez podpory této organizace ostře kritizoval její záměr vyslat židovskou emigraci do Ameriky [32] . Vlna pogromů v Ruské říši byla katalyzátorem nejen pro První Aliju , ale také pro vytvoření židovských organizací ve východní Evropě i v západní Evropě. Koncem roku 1882 byla ve Vídni založena židovská studentská organizace Kadima . Smolenskin měl velký vliv na zakladatele této organizace, vlastní autorství názvu „Kadima“ a spolu s Leonem Pinskerem byl zvolen čestným členem Kadimy [14] [33] . Smolenskin také podporoval židovské organizace východní Evropy, sjednocené v sionistickém hnutí Hovevei Zion .
V roce 1883 se u Smolenskine objevily první zjevné příznaky tuberkulózy. Navzdory své nemoci pokračoval v redigování Ha-Shahar a práci na románu The Vengeance of the Covenant. Později se na radu lékařů odebral na léčení do Meranu, odtud však prováděl i redakční práce a dokončil román „Dědictví“. Smolenskin zemřel v Meranu (dnes italské město Merano) 1. února 1885 [34] .
V roce 1889 vydala Petrohradská společnost milovníků hebrejského jazyka vícesvazkovou sbírku Smolenskineových děl. V letech 1905-1910 vyšla kompletní díla Smolenskina v 6 svazcích, z nichž první díl obsahoval spisovatelův životopis napsaný Reuvenem Braininem [25] [35] .
V roce 1952 byly Smolenskineovy ostatky převezeny lodí z Itálie do Haify . Slavnostní rozloučení se konalo v Haifě a Tel Avivu za účasti zástupců Svazu spisovatelů a izraelského ministerstva školství . Pohřeb se konal na hřbitově v Jeruzalémě [23] [36] [37] . V témže roce vyšla v redakci Shlomo Breimana [38] sbírka na památku spisovatele Kniha Smolenskine a Židovský národní fond vydal sérii známek s vyobrazením Smolenskina.
Ulice v Jeruzalémě, Acre , Ashkelon , Beer Sheva , Ramla , Tel Aviv, Haifa, Holon a dalších izraelských městech jsou pojmenovány po Peretzi Smolenskinovi. Na začátku srpna 2013 služba Google Maps nenašla ulice pojmenované po Smolenskinovi v Rakousku, Bělorusku, Rusku a na Ukrajině.
Smolenskineova díla v hebrejštině jsou publikována na webových stránkách projektu Ben Yehuda věnovaných hebrejské literatuře [39] .
Úryvek z románu „Putování po cestách života“ je přeložen do ruštiny na stránkách projektu Eshkolot [40] .
Zkrácený překlad článků „Time to Plant“ a „Search for Your Way“ do ruštiny je uveden v knize „Sionismus v kontextu dějin“ [41] .
Úryvek z článku „A Time to Plant“ je přeložen do angličtiny na SionismSpring2010 [42] .
Romány
Romány, povídky
|
Publicistika
|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|