| Kostel svatého Mikuláše Divotvorce na hřbitově Proměnění Páně | |
|---|---|
| Nicholas Church (západní strana) | |
| Země | Rusko |
| Umístění | Preobraženskoje |
| Adresa | Svatý. Preobrazhensky Val , 25 |
| zpověď | pravoslaví |
| Diecéze | Moskva |
| Děkanství | Vzkříšení |
| zasvěcený | |
| Autor projektu | F. K. Sokolov |
| Konstrukce | 1784 - 1790 let |
| Architektonický styl | Ruská pseudogotika |
| Hlavní termíny | |
|
|
| Stát | platný |
| Postavení | předmět kulturního dědictví Ruska federálního významu [d] |
| webová stránka | nikolapogost.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Předmět kulturního dědictví Ruska federálního významu ev.č. č. 771410968400026 ( EGROKN ) Položka č. 7710639007 (Wikigid DB) |
Kostel sv. Nicholas the Wonderworker (dříve Nanebevzetí Panny Marie) - pravoslavný kostel Vzkříšení děkanství Moskevské městské diecéze .
Chrám se nachází v okrese Preobraženskoje , východním správním obvodu města Moskvy , na území bývalého kláštera Nikolskij Edinoverie . Adresa chrámu: sv. Preobraženskij šachta , 25.
Původně byl chrám postaven v letech 1784-1790 v pseudogotickém stylu jako kaple katedrály Nanebevzetí Panny Marie společenství starých věřících Fedoseevského přesvědčení . Vasilij Bazhenov [1] [2] byl považován za architekta katedrály již dříve , ale podle nejnovějších a nejspolehlivějších rešerší byl projektem Fjodor Sokolov [3] .
„Kamenný kostel s jednou kopulí s nízkou zvonicí nad západní verandou byl postaven z bývalé hlavní mužské kaple bespopovščiny Fedosejev, zvané katedrální kaple. Byl postaven podle typu Caricynského paláce a byl pojmenován Uspenskaya. Postavil ji Kovylin. V chrámu je mnoho starověkých ikon Novgorodu, Korsunu, Stroganova, Moskvy a dalších dopisů, které se odhadují na desítky tisíc rublů .
Počátkem 50. let 19. století začal císař Mikuláš I. bojovat proti sektářům a schizmatikům. V této době upadla komunita starých věřících na Preobraženském hřbitově do hanby. Začalo vyšetřování, po kterém byli staří věřící Proměnění obviněni ze zrady, protože:
- v roce 1812 se staří věřící Proměnění s radostí setkali s Napoleonem a pomohli mu zorganizovat vydání falešných ruských peněz, čímž podkopali finanční systém Ruska [5] ; - v budově Preobraženského chudobince byl nalezen karikaturní obraz ruského císaře, kde „byl vyobrazen na obraze visícím v kapli, v obličeji a v oděvu s rohy na hlavě, ocasem za zády a s nápis na jeho čele 666, tedy Antikrist “ [6] .Někteří z vůdců komunity byli vypovězeni z Moskvy do exilu. Mnoho dalších starých věřících přijalo stejnou víru . Více než padesát rodin starověrců, většinou obchodníků, se připojilo ke společné víře sepsáním petičního dopisu adresovaného císaři (ačkoli většina starověrců zůstala u své Fedosejevovy víry).
Císař Nikolaj Pavlovič , horlivý pro pravoslaví , si přál přinést světlo pravoslaví do nejdůležitějších míst schizmatu , odkud se rozšířilo po Rusku, otevřením pravoslavných kostelů, mezi nimiž jmenoval jeden, aby otevřel jeden v mužském oddělení. Preobraženského chudobince . Ale počátkem roku 1854 někteří z nejvýznamnějších, nekněžských farníků Preobraženského chudobince, jako byli Gučkovové , Nosové, Gusarevové , Bavykina, Osipova a další, vyjádřili přání připojit se k Edinoverie, aby uspořádali Edinoverie. kostela ze zmíněné kaple v mužském oddělení tohoto Domu, na který k uspokojení jejich přání následovalo Nejvyšší císařské velení. A touha těch, kteří se obrátili do Edinoverie založit zde edinoverský kostel, byla o to přirozenější, že obřady bohoslužby v Edinoverii jsou podobné bohoslužbě starověrců, na kterou byli ti, kteří se připojili, zvyklí, a proto jejich přechod od schizma k pravoslavné církvi se pro ně stalo nepostřehnutelným [6] .
V letech 1854-1857 byl chrám přestavěn podle návrhu architekta Alexandra Viviena . V refektární části vznikla kaple na počest sv. Mikuláše Divotvorce .
Dne 3. dubna 1854 vysvětil moskevský metropolita Filaret kapli na počest sv. Mikuláše Divotvorce – tento den slaví narozeniny kostel sv. Mikuláše Divotvorce na hřbitově Proměnění Páně.
