Gaaz, Fedor Petrovič

Fedor Petrovič Gaaz
Němec  Friedrich Joseph Laurentius Haas
Datum narození	10. srpna 1780( 1780-08-10 ) [1] [2]
Místo narození	Bad Münstereifel , vévodství Jülich
Datum úmrtí	16. srpna (28), 1853 (73 let)
Místo smrti	Moskva , Ruské impérium
Vědecká sféra	lék
Alma mater	Univerzita v Jeně, Univerzita v Göttingenu
Známý jako	"svatý doktor"
Ocenění a ceny
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Fedor Petrovič Gaaz ( Friedrich Joseph Lavrentius Haas , Němec  Friedrich Joseph Laurentius Haass ; 10.  [24] srpna  1780 [3] [4] - 16.  [28] srpna  1853 [5] , Bad Münstereifel , vévodství Julich-Berg , Moskva Ruská říše ) - moskevský lékař německého původu, filantrop, známý jako „svatý lékař“ [6] [7] [8] .

V roce 1806 se na pozvání knížete Repnina-Volkonského přestěhoval do Ruska , měl rozsáhlou klientelu slavných osobností, získal místo terapeuta ve třech nemocnicích najednou. V letech 1809-1810 cestoval na Kavkaz studovat minerální prameny, na základě výsledků napsal zprávu rozvíjející principy balneologie a klimatoterapie . Během vlastenecké války v roce 1812 sloužil jako chirurg v ruské armádě. Bojoval s epidemiemi tyfu v roce 1825, trachomem  v roce 1826, cholerou  v letech 1830-1831 a 1847-1848. Založil pohotovostní nemocnici. V oblasti klinické medicíny je průkopníkem metody anamnézy . Od roku 1828 se stal členem Výboru Společnosti pro vězeňství , stal se zároveň sekretářem a vedoucím lékařem moskevských věznic a zahájil humanistickou činnost v oblasti usnadnění života odsouzených, přesto dosáhl mnohého. odpor úředníků – od uvolňování pout až po budování nemocnic . Haasův humanismus našel pozitivní hodnocení, a to i mezi křesťanskými autory .

V roce 2011 římskokatolická církev zahájila proces kanonizace Dr. Haase .

Životopis

Friedrich Haas se narodil v katolické rodině lékárníka Petera Haassa ( německy  Peter Haass ) a jeho manželky Cathariny Brewerové ( německy  Catharina Brewer ) [9] v Bad Münstereifel [10] , byl vnukem lékaře [11] . Haas měl pět bratrů a tři sestry [4] , on sám byl čtvrtým dítětem. Jedna z mladších sester, Frederica Wilhelmina, pravidelně vedla jeho domácnost v Moskvě, počínaje rokem 1822 [9] [12] , nakonec odjela do Kolína rok před doktorovou smrtí [13] .

Haaz vystudoval katolickou školu ve věku 15 let [14] . Do roku 1802 studoval na „centrální škole“ v Kolíně nad Rýnem, vytvořené na základě bývalé univerzity v Dreikönigsgymnasium [15] , žijící pod vedením svého strýce, profesora Friedricha Josepha Florentina Haasse. Ve škole se úspěšně učil: z devíti soutěží, kterých se zúčastnil, obsadil v šesti první místo [9] . Studoval na Filosofické fakultě Univerzity v Jeně (vstoupil 29. října 1802) [9] , kterou absolvoval s předstihem v 17 letech [14] , a kde studoval filozofii ( germanistika ) a medicínu. [16] , včetně přímo od společnosti Schelling [17] . Následně, když žil v Rusku, si s ním Haas dopisoval [18] [17] . Haas studoval medicínu u profesorů Johanna Adama Schmidta [19] a Carla Gustava Himliho [20] . Když se Himli v roce 1803 přestěhoval do Göttingenu, následoval ho a studoval na univerzitě v Göttingenu [17] , studoval filozofii a medicínu [9] . Haas studoval tak úspěšně, že Himli trval na udělení titulu doktora medicíny v nepřítomnosti (1805), který nebyl přijat [17] . Kromě rodné němčiny ovládal plynně latinu, řečtinu a francouzštinu [21] . Gaz složil lékařskou přísahu ve Vídni 1. září 1805 [22] [23] . Haas již tehdy praktikoval ve Vídni se specializací na oftalmologii [15] . Svou disertační práci "Vzduch, voda a nemoci" začal psát pod vedením profesora Adama Schmidta, ale nedokončil ji, onemocněl tyfem [24] počátkem roku 1805 a zůstal nemocný až do dalšího roku [12] .

Ruský vyslanec, princ Repnin-Volkonskij , se k němu obrátil, když začal slepnout. Když se uzdravil, pozval Haaze do Moskvy [11] [19] [8] [14] . V důsledku úspěšné léčby trachomu princezny V. A. Repniny-Volkonské se Haaz stal jejím rodinným lékařem [6] [25] . V roce 1806 se lékař přestěhoval do Ruska. Čtyřletá pracovní smlouva s princeznou Repninou-Volkonskou je datována 3. února 1806 [26] . Koni však upozorňuje, že příkaz k zápisu Haaze do personálu pavlovské nemocnice byl vydán již 4. června 1807 [19] . Ukazuje se, že i když lékař přijel do Petrohradu, bylo to na velmi krátkou dobu. Důvody předčasného ukončení lukrativní smlouvy a vyrovnání v Moskvě nejsou známy [27] .

Služeb Gaaz využívali ministr policie A. D. Balashov , princ A. I. Barjatinskij , princ D. V. Golitsyn ( generální guvernér Moskvy ), básník I. I. Dmitriev , spisovatel A. I. Turgenev , slavný botanik B. I Fittingof . Haaz poskytl pomoc již vážně nemocnému N. V. Gogolovi [28] .

V roce 1806 Haaz, zkoumající nemocnici jako konzultant, objevil v Preobraženském chudobinci mnoho očních pacientů a se svolením guvernéra V. S. Lanského je začal léčit, dosahoval vynikajících výsledků a bez poplatku [19] . První státní jmenování se uskutečnilo v roce 1807 – Dr. Haaz byl královským dekretem jmenován do funkce vrchního lékaře moskevské nemocnice pojmenované po císaři Pavlu I. [29] . O něco později dostal Haaz místo jako terapeut v dalších dvou nemocnicích - Staroekaterininskaya a Preobrazhenskaya . V tomto oboru se stal natolik známým lékařem, že jej císařovna Maria Fjodorovna jmenovala v pavlovské nemocnici „nad lékařským oddělením vedoucím lékařem“ [29] [14] .

F. P. Haaz byl na žádost guvernéra D. S. Lanskoye vyznamenán v roce 1806 Řádem svatého Vladimíra IV. [30] [14 ] . Nejvyšším dekretem z 25. února 1811 byl „s ohledem na vynikající schopnosti a horlivost pro službu“ povýšen na dvorní rádce [31] . Později byl Haazovi udělen hodnost státního rady a Řád svaté Anny 2. stupně [32] [33] V oficiální publikaci z roku 1841 je Haaz uveden jako člen moskevského výboru Společnosti pro vězeňské správce. v hodnosti státního rady [34] .

Kromě své hlavní činnosti se věnoval astronomii [35] [36] . Byl předsedou společnosti pro abstinenci od vína v Moskvě [33] .

Haaz nezaložil rodinu, ale měl žáka Nikolaje Agapitoviče Noršina (1809-1897, ur. Leib Markovich Norshek), kterého lékař vyléčil z „těžké horečky“ a poté mu dal vzdělání [37] . Následně A. N. Norshin vystoupal na hodnost skutečného státního rady a úspěšně organizoval zdravotnictví v provincii Rjazaň [38] .

Z profilu je znám pouze jeden celoživotní portrét Fjodora Petroviče, tajně namalovaný Nikolajem Kunilakisem , který se skrýval za závěsem, když Haaz mluvil s princem A. G. Ščerbatovem. Lékař se považoval moderním způsobem za nefotogenického a odmítal pózovat [21] .

Průzkum kavkazských minerálních vod

Na jaře roku 1809 Haas podruhé onemocněl horečkou a rozhodl se jít si zlepšit zdraví do minerálních vod [39] . Díky tomu však začal studovat minerální prameny a přírodu Kavkazu. V letech 1809 a 1810 cestoval po Kavkaze, aby studoval prameny (dnes kavkazské Mineralnye Vody ) [40] [41] . Prozkoumal je v Kislovodsku , objevil prameny Zheleznovodsk a jako první podal zprávu o pramenech v Essentuki . Haas studoval převážně sírově alkalické zdroje, zatímco čistě alkalické byly ignorovány, dokud se jich v roce 1923 nechopil profesor Nelyubin [42] . Po cestě své postřehy uvedl v „Poznámkách o kavkazských minerálních vodách“ (1810), napsaných speciálně pro ministra vnitra [43] , a poté v pojednání „Ma visite aux eaux d'Alexandre en 1809 et 1810“ („Moje cesta na Alexandrových vodách“) [44] [45] , po níž se začalo s využíváním léčivých pramenů a budováním letovisek. Síra-alkalický zdroj č. 23 v Essentuki byl objeven jím osobně; i dnes je nazýván zdrojem „Gaaz-Ponomarev“ [46] [45] . Haas také objevil železitý pramen [42] [43] . Pojednání „Ma visite aux eaux d'Alexandre en 1809 et 1810“ po požáru v Moskvě v roce 1812 se stalo bibliografickou raritou. Do naší doby se dochovalo pouze sedm výtisků knihy [43] .

Po první návštěvě Kavkazu v „Poznámkách k minerálním kavkazským vodám“ Haaz napsal: „Testy, které jsem náhodou provedl na jejich vlastnosti ze strany fyziky, chemie a medicíny, mě ujistily, že jsou lepší než všechny .. .vody." Srovnání bylo provedeno se známými evropskými minerálními vodami, sírovými i kyselými; byl proveden chemický rozbor vod minerálních pramenů [43] , složení plynů a také měření průtoku a teploty vody [47] . Kromě studia minerálních vod přímo kniha obsahovala rozsáhlý seznam místních rostlin s pořadím doby jejich květu. Vědecká hodnota tohoto materiálu byla zaznamenána jak v 19. [48] , tak ve 20. století [43] . Haas také publikoval meteorologické tabulky klimatu a dokonce i astronomickou tabulku fází měsíce, ukazující jejich vliv na zemskou atmosféru [43] . V současnosti se toto období rozvoje kavkazských minerálních vod nazývá „Petrovský-Gaazovskij“ na návrh balneologa V.V.Svjatlovského [43] [49] . Později, v roce 1912, Haas shrnul svůj výzkum chemického složení vod v díle „Kompletní chemický rozbor kavkazských minerálních vod“, který položil základ balneologii. Kniha se nedochovala; všechny kopie shořely při požáru v Moskvě v roce 1812. [50]

Jak uvádí N. N. Blokhina [43] , Zdravotní odbor Ministerstva policie oficiálně a kladně zhodnotil práci F. P. Gaaze [51] . Za popis kavkazských minerálních vod vyznamenal císař Alexandr I. doktora Haaze, o čemž se v archivech dochoval dopis ministra policie A. D. Balašova z 28. března 1812: „Jeho císařské Veličenstvo, jako odměnu za vaši práci pro popis kavkazských minerálních vod jste vyrobil diamantový prsten“ [43] [52] .

Profesor Imperiální lékařsko-chirurgické akademie (Haaz tam nějakou dobu vyučoval [21] ) Alexander Petrovič Neljubin v roce 1825 „se zvláštní úctou a vděčností“ napsal, že „Haazovy spisy patří bezpochyby k prvním a nejlepším svého druhu. “ [53] . Botanik V. I. Lipsky ve své knize vysoce ocenil práci Haase na Kavkaze a poznamenal, že to byl on, kdo objevil slavný sirno-alkalický zdroj v Essentuki [48] . Činnost v oblasti minerálních vod nám podle N. N. Blokhiny „umožňuje považovat F. P. Gaaze za zakladatele domácí klimatologie, klimatoterapie, lékařské meteorologie a balneologie“. Byl to on, kdo jako první položil vědecký základ pro využití léčivých vlastností klimatu a dalších přírodních vlastností oblasti, studoval chemické vlastnosti vod a systematizoval zkušenosti s jejich používáním. Jeho práce se stala vzorem pro další výzkum [43] , jeden z primárních zdrojů formování balneologie [11] .

Haas použil fyziologickou teorii asimilace k vysvětlení léčivých účinků minerálních vod. Domníval se, že všechny orgány a menší prvky těla jsou „omývány šťávami“, ve kterých jsou stejné prvky jako v minerálních vodách. Použití vody proto zlepšuje práci orgánů, což zvyšuje chuť k jídlu: zlepšuje se vstřebávání živin a jejich zpracování, což má příznivý preventivní a léčebný účinek, „obnovu“ těla. Pro efektivitu a urychlení hojení pacientů lékař využil všech dostupných faktorů resortu. Kromě přímého pití vody a koupelí kladl velký důraz na stálost dobrého počasí, příznivé klima s horkým, čistým a suchým vzduchem a nadmořskou výšku terénu. Návštěvníci střediska museli dodržovat předepsaný dietní a pohybový režim včetně cesty k pramenům. V případě potřeby byly k lázeňské léčbě přidány léky. Během léčby vzal Haaz v úvahu možné vedlejší účinky, jako je výskyt pocitu únavy, poruchy spánku a chuti k jídlu, dermatologické vyrážky a relapsy stávajících onemocnění. Jako první tak popsal možné balneologické reakce organismu [28] .

Činnosti 1812-1830, 1844-1847: kontrola epidemií, zřízení pohotovostní nemocnice

Během vlastenecké války v roce 1812 Haaz sloužil jako chirurg v ruské armádě a během této doby zvládl ruský jazyk. Od roku 1813 po krátké cestě do vlasti žil a pracoval v Moskvě [14] .

