| Vesnice | |
| Starý Akhperdino | |
|---|---|
| Kivĕ Ahpӳrt | |
| 55°04′26″ s. sh. 47°43′35″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Předmět federace | Čuvašsko |
| Obecní oblast | Batyrevsky okres |
| Venkovské osídlení | toisinskoe |
| Historie a zeměpis | |
| Založený | 1634 |
| Bývalá jména | Anish-Akhperdino (do konce 17. století) |
| Časové pásmo | UTC+3:00 |
| Počet obyvatel | |
| Počet obyvatel | 757 lidí ( 2016 [1] ) |
| národnosti | čuvašština ( země ) (99 %) |
| zpovědi | Pravoslaví |
| Katoykonym | Staří Akhperďané |
| Úřední jazyk | čuvašština , ruština |
| Digitální ID | |
| PSČ | 429354 |
| Kód OKATO | 97207870006 |
| OKTMO kód | 97607470126 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Staré Akhperdino (Akhpӳrt) ( čuvašsky. Kivĕ Akhpӳrt , 'yalĕ) je vesnice v okrese Batyrevsky v Chuvashia . Odkazuje na venkovskou osadu Toysa .
Nachází se na břehu řeky Bula , 8 km východně od Batyrevo [2] , 132 km od Čeboksary . K obci přiléhají vesnice Kozlovka a Bulakovo . Vesnice Toisi se nachází 1,5 km východně od vesnice Staroe Akhperdino a vesnice Tatar Suguty je 9 km jižně . Vesnicí prochází silnice Batyrevo - Yalchiki . Územím obce protékají sezónně vysychající řeky Baibarus a Puchivar , které jsou pravostrannými přítoky řeky Bula.
Podle jedné verze pochází název osady ze slov z tat. ak - bílý a čuvašský. pÿrt - dům [3] . Ruské jméno se objevilo jako zkomolená výslovnost čuvašštiny [4] .
Vynikající turkolog a altaista , doktor filologie, profesor M. R. Fedotov vysvětlil původ názvu obce takto:
První slabika čuvašského oikonyma ah sahá až ke starotureckému slovu ak , což je zase arabské hak s významem „pravda, Bůh“. Druhá část – pÿrt je produktem lidové etymologie, která vznikla přehodnocením starotureckého slovesa berdi (z kořene ber = „dát“) v minulém čase. Čuvašskému oikonymu Akhpÿrt tedy odpovídá staroturecké Achberdi, což významově odpovídá staroruskému jménu Bogdan (daný Bohem), což je překlad řeckého jména Theo-dot (ruská církev Theodot) „dáno Bohem“. Z toho, co bylo řečeno, vyplývá, že za účelem objasnění etymologie oikonyma Akhpyart , jeho ruské verze Akhperdino, která se podle vší logiky vrací k vlastnímu jménu jakéhosi tatarského feudála z éry Kazaňského chanátu, má rozhodující význam.
- Fedotov M. R., NESPRÁVNÉ SPORY O PŘEJMENOVÁNÍ [5]Jen je třeba mít na paměti, že nositelem uvedeného antroponyma by etnicky nemusel být nutně Tatar , což potvrzují výzkumy samotného M. R. Fedotova [6] , i dalších vědců [7] [8] [9] .
Jihovýchodní část Čuvashi, včetně okresu Batyrevsky, kde se vesnice nyní nachází, byla obydlena od starověku. Archeolog a historik V. D. Dimitriev se domníval, že zemědělská kultura v této, černozemské části republiky vznikla mnohem dříve než v severních oblastech Čuvašska [10] . To potvrzují výsledky četných archeologických vykopávek, včetně těch, které byly provedeny v blízkosti vesnice Staroe Akhperdino (například vykopávky poblíž starověkého hrobu "Chul Yupa" [ rusky : kamenný sloup ]) s arabskými nápisy , jehož výsledky lze nalézt v pracích V. F. Kakhovského [11] . V 9.-13. století byla tato oblast součástí hlavního území Bulharského státu . Během mongolsko-tatarského dobytí Volžského Bulharska se obyvatelstvo těchto zemí začalo aktivně stěhovat do klidnějších severních lesních oblastí. Tento fenomén se však rozšířil až na konci 14. století, po taženích Bulat-Timuru [12] a Tamerlána do jižních částí bývalého Bulharska, spojených s nájezdy ruských knížat [13] [14] . Ve studiích N. I. Egorova, K. E. Lekareva a dalších autorů se říká, že osada, která existovala na místě současné vesnice Nové Akhperdino , vyhořela během bitvy roku 1361 [3] . Pravděpodobně z mongolsko-tatarského období vedla přes pole z vesnice Tatar Suguty do Starého Akhperdina široká silnice, které místní dodnes říkají „běh“. Podle místních historiků A. N. Salmina a A. A. Pavlova hnali Nogaiové svá stáda po této cestě [3] .
