Philotheus (Uspensky)

Metropolita Filofey

Neznámý umělec. Portrét arcibiskupa z Tveru Philotheus Uspenského. 2. polovina 19. století
Metropolita Kyjeva a Haliče
15. května 1876 – 29. ledna 1882
Předchůdce Arseny (Moskvin)
Nástupce Platón (Gorodetsky)
Arcibiskup z Tveru a Kashinsky
15. února 1857 – 15. května 1876
Předchůdce Gabriel (Rožanov)
Nástupce Alexy (Ržanicyn)
Biskup z Kostromy a Galichu
19. srpna 1853 – 15. února 1857
Předchůdce Leonid (Zaretsky)
Nástupce Platón (Thebean)
Biskup Dmitrovský ,
vikář moskevské diecéze
18. prosince 1849 – 19. srpna 1853
Předchůdce Josef (Bogoslovsky)
Nástupce Alexy (Ržanicyn)
Jméno při narození Timofej Grigorjevič Uspensky
Narození 15. (27. ledna), 1808 vesnice Zakobyakino , okres Danilovsky , provincie Jaroslavl , Ruská říše( 1808-01-27 )
Smrt 29. ledna ( 10. února ) 1882 (ve věku 74 let)( 1882-02-10 )
Ocenění Řád svatého Vladimíra 1. třídy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Metropolita Filofej (ve světě Timofei Grigorievich Uspensky ; 15. ledna  ( 27 ),  1808  - 29. ledna  ( 10. února 1882 )  - biskup ruské pravoslavné církve , metropolita kyjevský a haličský .

Životopis

Narodil se 15. ledna  ( 27 )  1808  ve vesnici Zakobyakine , okres Danilovsky , provincie Jaroslavl , kde byl jeho otec jáhnem. Poté, co získal základní a střední vzdělání ve své rodné diecézi , vstoupil v roce 1828 na Moskevskou teologickou akademii z Jaroslavského teologického semináře , aby dokončil své vzdělání, kde v roce 1832 dokončil kurz jako první mistr.

Jako nejlepší žák byl na akademii ponechán v hodnosti bakaláře církevní literatury a 13. listopadu téhož roku byl tonzurován mnichem a v roce 1833 byl přeložen do třídy teologických věd s pověřením učit hermeneutiku a biblickou historii . Ve stejném roce, 1833, obdržel titul katedrálního hieromonka a aktivního člena konference.

V roce 1838 byl Filofey jmenován inspektorem akademie a v témže roce byl přeložen na stejnou pozici na teologické akademii v Petrohradě s povinností vyučovat morální a pastorační teologii. V roce 1839 byl povýšen do hodnosti archimandrita .

V roce 1842 byl přeložen na post rektora Charkovského teologického semináře , ale v témže roce byl na doporučení moskevského metropolity Filareta jmenován rektorem teologického semináře v Bethanii a v roce 1847 v Moskvě .

18. prosince 1849 byl vysvěcen na biskupa Dmitrovského , vikáře moskevské metropole .

Po zvládnutí záležitostí diecézní správy pod vedením metropolity Filareta byl Filofei v roce 1853 jmenován do Kostromské katedrály ; v roce 1856 se spolu s dalšími hierarchy ruské církve zúčastnil korunovace císaře Alexandra II . a obdržel panagiu zdobenou drahými kameny .

V roce 1857 byl Filofey přeložen do nejstarší tverské katedrály a povolán do Petrohradu v roce 1859 byl téměř nepřetržitě přítomen na Svatém synodu až do června 1868, s výjimkou několika letních měsíců, kdy opustil Petrohrad do zařídit záležitosti své diecéze. 23. dubna 1861 byla Filofeyovi udělena hodnost arcibiskupa v Tverské katedrále .

Díky vysokým osobním a arcipastýřským zásluhám a zásluhám a zvláště přísně asketickému životu byl Filofey dne 15. května 1876, po smrti metropolity Arseny, povýšen do hodnosti metropolity kyjevsko-haličského s titulem kyjevského hieroarchimandrita . -Pechersk Lavra a člen Svatého synodu. V této vysoké hodnosti mu byla za horlivou službu udělena řada nejvyšších vyznamenání, z nichž posledním byl Řád sv. Vladimíra 1. stupně.

Zemřel ve věku 74 let na následky šoku ze zprávy o strašné události režie 1. března 1881.

Skladby

Metropolita Filofey nebyl učenec a literární postava, i když byl nepopiratelně mužem vysoké inteligence a širokého vzdělání. Kromě několika kázání známe pouze jedno jeho tištěné dílo, stručně, ale přesně a důkladně podanou magisterskou práci s názvem: „O důstojnosti člověka, zjevené a ustanovené křesťanským náboženstvím“ (Moskva, 1832). Nerad se z hluboké pokory vyjadřoval tiskem, a proto netiskl svá kázání, stejně jako obecně nerad moc mluvil. Nejdokonalejší asketa v životě, v žádném případě nepřipisoval ostatním přísnou askezi jako nepostradatelnou povinnost, považoval ji za věc dobrovolné volby a úspěchu. To se projevilo zejména v jeho správě Kyjevsko-pečerské lávry. Vždy soustředěný a uzavřený do sebe, byl k dispozici každému, kdo hledal jeho požehnání nebo ho z jakéhokoli důvodu potřeboval, a nikdy se nenechal čekat, když mu hlásili příchod toho či onoho z návštěvníků, kteří ho chtěli vidět; přitom na tváři světce nebylo nikdy vidět podráždění nebo hněv, ale vždy klidný pohled a připravenost sloužit druhým. Ale především v něm byl jeho svatý život. Všude a vždy žil tajný, osamělý život, soustředěný hlavně na výkon modlitby, vnitřního sebezkoumání a duchovní dokonalosti.

Zdroje