V letech 1813-1818. v Rusku vznikla epidemie zádi a F. P. Gaaz se začal o tuto nemoc zajímat [24] . V důsledku toho v roce 1817 vyšla jeho monografie „Decouverte sur la croup seu L'astma synanchicum acutum“ („Objev krupice neboli akutního dusivého astmatu“) pod pseudonymem „Sutamille“ – lékař neměl žádné ambice. V této práci shrnul zkušenosti více než 60 lékařů a přidal své. V roce 1820 vydal Haas druhé dílo: "Beitrage zuden Zeichen des Croups" ("Zpráva o znacích zádi"), ve kterém zejména odděloval pravou a nepravou záď , rovněž nepodepsané [54] . V těchto dílech věnuje Haas velkou pozornost raným krupičkovým syndromům, odhaluje souvislost s událostmi předcházejícími onemocnění i běžnými neduhy, které mohou fungovat jako „spouštěč“ pro spuštění smrtelné nemoci [55] . Tyto práce byly první v Rusku na téma krup a zachovaly si svůj význam i po smrti autora [28] [56] .

V roce 1825 kníže Golitsyn nařídil Gaazovi, aby vyřešil problém tyfové epidemie v provinční věznici (nyní Butyrka ). Lékař spolu s profesorem A. I. Pohlem zřídil v Pokrovských kasárnách provizorní izolační oddělení , díky kterému se podařilo zastavit rozvoj epidemie [57] [58] . V důsledku toho byl Haas uveden na post stadtského fyzika (vedoucího lékaře) [a] moskevského lékařského úřadu [14] . Když začal plnit své povinnosti, okamžitě si uvědomil, že jeho předchůdce byl odvolán nespravedlivě na základě udání na zpronevěry veřejných prostředků, podvodníky a lékaře, kteří jednoduše zanedbávali své povinnosti. Kromě dopisů ministrovi a guvernérovi v této věci se Haas rozhodl převést svůj plat stadtského fyzika na svého předchůdce, který nebyl bohatý a tyto peníze potřeboval [59] . Paní doktorce se rok dařilo organizovat čistotu v nemocnicích, organizovat práci lékárníků, dokonce představil personálu kočky na hubení myší a potkanů ​​v prostorách. Největším problémem však byla zpronevěra, na kterou pršely udání. O rok později byl kvůli odporu vedení města vůči jeho lékařským reformám nucen tuto funkci opustit a některé soudní spory se protáhly až na 20 let [60] [61] . Postupem času Haas vyhrál všechny soudy [14] .

V roce 1826 se Haaz díky generálnímu guvernérovi princi D. V. Golitsinovi připojil ke „Zvláštnímu výboru pro výstavbu oční nemocnice“ [11] a nadšeně se pustil do práce. Z 293 jednání výboru chyběl pouze jednou, a to z dobrého důvodu [62] . V důsledku toho byla díky jeho úsilí zorganizována Moskevská oční nemocnice  - první specializovaná oftalmologická klinika na světě. V témže roce jako specialista na oční choroby významně přispěl k boji s trachomovou epidemií [21] [63] .

V roce 1830, během vypuknutí asijské cholery , guvernér, princ Golitsyn , zorganizoval lékařskou radu, která zahrnovala Haase. Lékař, aniž by opustil své dřívější povinnosti, přijal místo inspektora cholerového lazaretu a zabýval se také evidencí a evidencí infekcí (počet dosahoval tisíců pacientů měsíčně). Z velké části díky jeho práci se cholera nerozšířila mimo Moskvu [14] . Haaz dosáhl zejména dočasného zastavení přesunu vězňů jevištěm, aby epidemie nepřesáhla hlavní město [64] . Podílel se také na vydání „ Vědomostí o stavu města Moskvy “ (1830-1831) [24] .

Během druhé epidemie cholery v letech 1847-1848, aby uklidnil lidi, Haaz cestoval po městě, mluvil s lidmi a vyvracel fámy, že úřady a lékaři údajně tuto chorobu zasadili úmyslně. Příkaz vydal náčelník Moskvy hrabě Zakrevskij , který sice doktora nenaklonil, ale pochopil, že ho lidé budou poslouchat [65] [14] . Haas tvrdil, že cholera není nakažlivá, a svůj postoj demonstroval tím, že líbal nemocné a dokonce se po nich koupal ve stejné vodě [66] [67] [68] . Jeho sestra Wilhelmina zároveň v dopise svým příbuzným napsala o možné návštěvě císaře ve městě ao tom, že Haaz byl proti s tím, že císař by neměl být ohrožen, protože nemoc je epidemická [69 ] [68] .

Guvernér I. G. Sinyavin v roce 1840 nabídl Gaazovi místo hlavního lékaře Kateřinské nemocnice, což Fjodor Petrovič odmítl, ale poté ustoupil žádosti generálního guvernéra prince A. G. Ščerbatova [57] . Gaazská nemocnice začala okamžitě přestavovat a renovovat. Byly tam retreaty (oddělené záchody), teplé koupele, a dokonce i léčebné - sirné, různé sprchy. V roce 1843 byly cesty kolem nemocnice vydlážděny kamenem [70] .

Nápad vytvořit léčebný ústav pro náhle nemocné lidi měl Haas již od roku 1825 [14] . V roce 1826 požádal generálního guvernéra Moskvy, prince Golitsyna, aby zavedl místo zvláštního lékaře, který by sledoval náhle nemocné a potřebující okamžitou pomoc. Žádost byla zamítnuta. Nápad se nazýval „zbytečný a zbytečný“, protože na každé policejní stanici jsou již lékaři [58] [71] . Podařilo se ji realizovat až v roce 1844: když byl státní dům u Pokrovky k dispozici Kateřinské nemocnici, lékař zde svévolně začal přijímat pacienty bez domova a zároveň usilovat o legalizaci nového léčebného ústavu [ 72] . Příkaz k reorganizaci nemocnice v Malokazyonny Lane podepsal princ Golitsin v březnu 1884, krátce před svou smrtí [73] . V této nemocnici byli přijati všichni, včetně žebravých tuláků. Po poskytnutí neodkladné péče si zařídili cestu domů nebo byli přiděleni na nějakou práci, nemocné - do chudobinců [58] . Zpočátku se nemocnice jmenovala Policejní stanice , poté na počest císaře Alexandra III . Alexandrovskaja, ale moskevští současníci ji nazývali Gaazovskaja. Sám lékař se usadil v nemocnici [74] v malém dvoupokojovém bytě [14] . Za Haasova života bylo v této nemocnici umístěno asi 30 tisíc pacientů, z nichž se až 21 tisíc uzdravilo [75] [71] .

Péče o odsouzené

Humanistická služba lékaře začala v roce 1828, kdy se stal členem Výboru pro vězeňství, kde se stal zároveň tajemníkem a hlavním lékařem moskevských věznic. V čele výboru stáli moskevský generální guvernér princ Golitsyn a moskevský metropolita Filaret (Drozdov) [14] .Moskevský metropolita Philaret podporoval Haazovy humanistické podniky, ale jejich přátelství a spolupráce začala epizodou jejich sporu. V reakci na poznámku metropolity: „Pořád mluvíš, Fjodore Petroviči, o nevinně odsouzených... Žádní nejsou. Pokud je člověk potrestán, znamená to, že je na něm chyba“ [b] rozhořčil se lékař: „Ano, zapomněl jsi na Krista, vladyko!“. Filaret pár minut přemýšlel a odpověděl: „Ne, Fjodore Petroviči! Když jsem pronesl svá ukvapená slova, nezapomněl jsem na Krista, — Kristus na mě zapomněl!...“ [c] [78] [76] [79] . Přesto se Filaret na jednání správní rady proti Haazovi opakovaně ohradil a nevyšel mu vstříc ani v takových otázkách, jako je nepřípustnost oddělování matek od nezletilých a dětí, které statkáři libovolně vyhnali na Sibiř do vyhnanství, metropolitu rovněž pobouřil. milosrdenství ke starověrcům, zpoždění na jevišti katolíků, dokud nejdou ke zpovědi: na jevišti se neočekávaly katolické kostely a kněží mimo Moskvu, a dokonce i distribuce evangelií vězňům: „čtení evangelia prostým lidem, a i hříšníci, zločinci, bez neustálého vedení, bez pokynů a vysvětlování a řádných pokynů, vycházející od duchovních osob, mohou u prostého člověka vyvolat nebezpečný sklon k svévolným, jednostranným a ještě škodlivějším výkladům... „Neoznačujte své perly před prasaty“ [80] [81] . Když si na schůzích vězeňského výboru Haaz v popudu pomoci nevšiml, jak se dostal za hranice práv výboru do vládní oblasti, Filaret ho vytáhl nahoru a ukázal na formální stránku věc [82] . V roce 1832, 1. února, Filaret v dopise biskupu Dmitrovskému, jednomu z ředitelů výboru, napsal: „Horlivost pana Haaze pro vězeňský výbor je rozhodně únavná. Musíte ji uklidnit bez vášně…“ [83] .

Ve skutečnosti Haaz zasvětil svůj život zmírňování strádání vězňů a vyhnanců [84] . Bojoval za zlepšení života vězňů: dosáhl osvobození z okovů starých a nemocných; zrušení železné tyče v Moskvě, ke které bylo připoutáno 8-10 vyhnanců [85] , kteří následovali na Sibiř bez ohledu na jejich stav [6] ; zrušení holení poloviny hlavy všech typů odsouzených: vyhnanců, odsouzených posílaných administrativně, toto opatření se začalo uplatňovat pouze u nebezpečných zločinců [50] [86] . V roce 1829 princ Golitsyn, podlehl hádkám a přesvědčování, dodržel svůj slib Haazovi a napsal ministru vnitra generálu Zakrevskému, že považuje za zcela nemožné „použít tyč k doprovodu vězňů... protože tento způsob odesílání je pro tyto nešťastníky nesmírně vyčerpávající, takže přesahuje samotnou míru možné trpělivosti. V budoucnu Haas označil tento den za jeden z nejšťastnějších dnů svého života [87] . Dosáhl zavedení lehkých okovů s pouty pochovanými kůží [86] [88]  nebo plátnem [85] – později je nazývali „Gaaz“ nejen vězni, ale i žalářníci [89] . Okovy si přitom osobně vyzkoušel: přikázal se do nich spoutat a chodil po kanceláři [90] , dokud nebylo dosaženo vzdálenosti prvního přechodu tranzitního stupně - 54 kilometrů [25] . Jednou ho při tom přistihl civilní guvernér I. G. Sinyavin [d] , který byl nejprve velmi překvapen a pak začal Gaaze objímat [91] .

Gaaz zorganizoval izolaci a rozšíření tranzitních kasáren, instaloval palandy s matracemi a polštáři vycpanými baktericidními řasami. Zadržené osoby se začaly třídit podle pohlaví, věku a závažnosti trestného činu [14] , byla zrušena samovazba [85] . Moskevský vězeňský hrad byl přestavěn právě z iniciativy Haase - pod ním byly organizovány dílny [7] . Zcela na jeho [92] a jím získané prostředky byla v roce 1832 otevřena nemocnice v tranzitní věznici na Sparrow Hills [7] pro 120 míst se třemi jídly denně [14] a v roce 1836 škola pro děti vězni [6] [7] . Kromě základní školy Haas organizoval útulek pro děti vězňů a také se mu podařilo získat od vedení města vydání levných bytů k pronájmu pro manželky vězňů [92] .

Neustále dostával a dodával léky chudým pacientům. Bojoval za zrušení práva statkářů na exilové nevolníky [93] . Často hledal povolení ke shledání s rodiči pro děti nevolníků vyhnaných na Sibiř [92] . Všechny jeho úspory šly na charitu [57] . Lékař zásoboval odsouzené léky, spodním prádlem, v některých případech i penězi [10] [85] na cestu . Haas sestavil instrukce pro vězeňské lékaře, které kromě lékařské problematiky předepisovaly péči o vězně jako o lidi, účast na nich a dokonce i ochranu [85] . Haaz vždy sdílel trest za zločin a výsměch člověka, požadoval respekt k lidské důstojnosti [94] .

Za účasti Haase se vyvinula Společnost pro vězeňství a v květnu 1831 přijala „Všeobecnou vězeňskou instrukci“, kterou schválil Výbor ministrů. Dokument podrobně stanovil pravidla vězeňské rutiny a obsahoval mnoho novinek [95] , zejména lékařské vyšetření vězňů s nepřetržitou recepcí [85] . Pokyn stanovil podmínky detence a ošetřování na ošetřovně, podobné obecným pravidlům civilních nemocnic. Odpovědnost za hygienický stav vazebních míst byla svěřena dozorci a organizační činnosti - lékaři, kterému byl veškerý vězeňský personál povinen podřídit se ve zdravotních a hygienických otázkách. Vězni se začali umisťovat diferencovaně, třídit podle typu onemocnění a separovat infekční pacienty. Byly zavedeny normy pro dodávku prádla, léků; jídlo mělo být nemocným podáváno v souladu s doporučením lékaře [96] . Poprvé se v ženských odděleních věznic objevily porodní asistentky na plný úvazek [85] .

S penězi známých obchodníků Haaz vybavil Rogožského půlscénu na výjezdu z Moskvy a také přístřešky pro vězně, aby si po cestě odpočinuli [97] . Slavný pekař Filippov na žádost lékaře upekl pro vyhnance své slavné rohlíky z nejlepší mouky, které byly velmi dlouho skladovány [98] . Lékař vyhnancům rozdával jablka, perník, ořechy a dokonce i pomeranče [99] . Na otázku, proč to bylo tak exotické, nebylo by lepší dát si kousek vydatného chleba, odpověděl Haaz: „Cestou na Sibiř dostanou chleba mnohokrát, ale když teď nezkusí pomeranče, nikdy znát jejich vkus“ [100] . Tato fráze je uvedena v několika verzích, například: "Dá jim kousek chleba a další, ale nikdy neuvidí cukroví a pomeranč." Proto v jeho muzejní místnosti v budově bývalé Policejní nemocnice působí pomeranče jako emblém muzea [94] .