Hromadné opouštění těchto území opět potvrzují archeologické údaje, které naznačují, že hrobové památky a sídliště nalezené v této oblasti nepřesahují chronologicky více než 14. století [15] [16] . V. D. Dimitriev naznačuje, že rolníci, kteří odsud odešli, i v období zpustošení, byly tyto pozemky využívány jako orná půda „na kolizi“ (existenci takové praxe dokládají písaři okresu Svijažskij z let 1565-1567 ) [17] . Ale přesto za vlády Ivana Hrozného vstoupili do ruského království jako opuštěné „Divoké pole“ [18] . A. M. Kurbsky , který se v roce 1552 přesunul jako součást ruské armády a 19. den svého tažení zřídil tábor na řece Bula, uvádí, že ze Sury „šel jsem s armádou 8 dní přes divoká pole a dubové lesy, nikde a lesy; a je velmi málo vesnic s živými lidmi, protože mají vesnice poblíž velkých pevností a jsou neviditelné, i když jdou blízko“ [19] . „Taková situace, tedy divoká pole a výjimečně malý počet vesnic, byla typická pouze pro jihovýchodní Čuvašsko,“ poznamenává V.D. Dimitriev [10] .
Návrat osidlování prázdných území lidmi yasaků začal ve druhé polovině 16. - počátkem 17. století, což bylo usnadněno tehdejšími státními dekrety (carská vláda měla zájem na zvýšení příjmu yasaků) a výstavbou Kubninské a Karlinskaya zářezové linie , které zajišťovaly ochranu území před útoky Nogaisů , Astrachánců , Krymů a dalších kočovných národů [20] . Kromě toho důvodem přesídlení byla skutečnost, že v severních oblastech, v důsledku intenzivní v XIII-XIV století. přílivem obyvatelstva se zřejmě vytvořila výrazná pozemková těsnost, která navíc měla tendenci narůstat v souvislosti s přechodem předměstských a říčních zemí Čuvašska do rukou ruských světských a duchovních feudálů.
Obec Staroe Akhperdino ( čuvašsky. Kivĕ Akhpÿrt ) byla založena v 1. polovině 17. století (v roce 1634 [21] ) lidmi z vesnice Staroe Akhperdino ze Syurbeevskaya volost z okresu Tsivilsky (nyní leží 45 km od severu, v okrese Kanashsky [2] ) , který podle archivních údajů „obdržel velkou parcelu“ prázdné země “na řece Bula na transportu Nogaev” [22] . V. D. Dmitriev ve svém díle „K otázce osídlení jihovýchodní a jižní části Čuvašska“ píše o vesnici Staroe Akhperdino toto: „V roce 1634 se 12 rodin přestěhovalo do Bolshaya Bula. Byli mezi nimi starší Elivan, Akhmacha, Salma se svými syny Zakharem a Makarem, Selendey, Kudrya a další Čuvaši. Později se k nim přidal Seprihav se svými příbuznými. Osadníci přišli do Akhperdina nejen z oblasti Kanash. Jak je patrné z historických dokumentů, Čuvaši pocházeli také z blízké Kazaně . Sem se například v roce 1645 přestěhoval Matachka Mankeev z Krasnyj Jar Volost z haličské „darugy“ z Kazaňského okresu [23] . V témže roce kazaňské vojvodství obdařilo Mankeeva pozemky na Bule s povolením „žít tam, orat ornou půdu a sekat seno“, s podmínkou zaplacení poloviny yasaku . Také mu nařídí, aby s sebou vzal své příbuzné a přátele na nové místo. O rok později se do Buly přestěhovalo dalších 5 farem: 2 z nich z okolí Kazaně, 3 farmy - z vesnice Akhperdino s Anišou [24] [25] .
Další osady zase vytvořili osadníci ze současného území vesnice: Matak Mankeev, obyvatel tehdejšího Anish-Akhperdin, se v roce 1650 přestěhoval k řece Pasna a založil tam vesnici Mataki (nyní okres Drozhzhanovsky Tatarstan ). ). Obyvatelé vesnice Bazarny Matak , Verkhnie Mataki , Starye Mataki a Gankin Matak jsou také vzdálenými příbuznými Čuvašů z Akhperdina [10] [3] .