Vzhledem k absenci oltáře u této kaple v ní byla původně uspořádána kaple na severní straně v refektární části, do které ikony pro ikonostas darovali bratři Gučkovi ze své domovní kaple. A 3. dubna 1854 byla tato kaple vysvěcena podle starých tištěných knih a obřadů moskevským metropolitou Filaretem ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce , na věčnou památku suverénního císaře Nikolaje Pavloviče , který přikázal Nejvyššímu otevřít kostel v nejdůležitějším hnízdě schizmatu zlomyslné sekty bespopovskaja Fedoseevského, odmítající manželství, dovolující pouze smilstvo a uctívání krále jako Antikrista a všech autorit, duchovních i civilních, jako služebníků Antikrista [6] .
Oltáře byly přistavěny v roce 1857 na náklady dobrodinců [7] – jelikož Fedoseevité, kteří původně chrám vlastnili, nemají pro nepřítomnost kněží liturgii a jejich chrámy oltáře nepotřebují.
Po přistavění oltářní apsidy k hlavní části kostela vysvětil metropolita Filaret 2. června 1857 hlavní (východní) oltář na počest Usnutí Přesvaté Bohorodice .
„Chrám je chladný, postavený podle plánu a fasády Caricynského paláce a vysvěcený v roce 1857 moskevským metropolitou Filaretem, který byl ve starověkém omoforiu , panagii prvního všeruského metropolity Macarius a ve starověké pokose , se štábem moskevského Saint Alexy“ [8] .
Poté byla zahájena přístavba k bývalé Nanebevzetí kaple kamenného oltáře pro hlavní kostel, který byl 2. června 1857 vysvěcen podle stejného starověkého obřadu stejným metropolitním filaretem ve jménu Usnutí Nejsv. Theotokos, jehož jméno dostalo i bývalou bespopovskou kapli, přeměněnou na zmíněný kostel. V ikonostasu hlavního kostela Nanebevzetí Panny Marie zůstaly ikony stejné, jaké byly v této kapli a které, jak vypráví příběh, zakladatel Preobraženského chudobince Ilja Alekseevič Kovylin , byly nahrazeny a ukradeny z kostela sv . Neglinnaya , poblíž mostu Kuzněck (demontován v roce 1793 d.), postavený císařovnou Anastázií , manželkou cara Ivana Hrozného . Za povolení takové záměny byli duchovní této církve zbaveni důstojnosti a Kovylin byl postaven před trestní soud, který kvůli Kovylinově lsti a úplatkářství rozhodl o následující velmi významné definici: „Protože hlavní viníci, kteří umožnili krádež obrazy byly potrestány duchovním soudem a komplic tohoto únosu, Kovylin, zmizel, pak by měl být tento případ zastaven, “a zastaven. Na oltáři tohoto kostela Nanebevzetí Panny Marie na východní stěně jsou velmi pozoruhodné starověké obrazy, které přišly do Almužny Proměnění Páně z bývalé moskevské kaple Ozerkovskaja Fedosejevskaja, a obraz spojení pozemské militantní Kristovy církve s nebeským Vítězem kaple, umístěná u jižních dveří, pocházela z bývalé Moninské kaple bez kněží. Při zasvěcení kostela Nanebevzetí Panny Marie mnozí říkali, že tato událost naplnila a naplnila slova Krista Spasitele, který slíbil, že založí svou církev tak silnou a nepřemožitelnou, že ji pekelné brány nepřemohou [6] .
V roce 1866 se chrám stal katedrálou Nikolského kláštera založeného pod ním . Z klášterních budov kromě kostela sv. Mikuláše se dochoval i kostel Povýšení Páně (počátek 19. století , architekt F. K. Sokolov , vysvěcen 1854 z kaple starověrců), zvonice (1876-1879, architekt M. K. Geppener [9] ), budovy cel ( 1801 ).
V roce 1923 byl klášter zcela uzavřen a většina budov se změnila na společenský dům (ubytovnu) závodu Rozhlas a ve 30. letech 20. století byla většina zdí kláštera prolomena. V první polovině 20. let 20. století (během církevních zmatků a schizmat) předaly sovětské úřady chrám renovátorům. Komunita stejného vyznání ale neosvobodila celý chrám a zůstala existovat v přední (východní) - Uspenské části chrámu. Chrám byl rozdělen na dvě části cihlovou zdí, takže hlavní (východní) část chrámu s trůnem Nanebevzetí Panny Marie byla oddělena od Nikolské (západní) renovační části - refektáře.
Renovační komunita v refektářové části chrámu existovala zhruba do poloviny 40. let 20. století. Jedním z posledních renovačních opatů byl biskup Anatolij Filimonov (1880-1942). Poté byla refektářní část chrámu vrácena Ruské pravoslavné církvi .