Podílel se také na záležitostech nemocného Haase v průjezdní věznici - místě, odkud byli vězni transportováni dále (do vyhnanství nebo na těžké práce). Na jeho žádost byla převezena do Vrabčích hor z centra Moskvy. Nacházel se nedaleko místa, kde dodnes stojí kostel Nejsvětější Trojice [100] . V tranzitní věznici zorganizoval malý dřevěný dům - ve jménu Matky Boží "Hledání ztracených". Haaz také dosáhl stavby kostela Nejsvětější Trojice na Vrabčích horách (chrám byl vysvěcen v prosinci 1843) [101] [102] . Každé ráno chodil jako první přijímat pacienty do nemocnice. Na konci recepce odešel do vězeňského hradu (Butyrka) nebo do Sparrow Hills, kde si vězně prohlédl [101] .

Haaz se často osobně trápil kvůli vězňům. Od roku 1830 do roku 1853 bylo na žádost lékaře vykoupeno 74 vězňů [92] a 200 dětí bylo propuštěno zdarma. Archivy moskevského vězeňského výboru obsahují 142 lékařských žádostí o přezkoumání případů nebo zmírnění trestu [14] . To je osobně od Haase a právě díky němu byla v roce 1842 zavedena funkce vyšetřovatele a přímluvce pro případy zatčení, který byl povinen takové případy řešit [103] . Lékař věnoval pozornost i osudu dětí zatčených, kteří se postavili proti odloučení od rodičů. Během období 1830-1853 Haaz vykoupil 74 dospělých odsouzených a dosáhl bezplatného propuštění pro 200 dětí [14] . Lékař si dopisoval s mnoha vězni, plnil jejich žádosti o zaslání knih a různé pomoci a posílal zprávy příbuzným. Přezdívku „svatý lékař“ mu dali vyhnanci. Vždy se na něj ptali nově příchozích na Sibiř a v nerčinské věznici věnovali ikonu sv. Theodore Tyrone [6] [93] . Roli Haase při zmírňování nejkrutějších podmínek odsouzených zaznamenal slavný ruský právník A.F. Koni : v roce 1887 publikoval práci o stavu vězeňských záležitostí v Rusku, která také popisovala úsilí lékaře [86] .

Haaz nedovolil odjezd vězňů z Moskvy po etapách, dokud všechny neprozkoumal, neponořil se do okolností a nepokusil se pomoci. Počínaje rokem 1829 a prakticky až do své smrti se podílel na osudu každé šarže tranzitních migrantů [91] . Byly případy, kdy ho vězni zneužili laskavosti Gaaze a oklamali ho. Většina lidí však „svatého lékaře“ respektovala a mezi vězni tento postoj dosáhl obdivu [104] .

Haaz se při své činnosti často setkával s byrokratickou setrvačností, včetně apatie a nečinnosti nejvyšších úředníků. Nejznámějším odpůrcem ulehčení osudu vězňů, který odmítl návrhy lékaře, byl generál P. M. Kaptsevich , velitel samostatného sboru vnitřní stráže [105] . Orientační je jeho přehled z roku 1838 o stavu věcí v instituci, která mu byla svěřena [106] :

... všechny obtíže a nepříjemnosti v poutech pocházejí z přílišné filantropie dr. Gaaze, člena moskevského vězeňského výboru, který je podle mého názoru na tomto místě nejen zbytečný, ale dokonce škodlivý, vzbuzující zhýralí vězni se svou nemístnou filantropií reptání a touhou se téměř úplně osvobodit z pout. Důkazem toho je, že pan Haas, sám oklamaný vězni, umožňuje nepořádky, které by neměly existovat, vždy respektuje požadavky vězňů, které si nezaslouží žádnou pozornost, například vězeň žádá, aby ho neposílal s party, protože očekává příjezd svého bratra, nebo příbuzného, ​​nebo kamaráda...

Kapcevič vznesl obvinění proti „přehnanému filantropovi“ již v roce 1834 a zopakoval to v roce 1839 s obnovenou vervou. Podstata obvinění: „neustále obtěžuje úřady neopodstatněnými žádostmi“, zastává se „zkorumpovaných“ vězňů. V důsledku toho byl Haas v listopadu 1839 oficiálně pozastaven od vyšetřování tranzitních vězňů. Lékař přesto zůstal ředitelem vězeňského výboru, což mu dalo právo navštěvovat průchozí věznice a Rogožského polojeviště, a tam Haaz pokračoval ve své činnosti až do své smrti [107] .

Také hrabě Zakrevskij, vojenský generální guvernér Moskvy od roku 1848 [25] [108] , se postavil proti iniciativám a požadavkům Gaaze . Navzdory podpoře prince Golitsina vedly Haazovy aktivity ke zrušení tyče na spoutaní vězňů a také obecných řetězů, které Kancevič bránil, k úspěchu jen o 10 let později [109] . Po smrti Golitsyna našel lékař patrona v osobě jeho nástupce, prince A. G. Shcherbatova , moskevského generálního guvernéra. Poté, co mluvil s Haasem, začal se na jeho formální přestupky a jinou pomoc nemocným dívat skrz prsty a totéž, na základě tiché neoficiální dohody, učinili jeho podřízení [110] .

K. Pfeiffer poznamenává, že Koni zprostředkovává příliš blažený obraz, idealizuje Haase, a jako protipříklad uvádí svědectví baronky J. Bloomfieldové: když jeden z vězňů velmi dlouho prosil lékaře, aby mu pomohl vzít s sebou manželku na Sibiř, který se již znovu oženil, to nevydržel ani ten nejtrpělivější Haaz a poslal muže za knězem, aby dál poslouchal stížnosti [111] [112] .

Touhu postarat se o vězně projevoval Haaz někdy neobvyklým způsobem: získal například povolení k chovu holubníků: holubice byly z jeho pohledu jasným symbolem čistoty a mírnosti. Potom spustil kohouta, aby připomněl poslední soud , a kohout „uvedl hříšníky do rozpaků svým křikem“ [33] .

Již po Haasově smrti napsal předseda petrohradského vězeňského výboru P. S. Lebeděv o lékaři monografii, ve které zhodnotil jeho činnost takto [113] :

Haas dokázal za čtyřiadvacet let své činnosti udělat revoluci v našem vězeňském byznysu. Poté, co Haaz našel naše věznice v Moskvě ve stavu doupat zhýralosti a ponížení lidstva, nejenže vrhl první semena transformace na tuto půdu, ale podařilo se mu dokončit některé ze svých závazků a udělal to sám, aniž by neměl jinou moc. než moc přesvědčovací, více než po něm měly všechny výbory a osoby u moci.

Finanční situace

Až do 30. let 19. století neměl Haas finanční potíže a měl dostatečný počet bohatých pacientů [25] . Dokonce vlastnil velký dům v centru Moskvy, v ulici Kuzněckaja [114] , který kdysi patřil slavné Saltychikha [115] .. Problémy začaly s koupí panství Tiškovo (2000 akrů, továrna na sukno). První věc, kterou udělal, bylo okamžité propuštění rolníků z roboty: „Ať zaplatí, jak mohou, a ať mladí pracují v továrně, učí se řemeslům“ [116] . Známý je případ, kdy Haaz, procházející kolem rolníka v trojce, který se obával o koně, který právě upadl, mu okamžitě daroval jeden ze svých postrojů pro plnokrevníka [116] .

V zemském archivu se dochoval spis z roku 1831: Jistý obchodník slíbil Haazovi zaplatit 2500 rublů za lesík, ale peníze nezaplatil ani poté, co dal písemný závazek vyplatit náčelníkovi policie [117 ] [57] . Doktor navíc zašel tak daleko do společenských aktivit, že panství a továrně nevěnoval pozornost. V důsledku toho byl prohlášen konkurz a jeho majetek byl prodán ve veřejné dražbě [57] v roce 1939 [118] . Jeho finanční nedbalost se odrazila i v jeho závěti: zmiňuje, že „často ho překvapilo, že někdy získával peníze, měl praxi, aniž by pro sebe utrácel cokoli zvláštního, stále se ocitl bez peněz... Nyní vidím, že moje vlastní peníze byly ztraceny v těchto výdajích“ [114] .

Haas prodal svůj dům v roce 1831 a od té doby žil v nemocnicích. Nejprve ve Staroekaterininskaya a od roku 1844 - u "policie" v Malokazyonny Lane [11] .

Haaz byl v oblečení skromný a držel se módy svého mládí: frak s bílým volánkem , manžety , krátké kalhoty ke kolenům , černé hedvábné punčochy a boty s přezkou. Napudroval si vlasy a shromáždil je do copu zdobeného černou mašlí. Když začal plešatět, začal používat načervenalou paruku [18] [33] . Herzen napsal, že Haas „vypadal, jako by se právě vynořil z nějakého dramatu z osmnáctého století“ [119] . Téměř celý svůj majetek utratil Haas na charitu, a když v roce 1853 zemřel, ukázalo se, že po něm nezbyly žádné osobní prostředky na pohřeb. Lékař byl pohřben na státním "policejním účtu" [101] .

Haaz přitom nejen často používal své osobní prostředky pro potřeby státu, ale také odmítal peníze, které si zasloužil. Po druhé epidemii cholery v roce 1847 měli podle císařského výnosu všichni zdravotníci nárok na výplaty; Gaaz měl mít 700 rublů, což odmítl. O dva roky později se poručenský výbor rozhodl zvýšit plat všem zaměstnancům vězeňských nemocnic Gaaz - z 514 rublů na tisíc. Odmítl: „vzhledem k tomu, že mi zbývá už jen krátký život, rozhodl jsem se výbor neobtěžovat žádnými nápady tohoto druhu“ [120] [14] . Navíc v letech 1847 a 1848 byl příspěvek na stravu pro vězně dočasně snížen o 20 % a Haaz přispěl až 11 tisíci stříbrných rublů od „neznámé dobročinné osoby“ [88] .

Smrt

O posledních letech Haasu z osobního hlediska nejsou prakticky žádné informace. Lev Kopelev napsal, že v roce 1850 byl lékař „stále sužován nemocemi“, projevoval se u něj dušnost, večer mu otékaly nohy a také „ dnové bolesti zesílily v celém těle“ [121] .

Haas sepsal svou závěť 21. června 1852 [114] .

V srpnu 1853 Haas těžce onemocněl, vytvořily se mu karbunky [122] na zádech a bocích, které byly velmi bolestivé, měl také horečku se zimnicí. Nemohl si lehnout, tak se posadil do křesla. Spal vsedě, v záchvatech a startech. Šestnáctého srpna lékař kolem poledne usnul a už se neprobudil [123] .

Slavofilský publicista Ivan Kireevsky , který navštívil Haase před svou smrtí, si do svého deníku napsal [99] :

Měl Haas. On umírá. Viděli jsme ho v poloze, ve které je už tři dny: s hlavou položenou na dlaních, složený do kříže na stole. Ani stížnost, ani povzdech, ani ten nejmenší nádech. Z polohy těla je ale vidět, že žije a nespí. Říše duševního klidu, neotřesitelná ani utrpením smrti. Překvapivě měl tento muž spoustu krásy, dokonce bych řekl, že velkou ve své bezohledné filantropii, nezničitelný klid. Tento klid mohl pocházet pouze z extrémního, odvážného odhodlání splnit svou povinnost za každou cenu.

Byl pohřben na Vvedenském hřbitově (10 jednotek); na jeho poslední cestě ho doprovázel dav 20 000 lidí [36] . Rakev s tělem lékaře nesli v náručí. Generální guvernér vydal rozkaz „rozptýlit dav“ a poslal sto kozáků na popravu. Podle Koniho a Kopeleva byl  policejní náčelník plukovník Tsinsky, když viděl pohřební průvod, šokován jednomyslností a zármutkem lidu, načež poslal kozáky domů, sesedl a přidal se k lidem [124] [36] . Ve stejné roli je však zmíněn i kapitán Kinsky [125] .

Na hrobě Gaaz byl postaven pomník: žulový blok s leštěným žulovým křížem nainstalovaným na něm. Nápis zní: „FREDERICUS JOSEPHUS HAAS, natus Augusti MDCCL XXX, denatus XVI. Aug. MDCCCLIII“ (Friedrich Joseph Haas, narozen v srpnu 1780, zemřel 16. srpna 1853). Je doplněno citátem z Lukáše XII:37 v latině [36] .

Nekrolog vyšel v Moskovskie Vedomosti [126] . Dochovaly se důkazy, že metropolita Filaret se s umírajícím lékařem nejen přišel rozloučit, ale také za něj sloužil vzpomínkovou bohoslužbu navzdory katolickému náboženství Haaz [125] . Podle jiných zdrojů to nebyl samotný metropolita Filaret, kdo vedl vzpomínkovou bohoslužbu, ale osobně dal svolení, protože katolický kněz byl nedostupný [127] [e] .

Humanistické názory

Humanistické názory F. P. Haase se pravděpodobně zformovaly pod vlivem myšlenek H. W. Hufeland věřil, že „žít pro druhé, ne pro sebe – to je pravý účel lékaře“ [16] [130] . Lékař odsoudil lékaře, které považoval za nehodné titulu doktor: „...nenávistní jsou zkažení lidé, kteří porušujíc svou povinnost, jsou připraveni obětovat zdraví pacienta pro svou ctižádost nebo chamtivost a svou vlastní čest kvůli ponižujícím rozmarům simulujících pacientů“ [129] .

Z etického hlediska Haas považoval trest, včetně uvěznění, spíše za formu občanského pokání než za pomstu osobě, která zločin spáchala. Jeho aktivní soucit nebyl formou lítosti, ale pomocí k pokání. A. F. Koni zmínil, že lékař byl obviněn z toho, že „udělal z milosti povinnost“ [129] . Standardní obraz F. P. Haase jako filantropa však není správný. Přesnější je označit ho za humanistu, vědomého si své profesní i občanské povinnosti. Je známo, že zaměstnancům vězeňské opatrovnické komise zakázal používat slovo „milost“ [131] . Haaz napsal princi Golitsynovi: „Jiní navštěvují vězně z milosti, dělají almužny z milosrdenství, přimlouvají se za ně před úřady, příbuzní z milosti, ale my, členové a zaměstnanci výboru, kteří jsme toto břemeno převzali, to děláme. ze smyslu pro povinnost“ [129 ] .

Po prostudování případů vězňů v moskevských věznicích se Haaz rozhodl, že za mnoha zločiny je viditelná nemoc, a ne jen zlý úmysl. Věřil, že nemoci působí na člověka „tak, že se stává poslušným nástrojem v rukou darebáků“. Z toho vyplynulo, že náprava zločinců je možná pouze tehdy, když jsou vyléčeni. Lze tvrdit, že Haas předběhl dobu: dnes je známo, že některé nemoci způsobují antisociální chování [25] .

Jasným příkladem nezájmu lékaře je jeho odmítnutí platu na pozici vedoucího lékaře vězeňských nemocnic. Několik let po Haazově smrti byl do této funkce jmenován N. K. Berkut , student F. I. Inozemceva , který byl překvapen, když zjistil, že Haaz vykonával své povinnosti zdarma [33] .

Pokud jde o ženy, F.P. Haas se domníval, že by měly „přispívat nejen k udržení dobrého společenského řádu, ale také k jeho znovuzrození, až bude toto znovuzrození nezbytné“, k čemuž by měly být laskavé, pokorné, spravedlivé, ale zároveň shovívavý; mějte trpělivost, skromnost a milosrdenství [132] . Jako první zaměstnával ženy v nemocnicích [133] ; v policejní nemocnici se objevily první ruské sestry, které začaly studovat v roce 1845 [25] .

V pavlovské nemocnici, kde byl v té době hlavním lékařem - v roce 1808 z iniciativy císařovny Marie Fjodorovny. V roce 1814 byly ženy z petrohradského vdoveckého domu dobrovolně pozvány do petrohradské nemocnice pro chudé [28] . V roce 1848 Dr. F. P. Gaaz a princezna S. S. Shcherbatova, manželka moskevského generálního guvernéra, otevřeli první Nikolskou komunitu milosrdných sester v Moskvě. Haas byl také první, kdo organizoval ženský personál ve vězeňských nemocnicích [134] [135] .

Kolegové Haazovi nerozuměli a ptali se ho: jak může být šlechtic tak ponížen před těmi, kdo jsou u moci, když je o něco prosí? Odpověď byla [25] :

Je ponižující žádat na kolenou o laskavost pro sebe, pro svůj vlastní prospěch, pro svou odměnu, je ponižující modlit se k nelaskavým lidem, aby zachránili vaše tělo, dokonce i váš život. Ale žádat za druhé, za nešťastníky, trpící, za ty, kterým hrozí smrt, nemůže být ponižující, nikdy a v žádném případě.

Haasův humanismus překvapuje i mezi křesťanskými autory [132] . A. I. Nezhny , který napsal předmluvu ke knize Lazebnika a Beljajevy o Haazovi, poznamenává: lékař měl bohaté klienty, vynikající dům v centru Moskvy, skvělé vyhlídky – a změnil to na chudobu: „A Haaz, slušný lékař , skončil, začal Haaz svatý blázen . Gaaz – prosperující muž skončil, Gaza začal sklouznout do té velmi blažené chudoby, z níž byl unášen nohama na hřbitov“ [132] .

Jméno Dr. Haase je připomínáno v aspektu lékařské etiky 21. století [136] . E. A. Nagornov upozorňuje, že z náboženského hlediska Haazovo chování ve svém hlubokém významu neodpovídá 19. století – současníci mu nerozuměli – ale prvním stoletím křesťanství. Proto klidně vstoupil do cholerových kasáren, úzce komunikoval s nakažlivými pacienty a zanedbával vlastní zájmy. T. Eagleton , zkoumající první křesťanská společenství, dospěl k závěru o specifikách psychologie tehdejších věřících: dějiny světa již skončily, mesiáš má přijít, takže není třeba se starat čehokoli hmotného nad rámec toho, co je nutné, ale prostě počkejte na příchod Ježíše [137] . Nagornov věří, že je to právě tento světonázor, který může Haazovy aktivity pouze vysvětlit – přinášet dobro za každou cenu a bez prodlení. Lékař samozřejmě nemluví o víře v brzký příchod, ale o podobném vidění světa [138] . Nagornov také věří, že lékař nejednal pro budoucnost, ale „v přítomnosti a přítomnosti“: „mesiášský čas“ není vůbec zaměřen na budoucnost, „je to komprese minulosti a přítomnosti dohromady,“ jak napsal J. Agamben [139] . V dopise jeho studentovi Norshinovi se zachoval Haazův výrok: „Nejjistější cesta ke štěstí není v touze být šťastný, ale v tom, aby byli šťastní ostatní“ [92] . F.P. Haaz nebyl zastáncem křesťanské pokory: aktivně se snažil změnit okolnosti života směrem, který byl z jeho pohledu správnější [50] .

Haasova posmrtná kniha byla nazvána „Appel aux femmes“ („Apel na ženy“). Právě v něm zanechal svůj slavný testament: „Pospěšte si konat dobro“ [8] !

Klinické pohledy

N. N. Blokhina poukazuje na to, že přijetí názoru na nutnost sběru anamnézy se obvykle připisuje 20. létům 20. století, ale za průkopníka je třeba považovat dr. Haase, který o století dříve používal „systém dotazování a zkoumání“. Na základě koncepce asimilační schopnosti těla z hlediska fyziologie upozornil, že vyšetření pacienta musí začít důkladným vyšetřením a podrobným dotazováním: pacient.“ Anamnéza Gaaz ve srovnání se zpovědí : „Na léčbu je třeba se připravit, stejně jako zpověď předchází odpuštění hříchů“ [28] .

Haas prosazoval důvěryhodný vztah mezi lékařem a pacientem; věřil, že lékař by měl mít soucit, schopnost porozumět pocitům pacienta: "Lékař musí sdílet své neštěstí s pacientem." Fedor Petrovič ale zároveň poukázal na to, že lékař musí mít autoritu, obhajoval přísnou podřízenost v léčbě: „Je lepší, aby pacient zapomněl na své rozmary a udělal, co mu bylo přiděleno, protože to předepsal lékař“ [28] .

Haas poukázal i na důležitost pacientovy konstituce: „V lékařských pozorováních se vždy něco donekonečna mění, nepodléhá výpočtu a definici, ale vyžaduje alespoň přibližné posouzení talentem lékaře – to je konstituce těla. " Věřil, že všechny procesy v těle závisí na jeho konstituci a některé nemoci pro jejich vyléčení vyžadují nejen účtování, ale také změnu konstituce pacienta. Haas poznamenal, že farmakologická činidla často nezničí příčinu onemocnění, je vyžadováno, aby tělo samo s nemocí bojovalo, a možnost mobilizace případných rezerv závisí na konstituci. Úlohou lékaře je tedy řídit schopnost těla zotavit se, s ohledem na regulaci práce vnitřních orgánů, pomoc při samoléčení, pokud je to možné. Blokhin cituje Haase [28] :

... při každém vyšetření pacienta a vyvození závěru o nemoci musí být lékař schopen v diagnóze zvýraznit a předepsat něco speciálního. I při použití stejných léků se musí každé onemocnění léčit po svém, protože se buď používá jiná metoda, nebo se lék kombinuje s jinými léky, které mu dávají jiný charakter [44] .

Léky předepisoval extrémně střídmě, kladl důraz na klid, střídmou stravu atd. Napsali o něm dokonce říkanku: „Doktor Haas ho uloží do postele, zabalí do flanelu , dá fontánku a předepíše kalomel ... “ Sám lékař však trval na individuálním přístupu k pacientům, který nebyl pro tehdejší klinickou praxi typický [28] . Snažil se přitom stanovit individuální obraz nemoci a vycházet z něj, a ne jen procházet léky. Tento přístup je aktuální i v moderní době [140] .

F. P. Haas byl kritický k terapeutickým technikám přijatým v té době, jako je „opak se léčí opakem“, stejně jako „teorie vzrušivosti“. Dá se říci, že byl stoupencem Hippokrata, který poukazoval na důležitost léčivých sil přírody pro pacienta a držel se přikázání „Neubližuj!“. Pozornost na léčivé vlastnosti minerálních vod je způsobena právě tímto přístupem k léčbě [28] . S ohledem na tělo jako celek s vnějším prostředím věnoval Haas pozornost prevenci nemocí, nikoli pouze jejich léčbě [131] .

Haas vyvinul svou vlastní fyziologickou teorii asimilace, kterou má smysl považovat za fázi formování fyziologie. Podle tohoto konceptu jsou látky, které vstupují do těla, absorbovány a stávají se nedílnou součástí živých tkání - to je asimilace. Toto je první vědecký výklad v medicíně ochranných a adaptačních reakcí těla, včetně imunity . Počátek pochopení podstaty tělesné homeostázy a patologických procesů: Haas již sám upozorňoval, že stejný fyziologický („asimilativní“) proces může mít kvalitativně odlišné důsledky – normální i patologické. Ke vzniku onemocnění přitom nestačí pouhá přítomnost choroboplodného principu v těle, důležitá je konstituce a další znaky lidského těla [131] .

S věkem se Haaz stále více měnil z lékaře na opatrovníka vězňů. Sympatická léčba, pomoc, kdykoli to bylo možné, se stala důležitější než léčba a ke konci života používal metody, které mu byly známé, ale byly již považovány za zastaralé [141] [142] . Kony zmiňuje, že ke konci svého života začal Haas používat homeopatii [143] .

Vzpomínka

S.V. Puchkov , vedoucí lékař policejní nemocnice po Haazovi, jako člen městské dumy, pořádal před revolucí každoroční dětské prázdniny s názvem „U hodného dědečka Haaze“ [58] . Tuto tradici obnovil Výzkumný ústav hygieny a zdraví dětí a dorostu, který sídlí v budově nemocnice [144] [145] .

V roce 1905 byl hrobový pomník obnoven. Na žulovou desku umístili slova Haaz „Spěchej konat dobro“, postavili nový plot, na který byly umístěny roztrhané „Gaaz“ okovy [57] .

Dvakrát, v roce 1910 a v roce 1911, se u pomníku Haaz konaly lidové slavnosti, na kterých se scházeli žáci moskevských sirotčinců a vystupovaly vězeňské sbory. Některé moskevské tramvaje a koňské povozy byly dokonce vyzdobeny portréty „svatého lékaře“ [146] .

V budově bývalé Policejní nemocnice vzniklo Muzeum "Pamětní místnost - Muzeum Dr. F.P. Haase" [58] [147] .

Památky

• Busta Dr. Haase od N. A. Andreeva byla instalována v roce 1909 v Maly Kazyonny Lane na nádvoří bývalé " Policejní nemocnice " z iniciativy primáře S. V. Puchkova [57] . Na pomníku je motto Dr. Haase "Pospěšte si konat dobro." Dílo sochaře Andreeva podle projektu umělce Ostroukhova [146] .
• V roce 1986 byl v Bad Münstereifel odhalen pomník v podobě kopie moskevské busty lékaře. Nedaleko byl umístěn bronzový basreliéf Lva Kopeleva , díky jehož knize se Friedrich Haas dočkal v Německu zaslouženého uznání [86] [148] .
• V srpnu 2019 byl v Železnovodsku na dně Kaskádových schodů postaven druhý pomník v Rusku Dr. Fjodoru Haazovi. Třímetrová bronzová busta vážící 100 kg je doplněna kameny symbolizujícími hory, na kterých je dvoujazyčný nápis: „Synu německého lidu, který sloužil Rusku celým svým srdcem“ [149] .
• Pamětní cedule v obci Tiškovo , okres Puškinskij, Moskevská oblast (instalován v roce 2010). Tato vesnice patřila Gaaz v letech 1812-1840. Ve stejné vesnici, ve vlastivědném muzeu, je pamětní pokoj Gaaz. Ze zámku v pseudogotickém slohu nezbylo nic, od té doby je zde pouze pamětní park s dvousetletými lipami. [150]

Ulice pojmenované po Haasovi

• Na počest Haase je pojmenována ulice v jeho vlasti, v Bad Munstereifel [151] .
• V Essentuki je ulice Gaaza [152] .
• V Zheleznovodsku je také ulice Gaaza [153] .
• Dne 19. června 2017 byla starostou Moskvy podepsána rezoluce o přidělení jména Fjodor Gaaz nejmenované pasáži na území Troparevo-Nikulino . Z pasáže se stala ulice doktora Haase [154] .

Organizace pojmenované po Haaze

• V roce 1909 byl na památku Dr.F.P.Haase založen Dobročinný spolek Olga [7] .
• Na počest slavného lékaře byla pojmenována Federální státní lékařská instituce „ Oblastní nemocnice pojmenovaná po Dr. F.P. Gaaz “, podřízená Hlavnímu ředitelství Federální vězeňské služby pro Petrohrad a Leningradskou oblast .
• Na počest Dr. Haaze byl v roce 1914 pojmenován městský útulek pro děti bez domova („Útulek pojmenovaný po Dr. F. P. Haazovi pro mladistvé vězně Domu práce a Domu pilnosti“), který se před revolucí nacházel v Sokolnikách . [155] . Jedna z budov tohoto krytu ( Deer Val Street , 24 b) se dochovala dodnes [156] .
• V Permu se nachází dětské onkohematologické centrum pojmenované po F. P. Gaazovi, jméno dostalo v roce 2005 [157] .
• 26. listopadu 1987 byl v Oděse založen Fond sociální pomoci Dr. Haaze .
• Německá škola v Moskvě je po Haasovi pojmenována od roku 1989.
• Za účasti L. Kopeleva v roce 1990 byl založen Kruh přátel Friedricha Haase, nyní Společnost Friedricha Haase [86] [158] .
• Jméno Fjodora Petroviče je tělocvična č. 58 ve městě Gomel ( Bělorusko ) [159] . Gymnázium již 20 let pravidelně pořádá Haazova čtení, kterých se účastní studenti jiných vzdělávacích institucí včetně ruských [160] .

Ceny a ocenění

• Medaile Fjodora Gaaze  je rezortní ocenění Federální vězeňské služby Ruska , založené v roce 2005 [10] [161] .
• Medaile zmocněnce pro lidská práva v Ruské federaci „ Pospěšte si konat dobro “ byla založena v roce 2005 [162] [163] .
• V roce 1994 založila nevládní organizace „ Německo-ruské fórum “ mezinárodní Haasovu cenu, která se uděluje za zvláštní zásluhy o posilování vztahů mezi zeměmi [86] .
• Všeruská společnost pro rozvoj školního a univerzitního lékařství a zdraví spolu s Výzkumným ústavem hygieny a ochrany zdraví dětí a mládeže FGAU „NNPTsZD“ Ministerstva zdravotnictví Ruska je oceněna velkou bronzovou medailí Haas „Pospěšte si konat dobro“ za zásluhy o hygienu a ochranu zdraví dětí a mladistvých [164] .

