Thukydides (syn Melesius)

Thukydides
jiná řečtina Θουκυδίδης
Narození asi 500 let před naším letopočtem E.
dem Alopeka Attic phyla Antiochida
Smrt druhá polovina 5. století před naším letopočtem E.
Athény
Otec Melesius
Manžel sestra nebo dcera Kimona
Děti Melesius, Štěpán, Hegesipyle
Známý jako hlavní politický oponent Perikla

Thúkydides, syn Melesia ( jiný řecký Θουκυδίδης ) – athénský státník z 5. století před naším letopočtem. e., hlavní politický oponent Pericles .

Byl zetěm slavného velitele a státníka starověkých Athén Kimona . Po smrti posledního v roce 450 př. Kr. E. se stal vůdcem tzv. „aristokratická strana“, která se postavila ambicím Perikla. V tomto stavu Thukydides vytvořil heterii , která se brzy stala vlivnou silou ve státě. Thukydidovi se dokonce podařilo dosáhnout toho, že Pericles nebyl znovu zvolen jako strategoi . Pericles, podle pořadí, zahájil ostracophory , ve kterém Thukydides byl vyloučen z Athensa.

Thukydides údajně strávil desetiletý exil v jihoitalském Thurii , po kterém se vrátil do svého rodného města. Historici poznamenávají, že konec Thúkydidova ostrakismu se shoduje s dobou, kdy měl Periklés v Athénách vážné problémy. Zároveň byla zahájena perzekuce tří nejbližších osob prvního občana města. Bezprostředním žalobcem jednoho z nich, filozofa Anaxagorase  , byl Thukydides.

Podle jedné verze je dědečkem slavného historika Thukydida .

Zdroje

Údaje o životě politika Thukydida ve starověkých pramenech jsou rozptýleny. Základní informace o jeho životě a opozici vůči Periklovi jsou obsaženy v „ Životopisech “ Plutarcha (46-127). Starověký řecký spisovatel zjevně čerpal informace z toho, co se dostalo k jeho současníkům, pouze v převyprávění a fragmentech Theopompových Dějin Filipa (4. století př. n. l.). V desáté knize Dějin popsal autor život athénských politiků 5. století před naším letopočtem. E. [1] Profesor E. Raubichek navrhl, že Theopompus vycházel ze ztracených spisů Stesimbrota „O Themistoklovi , Thúkydidovi a Perikleovi“ a Aeschinovi [2] [1] . V dochovaných fragmentech Theopompa se Thukydides objevuje jako syn Pantenův, zatímco v dochovaných fragmentech atidografu Androtion  - Melesius. Data ostraca potvrzují přesnost informací Androtion [3] .

Ve skupině pramenů o Thukydidovi, synovi Melesia, stojí mimo anonymní pozdně antický životopis jeho slavného jmenovce, historika Thukydida , syna Olora. Podle moderních starožitností se § 6-7 „Životopis Thúkydida“ nevztahuje na historika, ale na politika [4] . Poskytnuté informace obsahují mnoho nesrovnalostí. Další důkaz, který se k nám dostal ze spisů zesnulého historika životopisů Thúkydida, je připisován Timaiovi Tauromenskému (4.–3. století před naším letopočtem). Uvádí, že historik Thukydides po svém vyhnanství žil a zemřel v Itálii. Zřejmě mluvíme o Thúkydidovi, synovi Melesia. Chybu mohl udělat buď Timaeus, nebo pravděpodobněji spisovatel Marcellinus [5] z 5. století, který použil jeho dílo .

Zmínky o Thukydidovi jsou přítomny ve dvou komediích Aristophana „ Acharnians “ a „ Wross “, jakož i v biografii filozofa Anaxagoras Diogenes Laertes [6] [7] .