„V roce 1922 dobyli kostel Nanebevzetí Panny Marie renovátoři. Hlavní část chrámu dali starověrcům, kteří svůj areál ohradili zdí a refektář s mikulášským trůnem si nechali pro sebe. V roce 1923 byl na pravé jižní straně refektáře postaven boční oltář Nanebevzetí trůnu. S odchodem renovátorů nebyl chrám obnoven“ [10] .
Kolem roku 1930 se v oddělené Nikolského refektářní části chrámu kromě Nikolského (severního) trůnu, který existoval od roku 1854, stavěl nový (jižní) trůn Nanebevzetí Panny Marie. Malý ikonostas, pro který byl přivezen z nějakého kostela uzavřeného komunistickými úřady. Podél celé východní stěny refektáře byl také vybudován nový ikonostas a vyplněný vysokými starověkými ikonami z ikonostasu jedné z katedrál zničených na území moskevského Kremlu [11] .
Koncem 20. let 20. století zanikla komunita stejného vyznání v Uspenské (východní) části chrámu. Současně byla zlikvidována moskevská komunita starověrců-kněží Pomorské dohody v kostele Vzkříšení Krista a Přímluvy Panny , který je v Tokmakov Lane . Ale po zesílené petici starověrců z této zlikvidované komunity Tokmakovskaja se sovětské úřady rozhodnou převést prázdnou Uspenskou (východní) část chrámu pro použití starověrcům z nátlaku Bespopov Pomorskij [12] , kteří jej stále okupují. dodnes, i když kostel Vzkříšení Krista v Tokmakov Lane byl počátkem 90. let 20. století vrácen komunitě starověrců bespopovského novopomorského smyslu .
"Nastěhovali se do něj na začátku roku 1930 z vlastního uzavřeného kostela v Tokmakov Lane " [13] [14] . Staří věřící obsadili samotný chrám a refektář opět přešel do patriarchátu. Mezi chrámem a refektářem byla zhotovena prázdná zeď; v pravoslavné části byly vysvěceny dva trůny: hlavní ke cti sv. Mikuláše Divotvorce ze severu (podle kterého se nyní chrám nazývá Nikolský) a další trůn na počest Nanebevzetí Matky Boží z jihu. Aleksandrovsky zmiňuje, že „budova přestala být pravoslavným kostelem“ [2] . Pokud byl ale uzavřen, nebylo to na dlouho, protože hlavní vnitřní výzdoba zůstala zachována.
„V Nikolského uličce současné pravoslavné církve, jako v době metropolity. Filaret , ikonostas a oltář jsou zdobeny nádhernými obrazy starého ruského písma. Patří k ikonopiscům korsunských, novgorodských, stroganovských, moskevských a dalších škol 15.-17. Ikonostas obsahuje nejvzácnější z ikon Matky Boží - "Akathist" (XVI. století), starověký obraz "Sophie Moudrost Boží" (XVI nebo XVII století); jeho skutečnou ozdobou jsou královské dveře a ikona „Poslední večeře“, která je korunuje, pocházející z 15. století. [patnáct]
Na území chrámu pracuje restaurátorská a ikonopisecká dílna „Alexandria“ [16] .
Modlitebna Nanebevzetí starých věřících , která se nachází ve východní části chrámu, patří do Pomořanské dohody a je jejím centrem v Moskvě. V roce 1990 bylo na dveřích části Old Believer kuriózní oznámení: „Pozor. Chrám starověrců!!! Vstup osobám v opilosti, neslušné a neskromné podobě, v kloboucích a ženám bez šátků a kalhot není povolen. Vstup do chrámu během bohoslužeb a modliteb k nevěřícím není dovolen a je zakázán svatými otci. Patriarchální církev vpravo za rohem. Vstup do pravoslavné části je ze západu, do starověrecké části ze severu. V obou chrámech se dochovalo velké množství starověkých ikon. Pomořanští starověrci také nemají kněžství a liturgii, proto je bývalý oltář (apsida) existující v jejich části používán jako křest.
Překlad slova „Edinoverie“ do angličtiny, když název kláštera Nikolsky zní doslova jako „disident“; v tomto ohledu lze zaznamenat následující shodu okolností - od roku 1963 se kostel sv. Mikuláše stal místem široce medializované služby otce Dimitrije Dudka , který po kázání odpovídal na otázky přítomných související s jejich duchovními problémy. Tyto rozhovory byly zveřejněny [17] . Přitahovaly tak širokou pozornost, že bylo obtížné proniknout do chrámu, do kterého se vešel malý počet lidí. V roce 1974 byl otec Dimitrij Dudko přemístěn do farnosti poblíž Moskvy ve vesnici Kabanovo , okres Orekhovo-Zuevsky [18] .
období renovace
Rektoři po návratu kostela do ruské pravoslavné církve
Významní kněží