Většina obyvatel vesnice do roku 1724 byli yasakové , do roku 1835 státní rolníci , do roku 1863 apanáže ; zabývající se zemědělstvím, chovem zvířat, včelařstvím, potravinami, domácími řemesly a sezónními pracemi.
V letech 1740-1763 fungovala palírna obchodníka Sviyazh ve vesnici Staroye Akhperdino [26] .
Obyvatelstvo obce, stejně jako obyvatelé okolních vesnic, bylo v červnu 1742 násilně pokřtěno [27] . Ze Simbirsku byli vysláni kněz, úředník a tlumočník a s nimi asi 10 vojáků, kteří zahnali obyvatelstvo do řeky Bula, aby vykonali svátost . Některá část obyvatelstva dobrovolně souhlasila s tím, že bude pokřtěna výměnou za privilegia od státu a peněžní odměnu ve výši jeden a půl rublu. Od té chvíle přijížděl každý měsíc kněz z provinčního města konat bohoslužby a úkolem náčelníka vesnice a místních „aktivistů“ bylo vozit tam lidi. Kněz však 28. září 1747 na další bohoslužbě zavázal obyvatelstvo, aby přísahalo, že nebude od vlády požadovat nic, co jim bylo slíbeno [27] .
Někteří nepokřtění Čuvaši z vesnice i přes veškeré obtěžování (dokonce měli zakázáno pohřbívat mrtvé na hřbitově společně se všemi ostatními) zůstali věrni tradiční víře Čuvašů a odmítali nosit ruská jména. Takže například v roce 1855 bylo ve vesnici Old Akhperdino oficiálně zaznamenáno 6 pohanů: Khusein Remmov a jeho žena Ilpenes Akhipova, jejich děti Salantey, Seprel, Seprikhan, Tyagan (pro srovnání, ve vesnici bylo 20 takových lidí Koshki-Kulikeevo , ve vesnici Jantikovo - 22 lidí) [28] [29] .
V roce 1749 obec vstoupila do farnosti kostela v obci Suguty . Vzhledem k tomu, že christianizace v této oblasti probíhala velmi pomalu a na počátku 19. století zůstala většina i formálně pokřtěných oddána své víře a pokračovala v provádění rituálů v Kiremetěch , bylo rozhodnuto zvýšit počet kostely - včetně ve vesnici Toisi. Tam se na místě starého Kiremeti rozhodli postavit dřevěný kostel se zděnou základnou, dům pro kněze a školu. Stavba byla dokončena v roce 1840. Od této chvíle byli obyvatelé Starého Akhperdinu u příchodu Toisinského kostela a 16. prosince 1840 začali první studenti z vesnice studovat na škole sousední vesnice [29] . Od chvíle, kdy začaly bohoslužby v kostele Toisin, ve vesnici Old Akhperdino, stejně jako byla zničena farní vesnice Kiremeti, bylo Akhperdinům zakázáno udržovat staré tradice, slavit národní a náboženské svátky a začali bojovat s místními léčiteli. a věštci. Zachoval se dokument, ve kterém byl případ svědkem, když šéf Batyrevského řádu Trofim Kirilov uspořádal schůzku s obyvatelstvem, na které jim nařídil osvojit si pravoslavné tradice; ze strany obyvatelstva vyjádřil souhlas s textem dokumentu vedoucí vesnice Vasilij Semjonov (pro svou negramotnost se nemohl podepsat; udělal to za něj volostský úředník Samojlov) [29] .
V důsledku reforem Kateřiny Veliké se v roce 1780 stala součástí Batyrevskaja volost okresu Buinsky v Simbirské gubernii (od roku 1796 - provincie Simbirsk ) [30] [31] . Zpočátku se vesnice jmenovala Anish-Akhperdino. Slovo „Starý“ v současném názvu vesnice se objevilo poté, co se odtud na konci 17. století přestěhovalo 9 rodin a vytvořily vesnici New Akhperdino na druhé straně řeky Bula . Důvodem přemístění části farem na jiné místo byl nedostatek půdy pro stále rostoucí populaci v Akhperdinu: „oddělili se od davu a kvůli úbytku půdy a sena ... a odešli žít na své vlastní zemi yasash“ [26] [32] .
1840-1845 - vláda stanovila plán obce s rovnými ulicemi a vodítko pro výběr staveniště; zákaz bývalého "hnízdního" typu vesnice; schválené plány zahrad a sadů.
1853-1854 (i v letech 1857-1859) - vysoká úmrtnost na epidemii cholery .
Od poloviny XlX století se ve vesnici začaly pěstovat brambory.
Rok 1891 je hladový rok. Díky úsilí studentů Simbirského kadetního sboru dostali nejchudší studenti školy Toisin jídlo na dva měsíce zdarma.
V roce 1896 z 515 obyvatel vesnice Staroe Akhperdino mělo 79 právo volit na venkovských shromážděních. V roce 1899 byla v chatě vesnického obyvatele Sigi Mikuly otevřena dvoutřídní farní škola . Školu vyučovala ruská dívka Elena Nikiforovna Konovalova, která vyrostla v sirotčinci a vystudovala kazaňský učitelský seminář . Každou nedělní bohoslužbu studenti zpívali ve sboru kostela Toisin. Elena Nikiforrovna rychle zvládla čuvašský jazyk . V paměti vesničanů zůstala skromnou a bystrou ženou, kterou všichni respektovali. Zemřela v roce 1912 na nemoc. V letech 1903 až 1914 s ní vyučovala rodačka z vesnice Nachar Upi , Chuvash Elena Vasilievna Nikiforova [29] .
V roce 1907 získala škola Stará Akhperda statut základní školy, tehdy zde studovalo 37 lidí. Rodák z vesnice - Osip Andreevich Kudryavtsev - mohl vstoupit do učitelské školy Simbirsk Chuvash , kterou založil I. Ya. Yakovlev , získal stipendium zemstvo. Po ukončení školy pracoval jako učitel ve vesnici Novochelny-Syurbeevo a poté jako duchovní ve vesnici Novoe Akhperdino, kde studoval tradice Čuvašů z okolních vesnic a provádí etnografický výzkum ve vesnicích. čtvrti Buinsky.
V roce 1899 z 316 obyvatel vesnice Old Akhperdino trpělo očními chorobami 152 , někteří z nich byli úplně slepí. Je to dáno nízkou úrovní medicíny, tu však ovlivnila zejména praxe vypalování chatrčí „načerno“, kdy z místnosti nebyl zcela odstraněn štiplavý kouř a to negativně ovlivňovalo zdraví jejích obyvatel [29] .
Podle sčítání lidu provedeného v okrese Buinsky v roce 1910 bylo ve vesnici Staroe Akhperdino (nepočítaje oddělené farmáře) 153 farem, 887 lidí (z toho 474 mužů, 413 žen); 46 % rodin mělo alespoň 1 gramotnou osobu (gramotných bylo 91 mužů a 4 ženy) [33] [29] .
Během reformy Stolypina se z vesnice vynořilo několik rodin farmářů, kteří vytvořili farmu Small Akhperdino několik kilometrů jižně od mateřské vesnice [34] . V roce 1910 tvořilo statek 7 domácností, žilo zde 11 mužů a 24 žen (celkem 35 osob, z toho pouze jedna gramotná). Statek od 20. let 20. století neexistuje .
Kříž sv. Jiří z první světové války obdrželi tito rodáci z vesnice: Volkov Deomid Michajlovič, Koškin Arkhip Matveevič, Kudanov Sergej Trofimovič, Petrov Vasilij Petrovič, Fedorov Štěpán Fedorovič, Filippov Anisy Filippovič. Pyrkin Konstantin Alekseevič byl 3 roky v zajetí v Německu, vrátil se do své rodné vesnice.
8 domorodců z vesnice Old Akhperdino se zúčastnilo občanské války [35] .
Během strašlivého hladomoru v roce 1921 bylo 18 dětí z vesnice Staroe Akhperdino posláno do Moskvy a dalších provincií, které hladomor nezasáhl. V sousední vesnici Toysi zemřelo hladem 12 lidí. Byly uspořádány dvě veřejné jídelny, jejichž činnost organizovala učitelka E. V. Nikiforova a aktivista Khrisan Galkin.
Počátkem roku 1928 vytvořilo 16 statků obce únorové strojní partnerství.
V únoru 1929 bylo v obci 5 statků pojmenováno kulak . Měli být deportováni mimo Čuvašskou ASSR . Do domu jednoho z těchto statků se přestěhovala vesnická škola. 1. srpna 1931 vzniklo v obci JZD ROKK (předseda - L. K. Salmin) . Rodák z vesnice P. A. Kudrjavcev, který byl knězem v toisinském kostele, byl obviněn ze spiknutí pěstmi a s mullou ze sousední vesnice proti vznikajícím JZD a byl vyhoštěn na Sibiř do koncentračního tábora.