Velmi lichotivá charakteristika Thúkydida je uvedena ve spisech Platóna a Aristotela . V nich antičtí filozofové stavěli politika na roveň jiných slavných osobností historie starověkého Řecka, jako byli Themistokles, Aristides , Perikles, Nicias atd. [8]

Životopis

Původ. Konfrontace s Periklem

Narodil se ve městě deme Alopeka attického kmene Antiochida kolem roku 500 př.nl. E. Jeho otcem byl slavný učitel zápasu Melesius, o kterém se několikrát zmiňoval ve svých ódách Pindar [9] [10] [11] . Ve starověkých pramenech byl Thúkydidés nazýván manželem sestry nebo dcery nejvlivnějšího athénského politika 460. let před naším letopočtem. E. slavný velitel Kimon [8] .

Po smrti svého tchána nebo švagra Cimona v roce 450 př.n.l. E. během obléhání Kitia , Thukydides se stal vůdcem “aristokratické strany”. V této roli se postavil proti Periklovi a „straně demokratů“, kterou vedl. K Thúkydidovi se přidali nespokojení aristokraté a bohatí občané. Jím vytvořená Heterie se v Athénách stala vlivnou silou. Plutarchos popisuje Thúkydidovy organizační schopnosti takto: „Když zůstal ve městě a bojoval s Periklem na pódiu, brzy obnovil rovnováhu mezi přívrženci různých názorů. Nedovolil, aby se takzvané „krásné a dobré“ rozptýlilo a smísilo s lidmi, jako dříve, když lesk jejich významu byl zastíněn davem; oddělil je, shromáždil je na jednom místě; jejich kombinovaná síla značně nabrala na váze a překlopila misky vah “ [12] [8] .

Thúkydidés spoléhal pouze na aristokracii – slábnoucí, slábnoucí sociální skupinu, zatímco Perikles vystupoval jako mluvčí zájmů celého dému. Starověcí učenci přitom vidí značné rozdíly v metodách vnitropolitického boje Thúkydida a Perikla. Politické otázky v heterii vytvořené Thúkydidem byly diskutovány na sympoziích a soukromých setkáních a poté byla přijatá rozhodnutí obhajována v Národním shromáždění a dalších orgánech starověkých Athén. Perikles jednal opačně. Postavil se jako člověk, pro kterého přátelství a rodinné vazby nemají ve veřejných záležitostech žádný význam. V popředí pro něj, alespoň navenek, byl právní stát a státní zájmy [13] .

Pravidelně docházelo k potyčkám mezi Periklem a Thúkydidem a Perikles častěji vyhrával. Plutarchos vypráví Thúkydidův vtip o Periklově výmluvnosti [14] :

Jednou se ho spartský král Archidamus zeptal, kdo je v boji zručnější, on nebo Perikles. "Když ho srazím v boji," odpověděl Thukydides, "říká, že nepadl, a díky tomu se stává vítězem a přesvědčí ty, kteří to viděli."

Rozpory mezi zastánci demokracie v čele s Periklesem a aristokratickou heterií Thúkydidem se týkaly zahraniční politiky, vztahů se členy námořní unie ovládané Aténami a stavebního programu [8] . Neshody podél těchto linií se vzájemně proplétaly a tvořily spletité změti rozporů [15] . Stavební program Perikla, jehož prostřednictvím vznikl Parthenon a další slavné stavby athénské Akropole , měl vnitropolitický kontext. Poskytovala dobře placenou práci nejchudším athénským občanům. Prostředky byly převzaty z fora . Tato daň byla původně vytvořena na pokrytí vojenských výdajů. Byl placen těmi politikami , které byly součástí První aténské námořní unie a jejich bezpečnost svěřily silnějším Athénám. Nepřátelé Perikla v čele s Thúkydidem považovali stavební program za nesmyslné plýtvání městskou pokladnou a okrádání spojenců, kteří stavbu v podstatě zaplatili [16] . Demos, který byl se situací naprosto spokojen, kritiku restrukturalizace Akropole Thúkydidovy strany většinou nebral vážně [17] . Perikles nepovažoval uspořádání města z daní členů námořní unie za něco ostudného. Upozornil, že peníze nepatří tomu, kdo je dává, ale tomu, kdo je dostává. Členové odboru jsou v bezpečí, a proto Atény plní své závazky [18] .