Různé

• V roce 1980 byla u příležitosti 200. výročí jeho narození vydána jubilejní stolní medaile „Gaaz Fjodor Petrovič (1780-1853)“ [165] [166] .
• V roce 1980 byla v Německu vydána poštovní známka k 200. výročí F. P. Haase [86] . Vícebarevný, ofsetový. 14x13, obrázek: vztažená ruka o pomoc. Katalogy: Michel: 1056; Scott: 1335; Stanley Gibbons: 1934 Yvert et Tellier: 902 [167] .
• V roce 2005 byla u příležitosti 225. výročí Dr.Haaze vydána v Rusku poštovní známka, na které je vyobrazen fragment pomníku před budovou Národního centra pro zdraví a lidský rozvoj Ruské lékařské akademie. Vědy a slova "Pospěšte si dělat dobro." Katalogy: Michel Ganzsachen: USo 144; ITC "Marka": 143; Jacobs: 143. Byla vydána také obálka s celkovým pohledem na pomník od sochaře Nikolaje Andrejeva [168] .
• Pamětní portrét u vchodu do moskevského kostela Životodárné Trojice [169] .
• V roce 2013 natočili režiséři V. Samorodov a M. Trush životopisný film "Volba dr. Haaze". Vyrobila MT Kino LLC za finanční podpory Ministerstva kultury Ruské federace [170] .
• O Dr. Haase byl natočen televizní pořad „Srdce dáno lidem. Fedor Gaaz“ [171] .
• V RNIMU je. N. I. Pirogov v Moskvě od roku 2010 se koná každoroční mezinárodní (vše-ruská) praktická lékařská konference studentů a mladých vědců Gaazova čtení: „Pospěšte si dělat dobro ...“, věnovaná analýze klinických případů. Myšlenku předložila děkanka mezinárodní fakulty N. A. Bylova. Konference má čtyři sekce: „Dětská chirurgie“, „Pediatrie“, „Všeobecná chirurgie“ a „Terapie“ [172] .
• Biskup Nikolaj Balashikhinsky (Pogrebnyak S.V.) napsal knihu „Pospěšte si konat dobro. Doktor Fjodor Petrovič Gaaz“, kterou vydalo nakladatelství Moskevského patriarchátu v roce 2019 [173] .
• Nachází se zde ikona „Svatý Filaret z Moskvy se svým životem“ od moderního malíře ikon A. N. Akimova, která zobrazuje výjevy z jeho života, včetně té s Dr. Haazem [84] .

Beatifikace

První iniciativa k blahořečení Dr. Haase se uskutečnila v roce 1994: skupina ruských katolíků se obrátila na arcibiskupa s tímto návrhem, který neměl žádné důsledky. Potřebné dokumenty se pak začaly shromažďovat v Německu a díky Wilfredu Wellingovi, rektorovi kostela Velkomučednice Kateřiny, předali zástupci kolínské diecéze ruské farnosti všechny dokumenty, které nashromáždili na podzim 2009 [ 174] .

V roce 2011 začal v kolínské arcidiecézi kanonický proces zaúčtování Fjodora Haase do řad blahoslavených [175] . V prosinci 2015 byl v katedrále Neposkvrněného početí Panny Marie vyhlášen edikt arcibiskupa Paola Pezziho o záměru otevřít diecézní studii o hrdinských ctnostech a svatosti Fjodora Haaze [176] . Při slavnostní mši svaté 9. ledna 2016 v katedrále Neposkvrněného početí Panny Marie v Moskvě byla zahájena diecézní etapa procesu blahořečení Friedricha Josepha (Fjodora Petroviče) Haase, „svatého moskevského doktora“ [177] ; tato etapa byla úspěšně dokončena v květnu 2018, poté byl případ předán vatikánské Kongregaci pro kauzy svatých [178] .

V roce 2019 arcibiskup schválil text Modlitby na přímluvu Božího služebníka Fjodora Haaze [179] .

Germano Marani, postulátor v případu Haasovy blahořečení, věří, že existuje možnost, že některá lékařova uzdravení budou uznána jako zázraky. Podle něj (březen 2020) existuje několik příběhů souvisejících s jeho přímluvou, které lze takto zvážit, a jsou zvažovány zdravotníky. Po jejich uzavření bude věc postoupena teologické komisi [180] .

Arcibiskup Paolo Pezzi v roce 2020 pronesl modlitbu na žádost Božího služebníka Dr. Haaze na téma COVID-19 : „ Nebeský Otče, na přímluvu Tvého služebníka Theodora Haaze, svatého lékaře, přímluvce trpících a vězňů, se modlíme Tobě: dej uzdravení nemocným, milosrdenství, odvahu a ochranu před infekcí... “ [181] .

Názory na Dr. Haase

Baronka Georgiana Bloomfieldová ve svých pamětech také píše o své návštěvě Moskvy a uvádí, že osobně viděla doktora Haase 27. září 1845 na Sparrow Hills. Popsala vězně jako teple oblečené, obuté a „docela čisté“ a o Haazovi osobně napsala [111] [112] :

„Tento vynikající muž se jim věnoval sedmnáct let a získal na ně i na úřady velký vliv. Mluvil a dohadoval se s nimi, naslouchal jejich různým příběhům a stížnostem, snažil se je nechat v pokání a v závislosti na jejich spáse.

Evgenia Tour (Elizaveta Vasilievna Salias de Tournemir), v té době populární spisovatelka , publikovala článek „Vzpomínky a úvahy“ v červnovém čísle časopisu „ Vremya “ z roku 1862 :

"Kdo z Rusů slyšel o Lvovovi a doktoru Haasem?" Oba byli úžasní lidé. Pokud by žili v jiné zemi, objevilo by se o nich již několik biografií a článků. Oba dávali své jmění chudým, oba se věnovali službě lidstvu, oba se stali zločinci na cestě k pravdě, pomáhali nešťastným, hlásali křesťanské ctnosti a sami byli jejich živým ztělesněním. ... Haaz měl zápas ... uprostřed všeho druhu zneužívání, které znepokojuje duši, uprostřed lhostejnosti a nepřátelských příkazů společnosti, v boji proti nepravdě a lžím ... “.

Velitel Kremlu K. G. Staal , uznávaje „naprosté sebezapření pana Haaze“, zastával názor, že „hojnost škodí i v dobrém“ [183] .

A. I. Herzen vyjádřil respekt a názor na abnormalitu [119] :

Dr. Haas byl předoriginální výstředník. Vzpomínka na tohoto svatého blázna a poškozeného by neměla vyhasnout v labuti oficiálních nekrologů....

Ve svém projevu na IV. mezinárodním vězeňském kongresu (Petrohrad, 3. června 1890) A. F. Koni řekl: [184] :

... srdečný a vášnivě aktivní člověk, nadšený představitel základních principů filantropie ... Haaz byl v mnoha ohledech obklopen setrvačností osobní lhostejnosti, byrokratickou rutinou, téměř úplnou nehybností legislativy a celého společenského života. opak jeho velkodušného pohledu na člověka. Sám, velmi často bez jakékoli pomoci, obklopen nepolapitelnými, ale hmatatelnými protiakcemi, musel denně hlídat slabé výhonky své ušlechtilé setby, což vyžadovalo tvrdou a neúnavnou práci.

E. R. Eichholtz, vrchní lékař věznice Shlisselburg, ve své knize, když popisoval profesní etiku vězeňských lékařů, s úctou zmínil Haase [185] :

... vědom si své práce při ošetřování vězňů, může [lékař] ospravedlnit jméno vězeňského lékaře v celé jeho skromné ​​kráse na obraze, který zanechal ruský vězeňský lékař - Moscow Gaaz.

M. Gorkij v dopise (1899) A. F. Konimu , nabízejícímu, že přijede do Nižního Novgorodu s přednáškami, napsal [132] :

... o Haase je třeba číst všude, každý o něm musí vědět, že je svatý, svatější než Theodosius Černigovský ... O Haasem je třeba mluvit živého, oděného z masa a kostí slovem .. ..

Haas byl tak slavný, že se o něm vyprávěly legendy. Typickým příběhem byl popis rychlého uzdravení cholerového pacienta po křesťanském polibku lékaře a byl vyprávěn s přesvědčením, že sám Haas se nakazit nemůže a uzdravení jistě přijde [125] .

Publicista Narodnik N. K. Michajlovskij napsal o Haase [99] :

Muž s velkou inteligencí a vzděláním však časem tuto stránku života zanedbával, postupně se proměnil v jeden chodící soucit a osobně pro sebe mimořádně jednoduše vyřešil nelehký úkol filantropie: bez dalšího pomáhal svému sousedovi v doslovný smysl slova - ten, kdo je prostorově bližší tomu, s kým se srazil osud. Nutno však říci, že osud ho přivedl do kontaktu s lidmi, kteří byli záměrně nešťastní a potřebovali pomoc – s obyvateli věznic.

Lev Tolstoj se k Haazovi choval negativně. D. P. Makovitsky ve svém deníku z 5. – 6. října 1905 cituje spisovatele: „Koni to vymyslel. Přehánění. Byl omezeným člověkem“ [186] . Tento postoj k Haazovi potvrzuje B. A. Lazarevskij s odkazem na Tolstého názor (navštívil ho v roce 1903): „Podle mého názoru takoví filantropové jako např. Dr. Haaz, o kterém Koni psal, lidstvu neprospěli“ [187] .

Arcikněz Alexander Men , zmiňující ve svých pamětech střet lékaře s metropolitou Filaretem , postavil do protikladu „pravou církevnost“ a „církev zatíženou sociálními hříchy“ a na příkladu Haaze [188] vysvětloval :

"Ve skutečnosti se nás Soudce nebude ptát na teoretická přesvědčení nebo mystické vize, ale na to, co jsme udělali pro Jeho menší bratry."

N. K. Berkut ve svých „Poznámkách“, publikovaných v roce 1911, poukázal na [33] :

„I o mnoho let později bylo považováno za velký hřích vyslovovat jméno zesnulého již F.P. Haaz bez hluboké úcty."

V beletrii

Pro F. M. Dostojevského byl Dr. Haaz nejvyšším ztělesněním léčení, především v duchovním aspektu [189] . Je zmiňován zejména v náčrtech pro „ Zločin a trest “ o Raskolnikovovi [190] . Dostojevskij ve svých sešitech a ve svém Deníku spisovatele Haase nejednou zmiňuje jako živý příklad aktivního dobra [191] . V románu Idiot jedna z postav vypráví druhé o Haasem (aniž by ho jmenovala) [86] :

V Moskvě žil jeden stařík, jeden „generál“, tedy skutečný státní rada, s německým jménem; celý život se vláčel po věznicích a mezi zločinci; každá tranzitní strana na Sibiř předem věděla, že ji „starý generál“ navštíví ve Vrabčích horách. Svou práci konal s největší vážností a zbožností; objevil se, prošel řadami vyhnanců, kteří ho obklopovali, přede všemi se zastavil, každého se zeptal na jeho potřeby, téměř nikdy nikomu nečetl pokyny, všechny je nazýval „drazí“. Dával peníze, posílal potřebné věci... Dělal to mnoho let, až do své smrti; došlo to tak daleko, že ho znali po celém Rusku a po Sibiři, tedy všichni zločinci. Jeden, kdo byl na Sibiři, mi řekl, že byl sám svědkem toho, jak si nejtvrdší zločinci pamatovali generála ...

N. E. Vashkau se domnívá, že A. P. Čechov v textu „ Příběh staršího zahradníka “ (1894) popsal postavu, která má zjevně alespoň určité rysy Haase [86] :

Pohrdal horkem a zimou, pohrdal hladem a žízní. Nebral žádné peníze a je zvláštní, že když pacient zemřel, šel se svými příbuznými za rakev a plakal [192] .

Čechov také opakovaně zmínil lékaře během své cesty na Sachalin a poté osobně viděl, jak žijí trestanci, a slyšel lidové příběhy o „svatém lékaři“ [86] .

V roce 2012 vyšla v časopise Zvezda kniha Alexandra Nezhného „Nimbus“ [193] věnovaná doktoru Haazovi a v roce 2013 vyšla jako samostatné vydání [194] . Uměleckou formou popisuje známé případy lékaře se zvláštní pozorností věnovanou závěru jeho života.

Skladby

• Ma visite aux eaux d'Alexandre v letech 1809 a 1810 . - Ed. N. S. Vsevolozhsky, 1811. - 365 s. (Zpráva o cestách na Kavkaz) [45] .
• Sutamilli. Découverte sur le croup ou l'astma synanchicum acutum. — M.: Ed. Vsevoložskij, 1817. - 448 s. [23]
• Beiträge zu den Zeichen des Croups - Bachem, 1820. - 148 s. [23]
• F. P. Haaz. Výzva k ženám // Gates of Mercy. Kniha o doktoru Haasem. - M., 2002. - S. 313-330 . (Text publikoval po smrti Haase v roce 1897 Dr. A. I. Pohl [6] ).
• F. P. Haaz. Testament // Ruský archiv. - 1912. - č. 6. - S. 206-211.
• F. P. Haaz. ABC křesťanské dobroty. O opuštění bran. a výčitky. slova a vůbec obscénní [!] na úkor bližního nebo o počátcích lásky k bližním  - M.: tipo-lit. partnerství I. N. Kushnerev a spol., 1898. - 93 s. První vydání: 1840 [128] .
• „Problèmes de Socrate“ (Otázky Sokrata) – filozofické dílo, se nedochovalo [6] .

Haas odkázal knihu „Problèmes de Socrate“, kterou vydá Dr. A. I. Paul . Ve své závěti napsal: „Mám pocit, že přemýšlení o Sokratově systému může být pro mnohé užitečné“ [114] . Pučkov poukazuje na to, že Haaz ve své závěti žádal, aby bylo toto dílo vytištěno „na památku přátelství“ pro Nikolaje Nikolajeviče Buturlina, syna jeho „velkého dobrodince, generála Buturlina “ [57] . Na publikaci však nebyly přiděleny žádné peníze. K. Pfeiffer poukazuje na to, že Haaz v závěti operoval s penězi na základě nějakých hypotetických částek, které neměl a s nimiž z nějakého důvodu posmrtně počítal [195] .

Vydávání knih

Haas se mimo jiné periodicky pokoušel věnovat publikační činnosti v oblasti křesťanské literatury.

Prvním a úspěšným pokusem bylo v roce 1840 vydání knihy pro vězně „O zanechání urážlivých a vyčítavých slov a obecně neslušných výrazů na úkor bližního“. Na psaní knihy se podíleli Gaazovi kolegové z vězeňského výboru. Byla to první kniha v Rusku napsaná speciálně pro vězně. Druhé vydání vyšlo již v roce 1842, doplněné o překlad dvou kapitol Pojednání o Boží lásce Františka Saleského . Kniha nejen vyzývala ke kontrole pomluv, ale byla napsána tak, aby se vězňům snažila odhalit křesťanskou lásku k bližnímu ( ἀγάπη ) [128] .

V prosinci 1842 se Haas obrátil na Moskevský výbor duchovní cenzury (ICCC) se žádostí, aby umožnil vydání knihy „Různé dopisy svatého Františka de Salles lidem žijícím ve světě“ („Lettres differents de S François de Sales à des personnes vivant dans le monde“). Tato kniha byla již určena pro vzdělanou městskou společnost. Cenzor publikaci zakázal, protože František Saleský by neměl být oficiálně nazýván svatým, protože je svatým pouze v katolicismu a obecně není užitečné doporučovat čtení katolické literatury v Rusku [128] .

V říjnu 1843 ICDC vyslechla Haazovu petici za vydání dvou knih: „Kázání k výročí korunovace císaře Mikuláše I.“ od moskevského metropolity Philaret (Drozdov) z 22. srpna 1842 a o „Příběhy“. a Podobenství" od Bonaventure Giraudeau ve francouzštině ("Histoires et paraboles"). „Slovo...“ obdrželo povolení k cenzuře a bylo opakovaně přetištěno. V roce 1847 náklad určený k distribuci vězňům a zaměstnancům vězeňských ústavů činil 2000 výtisků. „Příběhy a podobenství“ bylo schváleno k tisku se zkrácením, ale zůstalo nepublikováno. Je dost možné, že na to Haas neměl peníze [128] .

Haas dále požádal ICCC 14. července 1844 o text Les Souffances de Notre-Seigneur Jésus-Christ (Umučení našeho Pána Ježíše Krista). Jednalo se o kompilaci z knihy portugalského augustiniána Thomase Jesuse (Thomas de Jésus de Andrade, 1529-1582) ve francouzštině. Cenzura v říjnu 1845 zveřejnění odmítla, čímž odhalila autorovy dodatky překladatele a kompilátora, které považovali z teologického hlediska za nepravdivé [128] .

Metropolita Filaret (Drozdov) moskevský, metropolita Filaret (Drozdov), Gaaz předložil ICDC dne 15. vydání bylo plánováno jak v ruském, tak ve francouzském překladu. "Slovo" byla nahrávka rozhovoru metropolity z 23. prosince 1843 po obřadu vysvěcení kostela v tranzitní věznici v Moskvě. Pravděpodobně Haas osobně přeložil text do francouzštiny. Nejprve to v červnu 1945 cenzoři odmítli a našli vážné nedostatky ve francouzském překladu. Poté Gaase zaujal překlad moskevského univerzitního učitele Adolfa Paca (Adolf Pascault) a rukopis byl povolen k vydání v prosinci 1845 [128] .

Ke konci svého života požádal Haaz ICDC se žádostí o povolení vytisknout brožuru ve francouzštině „Appel aux femmes“ („Výzva pro ženy“) a svůj vlastní dopis Archimandrite Macarius (Glukharev) v latině. Oba texty byly cenzurovány, ale v roce 1853 byl Haas pryč. Výzva ženám vyšla až po doktorově smrti [128] .

Komentáře

1. ↑ V článku k 50. výročí úmrtí F. P. Haase v časopise Niva je místo „stadt physicist“ naznačena neexistující pozice „hydrátový fyzik“. [osm]
2. ↑ Tato fráze je uvedena v několika verzích v různých zdrojích - událost byla zjevně mnohokrát převyprávěna. Novinář a vydavatel I. A. Arseniev uvádí drsnou verzi poznámky: „Proč se, Fjodore Petroviči, přimlouváš za tyto darebáky? Pokud je člověk v žaláři, pak v něm nemůže být k ničemu“? [76] I. N. Korsunskij se domnívá, že tato věta byla přesněji vyjádřena v časopise „Pomoc dětem“, č. 4, 1891, s. 130: „Přeháníte, doktore; nejsou odsouzeni nevinní lidé“ [77] .
3. ↑ Filaretova odpověď je také uvedena v různých verzích, ale sémantický a emocionální obsah je zachován.
4. ↑ Korsunskij v textu „I. G. Senyavin“, což je zřejmý překlep.
5. ↑ F. P. Haaz zůstal až do konce života katolíkem a dokonce si ponechal část ostatků Františka Saleského [128] .

Poznámky

1. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #118544063 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
2. ↑ Bibliothèque nationale de France identifikátor BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
3. ↑ Friedrich Joseph Haass  (německy) . Friedrich J. Haass Gesellschaft . Získáno 23. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 28. října 2021.
4. ↑ 1 2 Koni, 1900 , str. třicet.
5. ↑ Koni, 1900 , str. 179.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ovchinnikova M. B. Gaaz // Ortodoxní encyklopedie / ed. vyd. Patriarcha moskevský a všeruský Alexij II. - M . : TsNTS "Ortodoxní encyklopedie", 2005. - T. 10 . - S. 172-173 . — ISBN 5-89572-016-1 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 Bruenok A. V. GAAZ  // Velká ruská encyklopedie. - M. : BRE, 2006. - T. 6 . - S. 212 . — ISBN 5-85270-335-4 . Archivováno z originálu 15. června 2022.
8. ↑ 1 2 3 4 _ P. Gaaz // Niva. - 1903. - 30. července ( sv. XXXIV , č. 35 ). - S. 702-703 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 Pfeifer, 2011 , s. 16-19.
10. ↑ 1 2 3 Lykov V. Kdo jste, doktore Haazi? // Zločin a trest. - 2011. - č. 4 . - S. 48-51 . — ISSN 0869-6462 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 Okudzhava B. Gaaz neodmítá ... // Věda a život. - 1980. - č. 12 . - S. 130-137 . — ISSN 1683-9528 .
12. ↑ 1 2 Pfeifer, 2011 , s. 19-21.
13. ↑ Kopelev, 1985 , str. 161.
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Cannone S. Good Doctor Haas  // Přímé investice. - 2012. - č. 3 . - S. 98-102 . - ISSN 1727-1304 . Archivováno z originálu 1. března 2022.
15. ↑ 1 2 Geboren in Münstereifel: Friedrich Joseph Haass  (německy) . Friedrich J. Haass Gesellschaft . Získáno 6. srpna 2022. Archivováno z originálu dne 20. října 2020.
16. ↑ 1 2 3 Blokhina N. Doktor. Humanista. Vědec. // Brány milosrdenství. Kniha o Dr. Haase / comp. a komentovat. A. Jemný. - M . : Strom dobra, 2002. - S. 255-283 . — ISBN 5-93688-003-6 .
17. ↑ 1 2 3 4 Kopelev, 1985 , s. 25.
18. ↑ 1 2 Koni, 1900 , str. 42.
19. ↑ 1 2 3 4 Koni, 1900 , str. 31.
20. ↑ Kopelev, 1985 , str. 19.
21. ↑ 1 2 3 4 5 Shemeleva N.F.F.P. Gaaz je muž hrdinství  // Problémy školní a univerzitní medicíny a zdraví. - 2015. - č. 3 . - S. 40-47 . — ISSN 2305-3895 .
22. ↑ Stadtarchiv Bad Münstereifel (StAME). Op. 35.16 (von Friedrich Joseph Haass geleisteter Eid der Georg-August-Akademie "Juramentum").
23. ↑ 1 2 3 Pfeifer, 2011 , s. 113.
24. ↑ 1 2 3 Kučma V. R. Alexandrova I. E., Shubochkina E. I., Kurgansky A. M., Lobanov A. Yu. F. P. Haaz - svatý lékař, velký humanista a vědec (k 240. výročí jeho narození)  // Russian Pediatric Journal. - 2020. - č. 5 . - S. 342-347 . — ISSN 1560-9561 . - doi : 10.18821/1560-9561-2020-23-5-342-347 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shifrin M. Asociální chování jako symptom. Fedor Gaaz. 1829 // 100 příběhů z historie medicíny: e-kniha (fb 2). - M. : Alpina Publisher, 2019. - ISBN 978-5-9614-1398-4 .
26. ↑ Kopelev, 1985 , str. osmnáct.
27. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 32.
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Blokhina N. N. Klinické názory humanistického lékaře F. P. Haaze (první čtvrtina 19. století). K 200. výročí vydání díla FI Haase "Ma visite aux Eaux d Alexandre en 1809 et 1810" (M., 1811) - F. P. Haas "Můj výlet do Alexandrových vod v letech 1809 a 1811." (M., 1811).  // Otázky balneologie, fyzioterapie a léčebné tělesné kultury. - 2013. - T. 90 , č. 4 . - S. 57-62 . — ISSN 0042-8787 .
29. ↑ 1 2 Kopelev, 1985 , s. dvacet.
30. ↑ Kopelev, 1985 , str. 22.
31. ↑ V nejvyšších dekretech Jeho císařského Veličenstva ... dne 25. února  // Petrohradský senátní věstník  : noviny. - 1811. - 1. dubna ( č. 13 ). - S. 138 .
32. ↑ Abecední seznam lékařských úředníků, kteří mají plné právo provozovat lékařskou praxi v Rusku  // Ruský lékařský seznam, zveřejněný nejvyšším velením lékařským oddělením ministerstva vnitra pro rok 1853. - Petrohrad. : Min. Zahraniční, cizí záležitosti, 1853. - S. 86 - IX, 514 C . Archivováno z originálu 29. ledna 2022.
33. ↑ 1 2 3 4 5 6 Berkut N. K. Notes, Ch.IX // Historický bulletin. - 1911. - prosinec ( sv. CXXVI ). - S. 886-896 .
34. ↑ Moskevský výbor // Opatrovnická společnost pro věznice // Měsíčník a generální štáb Ruské říše za rok 1841. Část 1. - Petrohrad. : Tiskárna při Císařské akademii věd , 1841. - S. 603.
35. ↑ Kopelev, 1985 , str. 59.
36. ↑ 1 2 3 4 Koni, 1900 , str. 180.
37. ↑ Blokhina N. N. Humanističtí lékaři - současníci Dr. F. P. Gaaze  // Klinická medicína. - 2012. - č. 7 . - S. 74-77 . — ISSN 0023-2149 . Archivováno z originálu 4. května 2022.
38. ↑ Shubochkina E.I., Belova O.A. Norshin N.A. - žák F.P. Gaaza, organizátor veřejného zdraví a veřejná osobnost provincie Ryazan // Problematika školního a univerzitního lékařství a zdraví. - 2021. - č. 2 . - S. 52-61 . — ISSN 2305-3895 .
39. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 34.
40. ↑ Kopelev, 1985 , str. 21.
41. ↑ Koni, 1900 , str. 32.
42. ↑ 1 2 Miljutin M. Historický náčrt vývoje a struktury kavkazských minerálních vod. - M .: typ. Klein, 1878. - S. 22-23. — 171 str.
43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Blokhina N. N. Studie kavkazských minerálních vod humanistického lékaře F. P. Gaaze  // Klinická medicína. - 2012. - č. 6 . - S. 76-80 . — ISSN 0023-2149 . Archivováno z originálu 14. března 2022.
44. ↑ 1 2 Haas FI Ma visite aux eaux d'Alexandre en 1809 et 1810. M .: 1811 (ruský překlad: Moje cesta do Alexandrových vod // Doctor Haas: Sat. Stavropol, 1989. - 347 s.).
45. ↑ 1 2 3 Koni, 1900 , str. 33.
46. ↑ Zdroj č. 23 Gaaz-Ponomarev . 2GIS . Staženo: 15. března 2022. (neurčitý)
47. ↑ Gerasimenko T. I. , Zolnikova Yu  . - 2014. - č. 6 . - S. 120-122 . — ISSN 1814-6457 . Archivováno z originálu 15. března 2022.
48. ↑ 1 2 Lipsky V.I. Flóra Kavkazu: Souhrn informací o flóře Kavkazu za dvě stě let. období jejího bádání., počínaje Tournefortem a konče 19. stol. .. - Petrohrad. : Tipo-lit. "Herold", 1899. - S. 172. - XVI, 584 str. - (Sborník botanické zahrady Tiflis; číslo 4.).
49. ↑ Svyatlovský V.V. Kavkazské minerální vody v lékařských, historických, geologických, etnografických a dalších. vztahy : Od adj. esej o tom, jak pít horník. vodu a plavat v ní. - Jekatěrinoslav: M.S. Kopylov, 1898. - S. 8. - 341 s.
50. ↑ 1 2 3 Aliyeva L. A., Gasanova L. G., Osmanova F. M. Doctor Gaaz is a great filantrop (K 240. výročí F. P. Gaaze)  // Veřejné zdraví a zdravotní péče. - 2020. - č. 4 (68) . - S. 31-34 . — ISSN 1812-0555 .
51. ↑ ORRGB (Moskva), f. 153, k. 8., bod. hřbet 2, l. 26 sv. (5. ledna 1811). (Cituje N. N. Blokhin. Studie kavkazských minerálních vod humanistického lékaře F. P. Gaaze)
52. ↑ RGIA (Petrohrad), f. 1297, op. 56, kniha. 107, l. 25-26 (1810). (Cituje N. N. Blokhin. Studie kavkazských minerálních vod humanistického lékaře F. P. Gaaze)
53. ↑ Nelyubin A.P. Kompletní historický, lékařsko-topografický, fyzikálně-chemický a lékařský popis kavkazských minerálních vod (ve 2 knihách). - Petrohrad. : Typ. Ministr lékařského oddělení. vnitřní případy, 1925. - S. 18 (podle Kopeleva 1985, s. 24).
54. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 36.
55. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 74.
56. ↑ Blokhina N.N. Studie problému zádi od Dr. F. P. Gaaze // Otázky ochrany mateřství a dětství. - 1986. - č. 11 . - S. 76-78 . — ISSN 0869-2114 .
57. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Puchkov S. V. K charakteristice Dr. Haase . - 2. vyd., přídavné .. - M . : Městská tiskárna, 1910. - 48 s.
58. ↑ 1 2 3 4 5 Kučma V. R., Plavunov N. F., Shubochkina E. I., Kadyshev V. A. Lékař F. P. Gaaz a policejní nemocnice v Moskvě na malé státní nemocnici jako první nemocnice pro neodkladnou a neodkladnou péči  // Archiv interního lékařství. - 2019. - č. 6 (50) . - S. 413-418 . — ISSN 2226-6704 . Archivováno z originálu 5. června 2022.
59. ↑ Kopelev, 1985 , str. 47.
60. ↑ Kopelev, 1985 , str. 74-75.
61. ↑ Koni, 1900 , str. 41-42.
62. ↑ Koni, 1900 , str. 42-43.
63. ↑ Ryabtseva A. A., Grishina E. E., Yugay M. P. K výročí oftalmologické služby MONIKI  // Almanach klinické medicíny. - 2015. - č. 36 . - str. 6-8 . — ISSN 2072-0505 . Archivováno z originálu 16. března 2022.
64. ↑ Lebeděv, 1868 , str. 337.
65. ↑ Koni, 1900 , str. 150.
66. ↑ Stadtarchiv Bad Münstereifel (StAME). Op. 35.7 (Brief von Wilhelmine Haass aus Moskau an ihren Bruder Hermann Joseph vom 30.9./12.10.1830).
67. ↑ Koni, 1900 , str. 149-150.
68. ↑ 1 2 Pfeifer, 2011 , s. 48.
69. ↑ Stadtarchiv Bad Münstereifel (StAME). Op. 35.6 (Brief von Wilhelmine Haass an ihre Schwester Lischen aus Moskau vom 31.8./12.9.1830 a 27.9./9.10.1830).
70. ↑ Lobanov A. Příspěvek velkého humanisty F.P. Gaaze k rozvoji Starokaterinské nemocnice v Moskvě  // Problematika školní a univerzitní medicíny a zdraví. - 2015. - č. 3 . - S. 47-50 . — ISSN 2305-3895 .
71. ↑ 1 2 Khubutia M. Sh., Kabanova S. A., Bogopolsky P. M. Historické aspekty vzniku nouzové lékařské péče v Moskvě  // Zhurnal im. NV Sklifosovsky Pohotovostní lékařská péče. - 2012. - č. 1 . - S. 70-73 . — ISSN 2223-9022 . Archivováno z originálu 16. března 2022.
72. ↑ Archangelskij G. V. Moskevský humanistický lékař Fjodor Petrovič Gaaz (1780-1853) a jeho význam ve vývoji domácí medicíny // Klinická medicína. - 1981. - č. 2 . - S. 118-120 . — ISSN 0023-2149 .
73. ↑ Kopelev, 1985 , str. 120-130.
74. ↑ Kopelev, 1985 , str. 130.
75. ↑ 1 2 Koni, 1900 , str. 148.
76. ↑ 1 2 Arseniev I. A. Živé slovo o neživém (kap. XI) // Historický bulletin. - Petrohrad. : Tiskárna A. S. Suvorina, 1887. - T. XXVIII , č. 4 . - S. 68-86 .
77. ↑ Korsunsky, 1893 , s. 35-36.
78. ↑ Koni, 1900 , str. 99.
79. ↑ Korsunsky, 1893 , s. 37-38.
80. ↑ Kopelev, 1985 , str. 97-109.
81. ↑ Koni, 1900 , str. 115-116.
82. ↑ Korsunsky, 1893 , s. 37.
83. ↑ Korsunsky, 1893 , s. 38.
84. ↑ 1 2 Alexandrova I.E., Schemeleva N.F., Shubochkina E.I. a další Osobnost Dr.F.P. Gaaz v dějinách vězeňského systému Ruska // Perspektivní směry vědeckého výzkumu dějin vězeňského systému Ruska: materiály II. Všeruské vědecké a praktické konference (Moskva, 27. března 2019). - M. , 2019. - S. 11-14 . - ISBN 978-5-9632-0134-3 .
85. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Pestova O. Yu. Rozvoj instituce lékařské péče o vězně v Rusku (konec XVII - začátek XX století)  // Vestnik VjatGU. - 2014. - č. 2 . - S. 48-51 . — ISSN 2541-7606 . Archivováno z originálu 1. dubna 2022.
86. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Vashkau N. E. "Svatý doktor" Fjodor Petrovič Gaaz  // Vestnik VolGU. Řada 4. Historie. Náboženská studia. Mezinárodní vztahy. - 2012. - č. 2 . - S. 26-31 . — ISSN 1998-9938 . Archivováno z originálu 16. března 2022.
87. ↑ Kopelev, 1985 , str. 70.
88. ↑ 1 2 Koni, 1900 , str. 60-61.
89. ↑ Kopelev, 1985 , str. 169.
90. ↑ Lebeděv, 1868 , str. 311.
91. ↑ 1 2 Korsunsky, 1893 , str. osm.
92. ↑ 1 2 3 4 5 Kučma V. R., Shubochkina E. I., Alexandrova I. E., Kurgansky A. M. Dr. Fjodor Petrovič Gaaz: služba znevýhodněným dětem (k 240. výročí jeho narození)  // Ruský dětský časopis. - 2020. - č. 5 . — S. 348–352 . — ISSN 1560-9561 .
93. ↑ 1 2 Koni A. Gaaz // Brockhaus F. A., Efron I. A. Encyklopedický slovník. - Petrohrad:: Typpolitografie I. A. Efrona, 1892. - T. 7a: Vygovsky-Galban . - S. 742-744 .
94. ↑ 1 2 Kučma V.R., Alexandrova I.E., Shubochkina E.I., Kurgansky A.M. Dr. Gaaz: „Pospěšte si dělat dobro“ // Pallium: Paliativní a hospicová péče. - 2019. - č. 3 . - S. 55-58 . — ISSN 2658-4166 .
95. ↑ Andreeva Yu.V. Účast Společnosti pro opatrovnictví věznic a jiných patronátních organizací na činnosti vězeňského systému Ruska  // Bulletin Krasnojarské státní agrární univerzity. - 2012. - č. 5 . - S. 437-443 . — ISSN 1819-4036 . Archivováno 27. března 2020.
96. ↑ Khabriev R. U., Spasennikov B. A., Pertley L. F., Kopytkin S. A. Vývoj hygieny a sanitace ve vězeňském systému Ruska (konec 18. - počátek 20. století)  // Hygiena a sanitace. - 2017. - č. 8 . - S. 789-792 . — ISSN 0016-9900 . Archivováno z originálu 22. dubna 2022.
97. ↑ Lebeděv, 1868 , str. 338.
98. ↑ Gilyarovský V. A. ch. „Pekaři a kadeřníci“ // Moskva a Moskvané (e-kniha). - M. , 1934. - 176 s. - ISBN 5-17-010907-5 .
99. ↑ 1 2 3 Varzhapetyan V. "Pospěšte si konat dobro" // Dr. Gaaz. - (e-kniha, fb2). - Františkánské nakladatelství, 2018. - 155 s. - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-89208-140-5 .
100. ↑ 1 2 Anastasia Orlová. V Moskvě se konala pouť na místa Dr. Haaze . Ruskatolik.rf (9. listopadu 2017). Získáno 4. května 2022. Archivováno z originálu dne 19. září 2020. (neurčitý)
101. ↑ 1 2 3 Podrobná historie chrámu . Chrám životodárné trojice na Sparrow Hills . Získáno 4. května 2023. Archivováno z originálu dne 26. října 2020. (neurčitý)
102. ↑ Chistyakov G.P. Dědictví křesťanského západu a ortodoxního východu (Dr. Fl. Haaz a St. Cottolengo) // S evangeliem v rukou. - M . : Centrum humanitárních iniciativ: Univerzitní kniha, 2015. - S. 94-109. — 416 s. - (ser. "Humanitas"). - ISBN 978-5-98712-532-8 .
103. ↑ Koni, 1900 , str. 93-94.
104. ↑ Korsunsky, 1893 , s. 9.
105. ↑ Kopelev, 1985 , str. 93-96.
106. ↑ Lebeděv, 1868 , str. 333-334.
107. ↑ Koni, 1900 , str. 73, 76-79.
108. ↑ Kopelev, 1985 , str. 70-72.
109. ↑ Kopelev, 1985 , str. 74.
110. ↑ Koni, 1900 , str. 58, 148.
111. ↑ 1 2 Pfeifer, 2011 , s. 88.
112. ↑ 1 2 Bloomfield G. Vzpomínky na dvorský a diplomatický život  . - Londýn: Kegan Paul, Trench & Co., 1883. - 405 s. - S. 163-164.
113. ↑ Lebeděv, 1868 , str. 349.
114. ↑ 1 2 3 4 Testament Fjodora Petroviče Gaaze  // Ruský archiv. - M .:: Synodální tiskárna, 1912. - č. 6 . - S. 206-211 . Archivováno z originálu 12. ledna 2021.
115. ↑ Belitsky Ya. M., Polinovskaya L. D. Ch. "SPĚCHEJTE DĚLAT DOBRO!" // Dělová ulice, 9. - M . : Moskovsky dělník, 1989. - 92 s. - ISBN 5-239-00171-5 .
116. ↑ 1 2 Kopelev, 1985 , s. 36.
117. ↑ Kopelev, 1985 , str. 39-41.
118. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 26.
119. ↑ 1 2 Herzen A. I. Minulost a myšlenky (Kap. 1-5). - M .: Kapuce. lit., 1969. - S. 185-186. - (BVL, sv. 73).
120. ↑ Kopelev, 1985 , str. 153-154.
121. ↑ Kopelev, 1985 , str. 158-159.
122. ↑ Koni, 1900 , str. 178.
123. ↑ Kopelev, 1985 , str. 166.
124. ↑ Kopelev, 1985 , str. 167.
125. ↑ 1 2 3 Zasukhina V. N. Ruští humanističtí lékaři (k otázce původu ruského typu bioetiky)  // Uchenye zapiski ZabGU. Řada: Filosofie, sociologie, kulturologie, sociální práce. - 2011. - č. 4 . - S. 16-24 . — ISSN 2308-877X . Archivováno z originálu 4. května 2022.
126. ↑ Drashusova E. A. Pár slov o Fjodoru Petroviči Gaazovi  // Moskovskie Vedomosti: noviny. - 1853. - Č. 101 . Archivováno z originálu 4. května 2022.
127. ↑ Wehling W. Festvortrag "BEEILT EUCH GUTES ZU TUN" . Lebensmotto des deutschen Arztes v Moskau Friedrich Josef Haass  (německy) (PDF) . Svatý. Elisabethgemeinde (Deutschsprachige katholische Gemeinde in Moskau) (23. července 2004) . Získáno 12. června 2022. Archivováno z originálu dne 28. září 2020.
128. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Semenenko-Basin I. V. Mezi tranzitním vězením a šlechtickým obývacím pokojem: knižní vydavatelské projekty Dr. Haase ve 40. letech. 19. století  // slovenština. - 2019. - Svazek 8 , č. 1 . - S. 269-283 . — ISSN 2304-0785 2305-6754, 2304-0785 . - doi : 10.31168/2305-6754.2019.8.1.10 .
129. ↑ 1 2 3 4 Blokhina N. N. Profesní a etické názory humanistického lékaře F. P. Gaaze  // Klinická medicína. - 2012. - č. 4 . - S. 73-77 . — ISSN 0023-2149. . Archivováno z originálu 4. června 2022.
130. ↑ Hufeland H.V. Enchiridion medicum, aneb Průvodce praktickým lékařstvím: Dědictví H.V. Hufeland / Z němčiny. za. a s mnoha vysvětleními. ve prospěch Rusa lékaři ed. Grigorij Sokolský. - 2. vyd. - M .: red. Grigorij Sokolský, 1840. - S. 1. - 744 s.
131. ↑ 1 2 3 Blokhina N. N. Přínos humanistického lékaře F. P. Gaaze lékařské vědě a praxi (autorský abstrakt diss. kandidáta lékařských věd). - M. , 2004. - 22 s.
132. ↑ 1 2 3 4 Fingers A. I. Recenze: Lazebnik L. B., Belyaeva V. S. „Andělé dobra. Život a činy moskevského lékaře Fjodora Petroviče Gaaze“  // Experimentální a klinická gastroenterologie. - 2011. - č. 7 . - S. 140-142 . — ISSN 1682-8658 . Archivováno z originálu 5. června 2022.
133. ↑ Lebeděv, 1868 , str. 344.
134. ↑ Kozlovceva E. N. Moskevské komunity milosrdných sester v 19. - počátek 20. století. - M. : PSTGU, 2010. - S. Gl.1, §2. — 260 str. — ISBN 978-5-7429-0592-9 .
135. ↑ Kozlovtseva E. N. Aktivity moskevských komunit milosrdných sester ve druhé polovině 19. a na počátku 20. století  // Vestnik PSTGU. Řada 2: Historie. Historie ROC. - 2004. - č. 3 . - S. 137-159 . — ISSN 1991-6434 . Archivováno z originálu 28. února 2022.
136. ↑ Nogaller A. M. Otázky lékařské etiky a deontologie ve XXI století  // Klinická medicína. - 2017. - č. 7 . - S. 669-671 . — ISSN 0023-2149 . Archivováno z originálu 5. června 2022.
137. ↑ Eagleton T. Byl Ježíš revolucionář?. - M . : Svobodné marxistické nakladatelství, 2009. - 64 s.
138. ↑ Nagornov E. A. „Mesiášský čas“ od Fjodora Gaaze  // Lékařský almanach. - 2018. - č. 3 (54) . - S. 23-26 . Archivováno z originálu 5. června 2022.
139. ↑ Agamben J. Den čtvrtý. Apostolos // Zbývající čas. Komentář k Listu Římanům. - M . : Nová literární revue, 2018. - 224 s. — ISBN 978-5-4448-0740-8 ..
140. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 71-72.
141. ↑ Pfeifer K., Gerabek WE Friedrich Joseph Haass (1780–1853): Der "heilige Doktor" von Moskau  (německy)  // Deutsches Ärzteblatt. - 2008. - č. 10 . — ISSN 0012-1207 . Archivováno z originálu 11. června 2022.
142. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 46.
143. ↑ Koni, 1900 , str. 170.
144. ↑ Dětské prázdniny u pomníku „Hodného dědečka Haaze“ na Maly Kazyonny . Výzkumný ústav hygieny a ochrany zdraví dětí a dospívajících FGAU "NMIC pro zdraví dětí" Ministerstva zdravotnictví Ruska . Získáno 5. června 2022. Archivováno z originálu dne 19. září 2020. (neurčitý)
145. ↑ Dětský svátek "U pomníku dobrého dědečka Gaaze" . Výzkumný ústav hygieny a ochrany zdraví dětí a mládeže . Staženo: 5. června 2022. (neurčitý)
146. ↑ 1 2 Kopelev, 1985 , s. 173.
147. ↑ Pamětní místnost - Muzeum Dr. F.P. Haas . Výzkumný ústav hygieny a ochrany zdraví dětí a mládeže . Získáno 5. června 2022. Archivováno z originálu 5. června 2022. (neurčitý)
148. ↑ Dr. Friedrich Haas (odkaz není k dispozici) . FotoCommunity (6. prosince 2012). Staženo 5. září 2020. Archivováno z originálu 16. června 2013. (neurčitý) 
149. ↑ V Železnovodsku byl postaven pomník objeviteli Kavminvodu Fjodoru Gaazovi . TASS (28. srpna 2019). Získáno 8. června 2033. Archivováno z originálu dne 9. října 2019. (Ruština)
150. ↑ Petrova V naší obci žil M. Fedor Petrovič Gaaz . Moskevská oblast dnes (2019.04.10). Datum přístupu: 04.05.2022. Archivováno z originálu 19. dubna 2019. (neurčitý)
151. ↑ Toman I. B. Na křižovatce kultur: nové cesty starou Moskvou  // Moderní problémy služeb a cestovního ruchu. - 2008. - č. 4 . - S. 56-67 . — ISSN 1995-0411 . Archivováno z originálu 1. března 2022.
152. ↑ Ulice Gaaza . 2GIS . Získáno 4. července 2020. Archivováno z originálu dne 5. července 2020. (neurčitý)
153. ↑ Ulice Gaaza . 2GIS . Získáno 4. července 2020. Archivováno z originálu dne 6. července 2020. (neurčitý)
154. ↑ Usnesení ze dne 19. června 2017 č. 375-PP „0 pojmenování zařízení lineární dopravy města Moskvy“ . Oficiální stránky starosty Moskvy (19. června 2017). Získáno 8. května 2022. Archivováno z originálu dne 26. března 2019. (neurčitý)
155. ↑ Podjapolskaja M. Soubor oddělení Sokolniki Moskevského pracovního domu a Domu píle . Poznejte Moskvu . Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 24. září 2020. (neurčitý)
156. ↑ Zákon GIKE o identifikovaném objektu kulturního dědictví „Soubor odboru Sokolniki Městské dílny a Domu píle, XIX - raný. XX: - hlavní budova, 1900, arch. A. Roop; - budova nemocnice, 1878, arch. S. A. Gamburtsev; - chudobinec, 1874, arch. G. von Nissen; - budova dílen a ložnic, 1871, architekt. G. von Nissen, 1897, arch. L.F. Dawksha; - úkryt pro ně. Dr. F.P. Gaaza pro mladistvé vězně Workhouse a House of Diligence, 1913, arch. A.F. Meisner, sídlící na adrese: Moskva, Koloděznyj per., 2 A, budova 2; Kolodězný per., 2 A, budova 7; Kolodězný per., 2A, budova 9; Korolenko ul., 3 A; Oleniy Val st., ow. 24 B. Oficiální stránky starosty Moskvy (28. února 2019). Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 22. ledna 2022. (neurčitý)
157. ↑ Onko-hematologické centrum. F.P. Haas . Státní rozpočtový zdravotní ústav Permského území "Krajská dětská klinická nemocnice" . GBUZ PK "KDKB". Staženo: 8. června 2022. (neurčitý)
158. ↑ Výzva Společnosti Friedricha Josefa Haase k poskytnutí humanitární pomoci . Friedrich J. Haass Gesellschaft . Získáno 16. března 2022. Archivováno z originálu dne 31. března 2022. (neurčitý)
159. ↑ Gaaz Fedor Petrovič (1780-1853) . Státní vzdělávací instituce "Gymnasium č. 58 of Gomel pojmenované po F.P. Gaaz" . Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 13. května 2021. (neurčitý)
160. ↑ Účastníky z Běloruska a Ruska spojí Gaaz Readings v Gomelu . Belta (5. února 2020). Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 11. června 2022. (neurčitý)
161. ↑ Rozkaz Federální vězeňské služby ze dne 28. února 2005 č. 25 „O zřízení medaile Fjodora Gaaze“ . Garant . Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 19. září 2020. (neurčitý)
162. ↑ Předpisy o medaili zmocněnce pro lidská práva v Ruské federaci „Pospěšte si konat dobro“ . Oficiální stránky komisaře pro lidská práva v Ruské federaci . Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 11. května 2022. (neurčitý)
163. ↑ Medaile zmocněnce pro lidská práva v Ruské federaci „Pospěšte si konat dobro“ . Oddělení heraldika . Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu 22. února 2020. (neurčitý)
164. ↑ Laureáti velké bronzové Haasovy medaile „Pospěšte si konat dobro“ (nepřístupný odkaz) . Výzkumný ústav hygieny a ochrany zdraví dětí a dospívajících FGAU "NMIC pro zdraví dětí" Ministerstva zdravotnictví Ruska . Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 23. září 2020. (neurčitý) 
165. ↑ Jubilejní medaile. Gaaz Fjodor Petrovič (1780-1853). 200. výročí narození (1980) . Muzea Ruska online . Staženo: 8. června 2022. (neurčitý)
166. ↑ Stolní medaile "Gaaz Fedor Petrovič (1780-1853)" . Katalog sovětský odznak . Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 15. dubna 2021. (neurčitý)
167. ↑ Ruka . poštovní známka . philatelia.ru _ Získáno 16. března 2022. Archivováno z originálu dne 23. října 2007. (neurčitý)
168. ↑ Památník Dr. Haaze . poštovní známka . philatelia.ru _ Získáno 16. března 2022. Archivováno z originálu dne 16. března 2022. (neurčitý)
169. ↑ Jak se dostat do Sparrow Hills metrem nebo dopravou v Moskvě . Památky Moskvy . - Viz foto číslo 9 v první galerii. Staženo: 6. srpna 2022. (neurčitý)
170. ↑ Volba Dr. Haase . Ministerstvo kultury Ruské federace . Staženo: 8. června 2022. (neurčitý)
171. ↑ Srdce dané lidem. Fedor Gaaz (nepřístupný odkaz) . 7 TV kanál (Ukrajina) (9. června 2018). - Televizní show. Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 29. dubna 2021. (neurčitý) 
172. ↑ Mezinárodní (celoruská) praktická lékařská konference studentů a mladých vědců Haazova čtení: „Pospěšte si konat dobro...“ . RNIMU je. N.I. Pirogov . Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 4. dubna 2022. (neurčitý)
173. ↑ Prezentace knihy „Pospěšte si konat dobro. Dr. Fedor Petrovič Gaaz . Oficiální stránky Moskevského patriarchátu (25. ledna 2020). Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 13. května 2022. (neurčitý)
174. ↑ Doktor Haas oficiálně prohlášen za svatého . Vesti.ru (7. května 2018). — (název je nesprávný). Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 30. dubna 2021. (neurčitý)
175. ↑ 9. ledna 2016 proběhne v Moskvě slavnostní zahájení diecézní etapy procesu svatořečení doktora Gaaze (nepřístupný odkaz) . Římskokatolická arcidiecéze Matky Boží v Moskvě (6. ledna 2016). Získáno 27. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 26. ledna 2016. (neurčitý) 
176. ↑ Arcibiskup Pavel Pezzi. Edikt o veřejném zahájení diecézního výzkumu procesu Friedricha Josefa Haase (Fjodor Petrovič Haas) . Římskokatolická arcidiecéze Matky Boží v Moskvě (6. prosince 2015). Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 18. dubna 2021. (neurčitý)
177. ↑ V Moskvě slavnostně zahájena diecézní etapa procesu kanonizace Dr. Haaze (nepřístupný odkaz) . Římskokatolická arcidiecéze Matky Boží v Moskvě (10. ledna 2016). Získáno 28. dubna 2021. Archivováno z originálu 25. dubna 2016. (neurčitý) 
178. ↑ Diecézní etapa blahořečení „svatého doktora moskevského“ Fjodora Haaze skončila . Oficiální stránky starosty Moskvy (7. května 2018). Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 11. června 2020. (neurčitý)
179. ↑ Arcibiskup schválil text modlitby na přímluvu Božího služebníka Fjodora Haaze . Římskokatolická arcidiecéze Matky Boží v Moskvě (2. října 2019). Získáno 8. června 2022. Archivováno z originálu dne 29. dubna 2021. (neurčitý)
180. ↑ Sergey Startsev . Vatikán může uznat uzdravení prostřednictvím modliteb Dr. Haaze jako zázraky , RIA Novosti  (18. března 2020). Archivováno z originálu 9. června 2020. Staženo 8. června 2022.
181. ↑ Pavel (Paolo) Pezzi. Modlitba za ukončení šíření koronaviru . Římskokatolická arcidiecéze Matky Boží v Moskvě (2020.03.13). Datum přístupu: 04.05.2022. Archivováno z originálu 23. dubna 2021. (neurčitý)
182. ↑ Lebeděv, 1868 , str. 348.
183. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 41.
184. ↑ Koni, 1900 , str. 13-14.
185. ↑ Eichholz E. R. Vězeňský lékař a jeho pacienti. - Petrohrad: typ. singl věznice, 1916. - S. 5. - 219 str.
186. ↑ Makovitskij D. P. Tolstoj. 1904-1910: "Jasnopolyansky notes" od D. P. Makovitského. Rezervovat. 1: 1904-1905. - M. : Nauka, 1979. - S. 419. - 544 s. — („Literární dědictví“, sv. 90). — 15 000 výtisků.
187. ↑ Lazarevsky B. A. In Yasnaya Polyana // International Tolstoy Almanach / Comp. P. A. Sergeenko .. - M . : Kniha, 1909. - S. 88-97. — 431 s.
188. ↑ Muži A. Najděte nový jazyk pro kázání ... // O mně ... Vzpomínky, rozhovory, rozhovory, dopisy. - M .: Ed. dům "Život s Bohem", 2007. - 304 s. - ISBN 978-5-903612-08-6 .
189. ↑ Román Battalové A. N. F. M. Dostojevského „Idiot“ v autobiografických a reálně historických kontextech  // Bulletin of ChelGU. - 2012. - č. 28(282) . - S. 21-25 . — ISSN 1994-2796 .
190. ↑ Dostojevskij F. M. Kompletní díla: ve 30 svazcích / sestava. L. D. Opulskaja. - L . : Nauka, 1973. - T. 7. - S. 80. - 416 s. - 200 000 výtisků.
191. ↑ Kopelev, 1985 , str. 156.
192. ↑ Čechov A.P. Sobr. op. Ve 12 svazcích T. 8 - M .: Pravda, 1985. - S. 299.
193. ↑ Jemný A. Nimbus  // Hvězda. - 2012. - č. 2-3 . — ISSN 0321-1878 . Archivováno z originálu 24. června 2021.
194. ↑ Jemný A. Nimbus. The Tale of Dr. Haase - Rudomino Book Center, 2013. - 480 s. — ISBN 978-5-905626-62-3
195. ↑ Pfeifer, 2011 , s. 112.

Literatura

• Koni A.F. Fedor Petrovič Gaaz: Biogr. hlavní článek. - 4. vyd., dodat. - Petrohrad. : Ed. A. F. Marx, 1900. - 193 s.
• Kopelev L. Svatý lékař Fedor Petrovič. - Londýn: Overseas Publications Interchange Ltd, 1985. - 184 s. — ISBN 0 903868 52 0 .
• Korsunskij I. N. Ruská charita. Philaret, metropolita moskevský. F. P. Haaz. - M . : Tiskárna A. I. Snegireva, 1893. - 39 s.
• Lebeděv P.S. Fedor Petrovič Gaaz // Ruský bulletin. - M . : Katkov a spol., 1868. - Listopad ( sv. 74 ). - S. 290-352 .
• Lebedev P. S. Fedor Petrovič Gaaz // Gates of Mercy : So .. - M . : Tree of Kindness, 2002. - 542 S. - S. 423-464 . — ISBN 5-93688-003-6 .
• Pfeifer K. Arzt und Christ - das Berufsethos von Friedrich Joseph Haass (1780-1853)  (německy) . - Universität Regensburg, 2011. - 141 s.

Odkazy

• Společnost Friedricha Josepha Haase
• Bad Münstereifel. "Pospěšte si udělat dobro!" (foto památek)
• Maly Kazyonny ulička, 5. Gaazovsky dům.

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ruský životopisný Brockhaus
V bibliografických katalozích BNF : 12254149d GND : 118544063 ISNI : 0000 0000 7689 6000 J9U : 987007261590405171 LCCN : n84091475 NKC : hka2010562739 NLP : A25942220 NTA : 120241099 NUKAT : n2004073518 SUDOC : 031299563 VIAF : 49282022 WorldCat VIAF : 49282022