V roce 1937 byly obecní rady vesnic Staroe Akhperdino, Starye Toisi a vesnice Toysi spojeny telefonní linkou s regionálním centrem.
3 lidé z vesnice se zúčastnili sovětsko-finské války v letech 1939-1940: Nikolaj Charitonovič Kukolev, Michail Arkhipovič Koškin, Filip Prokopevič Fedorov.
Velké vlastenecké války v letech 1941-1945 se zúčastnilo 226 lidí z vesnice Staroe Akhperdino, 104 z nich zemřelo [36] . Na porážce militaristického Japonska se podílelo 11 lidí [37] .
V roce 1943 komsomolští členové staroakhperdinského JZD „ROKK“ shromáždili 300 tisíc rublů na stavbu letecké eskadry „Komsomolets of Chuvashia“ [38] .
července 1956 navštívil Čuvašský básník V.E. Mitta Old Akhperdino , seznámil se s prací místního JZD, hovořil s místními obyvateli o pěstování kukuřice.
Rodáci z vesnice Antipov Semjon Vasiljevič a Kargin Andrej Michajlovič se jako součást tankistů podíleli na potlačení maďarské revoluce .
1959 - obec se stala součástí JZD "Gvardeets".
V roce 1974 navázala obec Staroe Akhperdino jako člen JZD, které sdružovalo několik vesnic, přátelské vztahy s družstvem Maďarské lidové republiky. V červnu 1969 navštívila pionýrská delegace z maďarského regionu Heves kolektivní farmu Gvardeets . V červenci 1976 byli nejlepší průkopníci, včetně těch z vesnice Staroe Akhperdino, vysláni jako součást delegace do zemědělského družstva v Poroslu (Maďarsko). Z Maďarska přijeli do vesnice jako kontradelegace maďarští průkopníci Janos Aliko, Jozef Atilla, Zevek Irma, Yashkash Erzele, Lajos . V září byla vyslána delegace dospělých. V roce 1978 se agronom Istvan Saloi, specialista na hospodářská zvířata Istvan Kovacs, Anna Cherche, Irme Geyde a řidič Karoly Deaki seznámili s prací a životem místních obyvatel. V květnu 1981 přijeli Mihai Toth, Lajos Antal, Lajos Banrewi, Istvan Rutke, Tiborne Toth; v roce 1983 - Imre Lerints, Sandor Tsevek, Varga Istvane, Bela Popov, v roce 1985 - Istvan Modyorshi, Laszlo Bertalan, Lajos Ponuzh, Imreke Getsi, Laioshne Tot; 1987 - veterinář Sandor Papp, strojník Laszlo Juhas, skladník Tsevek Yuzeev. V roce 1988 byly naposledy vyslány vzájemné delegace.
8 domorodců z vesnice Old Akhperdino bylo účastníky afghánské války [36] .
1965 - zřízení osmitřídní školy v obci. 1970 - byla položena asfaltová silnice "Batyrevo - Starye Toisi " procházející vesnicí Staroe Akhperdino. V 60. letech 20. století hrozba silné eroze břehů řeky Bula a vyhlídky na nucené přemístění okolních ulic v příštích 10-12 letech donutily úřady a obyvatelstvo k rozsáhlé práci na nápravě a změně toku řeky Bula, což se podařilo [29] . 1978 - dokončení stavby budovy osmileté školy Staro-Akhperda pojmenované po XXV. sjezdu strany pro 320 studentů. 1982 - začátek přímých autobusových linek přes vesnici Staroe Akhperdino do regionálních a republikových center. 1984 - otevření mateřské školy [38] .
| Obyvatelstvo [39] | ||||
|---|---|---|---|---|
| Rok | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 |
| číslo (lidé) | 773 | 776 | 771 | 757 |
Mezi obcí a okresním centrem, vesnicí Batyrevo , jezdí pravidelné autobusy na trase Batyrevo - Toysi, Batyrevo - Tatar Timyashi , Old Toysi - Batyrevo - Cheboksary [41] [42] .
Okraj vesnice Old Akhperdino. Pohled z dálnice "Batyrevo - Yalchiki"
Jedna z ulic vesnice Old Akhperdino
Obyvatelstvo vesnice Old Akhperdino