Jeden ze starověkých pramenů – „Život Thúkydida“ – obsahuje informace o vítězství vůdce šlechtické strany nad Periklem [4] . Podle rekonstrukce starověku na základě informací z tohoto zdroje nebyl Perikles rok před vyhnáním Thúkydida znovu zvolen stratégem [19] . Moc ve městě přešla na aristokratickou stranu vedenou Thúkydidem. V této době pokračoval v Athénách tvrdý boj mezi oběma stranami o založení kolonie Thurii v jižní Itálii [20] . Obyvatelé Sybaris , po zničení jejich města Crotonians , byli nuceni přestavět své osady. Přeživší Sybarité se třikrát pokusili město znovu osídlit, ale jejich pokusy selhaly. Pak se obrátili o pomoc na Spartu a Athény. Sparťané je odmítli a Athény vyslaly Sybaritům na pomoc deset lodí v čele se slavným věštcem Lamponem a Xenokritem. Oba patřili do úzkého okruhu Periklových přátel [21] . Události brzy nabraly nečekaný spád. Aténští osadníci se obrátili o pomoc na Hellény z jiných měst. Peloponésané, kteří brzy dorazili, si za svého oikistu zvolili Dionysia Hulka. Rozhodli se, že město by mělo být obnoveno nikoli na místě zničeného Sybaris, ale poblíž. Nová osada byla pojmenována Furii. Poté došlo ke konfliktu mezi Sybarity a přistěhovalci z Řecka. Záležitost skončila tím, že Sybarité byli částečně pobiti, částečně vyhnáni z Thurii a založením Sybaris na Thraisu . Moc in the Furies začala nést charakter oligarchie [22] [23] .

Tato otázka se stala jedním z bodů konfrontace mezi Periklem a Thúkydidem. Perikles hájil výhradně zájmy svého rodného města. Vytvoření kolonie Atény v Itálii bylo průnikem do oblasti zájmu Sparty a bylo součástí obecné expanzivní politiky Perikla. Thukydides věřil, že nová kolonie by se měla stát panhelénskou nikoli slovy, ale činy , to znamená, že by měla být postavena na principech rovnosti mezi osadníky z různých částí Hellas [24] . T. Wade-Giri věřil, že myšlenka pomoci Sybaritům původně patřila Thúkydidovi a Perikles se chopil iniciativy při realizaci tohoto projektu. Periklův plán však nakonec selhal. Thukydides podle anonymního životopisu navštívil Thurii rok před svým exilem z Atén. Moc ve městě začala patřit aristokratům, Fúrie se rozdělili do 10 kmenů, což jim dalo jméno kmenového složení: Arcadia, Achaia, Euboia, Boeotia, Elea, Athenia, Dorida a další. Athéňané tak přišli o své vedoucí postavení ve městě. Podle Života Thúkydida jeden z athénských oikistů Thurius, věštec Lampon, předpověděl politiku vyhnání z Athén a další Xenokritus proti němu zahájil právní stíhání [25] .

Mnoho aspektů Thukydidových aktivit a geterie, kterou vede, zůstává neznámých. Historici tak nemohou říci nic o postoji Thúkydida a jeho strany ke Spartě, uzavření míru s Peršany [26] . Ideologické základy oligarchické opozice jsou známy z pseudoxenofóntské brožury The Politia of Athens . Neznámý autor vyčítá demokratům jejich hrubost, chamtivost a nevzdělanost. "Lidé chtějí získat peníze na běh, tanec a plavbu na lodích, aby sami měli zisk a aby bohatí chudli." Lidé zároveň svěřují důležité funkce ušlechtilým, protože pouze oni mají vlastnosti nezbytné k plnění odpovědných úkolů. Podle názoru oligarchů měl být lid držen v poslušnosti, nejen že mu byl odepřen přístup do vysokých funkcí, ale také zakázána lidová shromáždění [27] .

Thúkýdidův ostrakismus

Konfrontace mezi Perikleem a Thúkydidem nebyla na stejné úrovni. V roce 450, kdy Cimon zemřel, byl již Perikles mocným politikem. Nečekal, až se síly stran vyrovnají. V roce 444 nebo 443 př.n.l. E. Pericles zahájil ostracophoria u kterého Thucydides byl vyloučen z Athensa [28] . Tyto roky jsou starověky považovány za nejpravděpodobnější data pro ostrakizaci Thúkydida. Historici P. Krenz, G. Mattingly se domnívají, že k události mohlo dojít později, v letech 438-436 př. Kr. E. Také v literatuře jsou data 445 a 442 před naším letopočtem. E. [29] Aristofanés v komedii „ Vosy “ má důkazy, že během nějakého soudního procesu nebo ostrakoforie, kdy si Thúkydidés jasně uvědomil nebezpečí vyhnanství, se politik nervově zhroutil: „ Co se stalo u soudu a s Thúkydidem jednou: / Náhle v čelist byla zasažena paralýzou “ [30] [31] . Epigrafická data doplňují informace o Thukydidově ostrakoforii. Podle přežívající ostraky nebyli Perikles a Thúkydidés jedinými skutečnými kandidáty na exil. V roce 2006 bylo tedy známo 67 ostraků se jménem Thúkydidés a více než sto se jménem Kleippidés. Jak se Cleippid provinil, že pro něj bylo dáno tak velké množství hlasů, není známo [32] .

Ostrakizace Thúkydida byla nepopiratelným vítězstvím Perikla. Plutarch napsal, že „ po pádu Thúkydida a jeho vyhnanství ostrakismem měl on [Perikles] nepřetržitou jedinou moc po dobu nejméně patnácti let, ačkoli pozice stratéga je dána na jeden rok “ [33] . Profesor historik T. Wade-Giri interpretuje tuto pasáž jako náznak toho, že Pericles nepřetržitě zaujímá pozici stratéga 15krát za sebou [34] .

Podle moderních učenců starověku strávil Thúkydides čas vyhnanství v Thurii [35] . Během tohoto období neměl Perikles větší vnitropolitické problémy. Pravděpodobně Thukydidova hetérie, která vycítila její slabost, upadla do „spícího“ stavu. Thukydides udržoval kontakt se svými příznivci. Jeho strana si zachovala svou strukturu a připravovala se na pomstu [36] . Prohlášení pozdně antického anonymního autora „Životopisu Thukydida“, v němž se prolínají informace o různých lidech jménem Thukydides, že se po ostrakizaci „usadil na Aeginu , kde sepsal svou historii a projevil vzácnou chamtivost, zapletl se do lichvy“, historici nebrat vážně. Tato pasáž obsahuje několik chyb. Historik Thukydides nebyl nikdy ostrakizován. Politik Thúkydides nepsal historická díla a obraz lichváře neodpovídá jeho pověsti v antické tradici [5] .

Po ostrakizaci

Historici poznamenávají, že Perikles měl po vypršení Thúkydidova exilu vážné domácí politické problémy. Téměř současně byli napadeni tři lidé jemu velmi blízcí: Aspasia , z níž měl syna , přátelé stratéga, slavný sochař Phidias a filozof Anaxagoras . Podle Diogenes Laertes , kdo cituje Satyr Peripateticus , Anaxagoras byl přinesen k soudu Thucydides pro bezbožnost a “ perskou zradu” [37] . Možná došlo ke krátkodobému situačnímu politickému spojenectví mezi Thúkydidem a vůdcem strany radikálních demokratů Cleonem [38] . Údaje o procesu a pronásledování Anaxagora ve starověkých pramenech se liší. Podle Plutarcha Perikles pomohl Anaxagorovi uniknout před soudem a podle Diogena Laertese byl filozof odsouzen k smrti v nepřítomnosti. Tyto tři procesy otřásly autoritou prvního občana Atén [39] .

Peloponéská válka se Spartou , která brzy začala , porušila plány oligarchické strany. Perikles, kterého společnost považovala za jednoho z viníků války, byl sesazen a odsouzen k zaplacení vysoké pokuty. Brzy mu však na pozadí vojenských neúspěchů Athéňané vrátili post stratéga. Periklův výpočet, že „za velkých událostí a nebezpečí bude vlast svěřena jen jemu“, byl plně oprávněný. Pericles však brzy zemřel během moru, který vypukl v Aténách . Okolnosti Thukydidovy smrti nejsou známy. V době návratu z exilu to byl již starší muž ve věku asi 60 let [40] . Také, vetchý stařec Thukydides je zmíněn Aristophanes v Acharnians . Thukydidovi mohlo být v době inscenace této komedie asi 75 let [7] .

Potomci

Jedním ze Sokratových partnerů v Platónově dialogu „ Lakhet “ je Melesius, syn Thukydida, pojmenovaný po svém dědovi. Do dějin se zapsal jako jeden z účastníků oligarchického „ čtyřsetového převratu “ roku 411 př.n.l. E. [41] Syn tohoto Melesia, pojmenovaný po svém dědovi Thúkydidovi, je zmíněn i u Platóna. V dialogu „ Pheag “ je prezentován jako arogantní a obyčejný člověk, který se nepodobá jeho slavnému předkovi: „ Ale slyšel jsem, Sokrate, že Thukydidés se před tebou rozčiluje a nadává ti, jako by něco představoval “ [42] [43 ] .

Kromě Melesia, který diskutuje se Sokratem, se Platón zmiňuje o dalším synovi Thúkydida Štěpánovi [44] . Jméno tajemníka Národního shromáždění Štěpána, syna Thúkydida, najdeme také u Athenaea [45] . Podle Platóna dal Thúkydides dětem vynikající vzdělání, stali se nejlepšími aténskými zápasníky, neboť jejich učiteli byli nejslavnější atleti Hellas. Zároveň je nemohl naučit ctnosti, udělat z nich hodné lidi [46] [44] .

T. Wade-Giri se domnívá, že Thukydides měl kromě dvou synů také dceru Hegesipila, která byla provdána za Olora. Jejich syn , který dostal jméno po svém dědečkovi, se stal slavným historikem, autorem slavných „ Dějin “ peloponéské války [47] .

Osobní hodnocení. Role v historii

Platón postavil Thúkydida na úroveň takových prominentních athénských politiků, jako byli Themistocles , Aristides a Pericles. Aristoteles v „ aténském zřízení “ dal Thúkydidovi velmi lichotivou charakteristiku: „ Nejlepší z politiků v Athénách po postavách starých časů jsou zjevně Nicias , Thúkydides a Theramenes . S ohledem na Nikiase a Thukydida se přitom téměř všichni shodují, že byli nejen „krásní a laskaví“, ale také zkušení ve věcech veřejných, otcovsky příbuzní celému státu “ [48] [49] [8] . Taková charakteristika konzervativního politika založeného na aristokracii vypadá poněkud netriviálně [50] . Opačné hodnocení Thúkydida jako „člověka špatného temperamentu a oligarcha“ je přítomno ve starověkém scholia k spisům Aelius Aristides [51] .

Plutarchos zdůrazňuje mimořádné organizační kvality a řečnický talent Thúkydida. Podle jeho spisů byl Thúkydides ideologickým inspirátorem a mluvčím opozice vůči Periklovi a představoval skutečnou hrozbu pro prvního občana Atén. Thúkydidův exil byl zlomem v životě Perikla a formování Athén. Bez důstojného soupeře mohl Perikles svobodně realizovat svou expanzionistickou politiku, sám určovat cestu rozvoje státu [52] [53] .

Thúkydidovi se sice nepodařilo porazit svého hlavního politického protivníka, hájit zájmy aristokracie a zabránit válce se Spartou, ale jím vytvořená hetérie ovlivnila další historii Hellas. Jméno Thukydida je spojeno se změnou strategie boje proti aristokracii proti démosovi. Začalo to nabývat charakteru organizovaného hnutí, jehož cílem se následně stalo svržení demokracie. Geteria Thukydidova je považována nejen za mezičlánek mezi starou aristokracií Aristida a Cimona a režimem „tyranie čtyř set“, jejíž vůdci byli kdysi součástí Heterie Thukydidovy, ale také za prototyp politické strany budoucnosti [54] [55] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Surikov, 2006 , str. 26.
  2. ↑ Raubitschek, 1960 .
  3. ↑ Surikov, 2006 , str. 73.
  4. ↑ 1 2 Karavana, 1996 , str. 405.
  5. ↑ 1 2 Surikov, 2006 , str. 263-264.
  6. ↑ Surikov, 2006 , str. 525.
  7. ↑ 1 2 Wade-Gery, 1932 , str. 209.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Vladimirskaya, 2015 , str. 69.
  9. ↑ Pindar, 1980 , olympijská píseň VIII. 56.
  10. ↑ Pindar, 1980 , Nemean Song IV. 93.
  11. ↑ Pindar, 1980 , Nemean Song VI. 65.
  12. ↑ Plutarchos, 1994 , Perikles. jedenáct.
  13. ↑ Surikov, 2008 , s. 301-303.
  14. ↑ Plutarchos, 1994 , Perikles. osm.
  15. ↑ Surikov, 2008 , s. 304.
  16. ↑ Surikov, 2008 , s. 311.
  17. ↑ Surikov, 2008 , s. 314.
  18. ↑ Meyer, 1967 , S. 147-150.
  19. ↑ Wade-Gery, 1932 , str. 214.
  20. ↑ Vladimirskaya, 2017 , str. 33.
  21. ↑ Vladimirskaya, 2017 , str. 33-34.
  22. ↑ Vladimirskaya, 2015 , str. 71-72.
  23. ↑ Vladimirskaya, 2017 , str. 33-35.
  24. ↑ Surikov, 2008 , s. 323.
  25. ↑ Vladimirskaya, 2015 , str. 72.
  26. ↑ Meyer, 1967 , s. 146-147.
  27. ↑ Vladimirskaya, 2015 , str. 69-70.
  28. ↑ Surikov, 2008 , s. 314-315.
  29. ↑ Surikov, 2006 , str. 139-141.
  30. ↑ Aristofanes, 1983 , Vosy. 947-948.
  31. ↑ Karavana, 1996 , str. 405-406.
  32. ↑ Surikov, 2006 , str. 72-73.
  33. ↑ Plutarchos, 1994 , Perikles. 16.
  34. ↑ Wade-Gery, 1932 , str. 206.
  35. ↑ Surikov, 2006 , str. 264.
  36. ↑ Vladimirskaya, 2015 , str. 73.
  37. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 12, str. 96.
  38. ↑ Shachermeyr F. Religionspolitik und Religiositat bei Perikles. - Vídeň, 1968. - S. 55-56.
  39. ↑ Vladimirskaya, 2015 , str. 73-75.
  40. ↑ Vladimirskaya, 2015 , str. 76-77.
  41. ↑ Platón, 1990 , 3. komentář k dialogu Laches, str. 735.
  42. ↑ Platón, 1990 , Theag 130 př.nl, str. 123.
  43. ↑ Platón, 1990 , Komentář 30 k dialogu Theag, str. 705-706.
  44. ↑ 1 2 Platón, 1990 , Komentář 39 k dialogu Meno, str. 825.
  45. ↑ Athenaeus, 2003 , VI. 234 e.
  46. ↑ Platón, 1990 , Meno 94c-e, str. 605-606.
  47. ↑ Wade-Gery, 1932 , str. 210-211.
  48. ↑ Platón, 1990 , Menon 93-94, s. 604-606.
  49. ↑ Aristoteles, 1937 , 28.5.
  50. ↑ Meyer, 1967 , s. 142-143.
  51. ↑ Surikov, 2006 , str. 527.
  52. ↑ Meyer, 1967 , s. 143-146.
  53. ↑ Strogetsky, 1991 , str. 63.
  54. ↑ Strogetsky, 1991 , str. 61.
  55. ↑ Vladimirskaya, 2015 , str. 77.

Literatura

Další čtení

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích