Stanové chrámy jsou zvláštním architektonickým typem, který se objevil a stal se běžným v ruské chrámové architektuře . Místo kupole je stavba stanového chrámu zakončena stanem . Stanové chrámy jsou dřevěné a kamenné. Kamenné valbové chrámy se na Rusi objevily na počátku 16. století a nemají v architektuře jiných zemí obdoby.
V ruské dřevěné architektuře je stan běžnou, i když zdaleka ne jedinou formou dokončení dřevěných kostelů. Protože na Rusi od pradávna převládalo dřevěné stavitelství, byla také většina křesťanských kostelů postavena ze dřeva. Typologii církevní architektury převzalo starověké Rusko z Byzance . Je však nesmírně obtížné vyjádřit tvar kupole ve dřevě , základní prvek chrámu byzantského typu. Je pravděpodobné, že právě technické potíže způsobily nahrazení kupolí u dřevěných chrámů valbovými střechami. Konstrukce dřevěného stanu je jednoduchá, jeho zařízení nezpůsobuje vážné potíže. Ačkoli nejstarší známé dřevěné stanové chrámy pocházejí z 16. století, existuje důvod se domnívat, že tvar stanu byl také běžný v dřevěné architektuře dříve. Předpokládá se, že první kostel sv. Mikuláše kláštera Alexandra-Oševenského, postavený kolem 60. let 14. století, byl valbový. Je zde vyobrazen nedochovaný dřevěný stanový kostel sv. Klimenta ve vesnici Una v Archangelské oblasti, jehož duchovní záznamy datují stavbu chrámu do roku 1501. Moderní studie však připisují známou dostavbu stanu tohoto chrámu poslední přestavbě ze 70. let 18. století, jak vypadal před přestavbou, není známo. Tyto údaje umožňují některým vědcům tvrdit, že stan se objevil v dřevěné architektuře dříve než v kameni. Badatelé P. N. Maksimov a N. N. Voronin se na základě analýzy starých ruských dokumentů domnívali, že nedochované dřevěné kostely ve Vyšhorodu (1020-1026), Usťugu ( konec 13. století), Ledském hřbitově (1456) a Vologdě (konec r. 15. století). Existují také rané obrazy stanových kostelů, například na ikoně „ Vstupování Panny Marie do chrámu “ z počátku 14. století z vesnice Krivoe na Severní Dvině (RM).
Důležitým argumentem ve prospěch raného vzniku typu valbové střechy dřevěného chrámu je stálost typologie dřevěné architektury. Po staletí se dřevěné stavby, úzce spjaté s prostředím lidí, prováděly podle starých známých vzorů. Stavitelé se drželi několika zavedených typů, takže pozdější stavby jako celek musely opakovat ty, které jim předcházely. Tesaři byli často nuceni postavit nový chrám podle vzoru starého, který chátral. Konzervativnost dřevěné architektury, pomalost jejího vývoje umožňují myslet si, že její hlavní formy neprošly od svého vzniku výraznými změnami.
Stanové chrámy do značné míry určovaly vzhled nejen starověkých ruských vesnic, ale i měst. Kamenné kostely byly vzácné, ale většina chrámů ve městech byla postavena ze dřeva. Protáhlé siluety stanů dobře vynikly z hmoty hlavních budov. O vysokých „stojanech“ v Moskvě existuje kronická zpráva, pod kterou P. N. Maksimov a N. N. Voronin předpokládali dřevěné sloupovité kostely zakončené stany. Později, v 18.–19. století, kdy dřevěné kostely opustily městskou výstavbu, se na ruském severu nadále ve velkém stavěly. Mezi chrámy Karélie a Archangelské oblasti je mnoho příkladů valbových budov.
Ve druhé polovině 19. - začátkem 20. století se v budovách ruského stylu a secese projevil zájem o ruskou předpetrinskou architekturu. Oživení tradic pravoslavné architektury provázel zájem o dřevěnou lidovou architekturu. Objevily se nové odborné projekty dřevěných kostelů. Tvar stanu byl přitom vnímán jako charakteristický prvek ruského chrámu. Dřevěné chrámy se v moderním Rusku nadále staví a valbová forma dokončení je velmi populární.
Konstrukce stanu bývá velmi jednoduchá. Několik (nejčastěji osm) klád je spojeno v horním bodě a tvoří žebra stanu. Venku je stan opláštěný prkny a někdy zakrytý radlicí . Na ní je umístěna malá kopule s křížem. Zajímavostí je, že v dřevěných chrámech byl stan vyroben hluchý, oddělený od vnitřku chrámu stropem. Je to dáno nutností chránit vnitřek chrámu před atmosférickými srážkami, které při silném větru pronikají přes krytinu stanu. Zároveň je prostor stanu a chrámu efektivně odvětráván odděleně od sebe.
Jako základ stanu nejčastěji slouží oktaedrická horní vrstva chrámu - osmiúhelník (podle S. V. Zagraevského - analog bubnu pro kopuli). Odtud pochází konstrukce „ osmiúhelník na čtyřúhelníku “, která umožňuje lépe provést přechod od čtvercového chrámu v podstavě k osmihrannému stanu. Ale existují chrámy bez osmiúhelníku. Existují chrámy, které nemají čtyřúhelník , mají z úrovně země osmiúhelníkový tvar. Chrámy s velkým počtem tváří jsou vzácné. Je zde také mnoho chrámů. Kromě centrálního stanu korunujícího srub byly malé dekorativní stany umístěny také na verandách navazujících na srub .
Solvychegodsky okres, kostel horní Trojice na Uftyug, 18. století. Fotografie z roku 1900
Kostel Narození Páně v Bolshaya Shalga. Konec 17. století nebo 1745.
Kostel vzkříšení z vesnice Potakino (Muzeum dřevěné architektury v Suzdalu ). 1776
Kostel Zjevení Páně. Hřbitov (Oshevenskoe). 1787
Kostel Kazaňské ikony Matky Boží ve Vyritse. 1914
Kamenné stanové kostely jsou jedinečným fenoménem starověké ruské architektury. Většina odborníků se domnívá, že dobou vzniku tohoto architektonického typu je počátek 16. století.
Důležitá kvalita valbových chrámů - sloupová podoba - se v ruské architektuře setkala již dříve. Existoval zvláštní typ chrámu „ jako pod zvony “, protože zvonice v podobě samostatné věže neexistovala. Nejčastěji se jednalo o mnohostranné malé chrámy bez podpěrných pilířů uvnitř (bez sloupků), které měly několik pater. Jednalo se o předchůdce zvonice Ivana Velikého v moskevském Kremlu , postavené v roce 1329. Ale první valbové chrámy nebyly funkčně spojeny se zvoněním. Myšlenka korunovat malý centrický chrám nikoli kupolí, ale podlouhlým stanem byla zásadně nová.
Ve vědě se vedou četné spory, zda kamenné stany vznikly z dřevěných nebo naopak, otázkou je, který kamenný stanový chrám byl první:
Poslední dva kostely byly koncipovány jako malé dvorní kostely na statcích moskevského panovníka. Předpokládá se, že za tvůrce souboru Alexandrova Sloboda by měl být považován Ital Aleviz Novy . Autorství kostela Nanebevzetí Panny Marie je připisováno Italovi Petroku Malému jako největšímu zahraničnímu mistrovi, který tehdy působil v Moskvě.
Trinity Church, jako první stavba zásadně nového typu, se ukázal být poněkud neohrabaný[ specifikovat ] . Jeho spodní patro (bez suterénu ) je čtyřúhelník , který má zcela tradiční tvary, které nejsou spojeny s kostely ve tvaru sloupů. Z východu k němu přiléhají tři oltářní apsidy . Stan kostela je umístěn na nízkém osmiúhelníku , zdobeném kokoshniky . Tvary čtyřúhelníku vypovídají o přechodnosti architektury chrámu, nový typ se zde ještě plně nerozvinul. Chrám byl součástí dřevěného palácového komplexu Vasilije III. S tím by mohla souviset i myšlenka architekta využít formy dřevěné architektury v kamenné architektuře. Kostel Nejsvětější Trojice je unikátní také tím, že se v něm dochovaly tehdejší fresky [ . Žádné další stanové chrámy s freskami nejsou známy.
Kostel Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoye se výrazně liší od kostela Nejsvětější Trojice. Je umístěn volně, odděleně od paláce a je jakýmsi chrámovým pomníkem. Díky speciálnímu designu s nástěnnými pylony se Petroku Maliymu podařilo dát chrámu neobvykle protáhlé proporce, což vedlo k budově s neobvyklou „létající“ architekturou. Po použití jemu známých renesančních prvků ve výzdobě chrámu architekt některé detaily stylizoval v duchu gotiky . Pravděpodobně tím chtěl dát chrámu více spojení s tradiční ruskou architekturou, v níž si Italové všimli rysů podobných gotice. Renesanční pilastry a římsy se zde snoubí s gotickými vimpergy a kýlovými moskevskými kokoshniky . Formy kostela Nanebevstoupení Páně jsou hotové a promyšlené. Chetverik chrámu má pravidelný čtvercový tvar s výstupky na všech stranách, což mu dává tvar kříže. Chrám nemá oltářní apsidu. Kokoshniky vytvářejí stupňovitý přechod do osmiúhelníku. Prostory kostela jsou velmi malé, protože nebyly určeny pro přeplněné bohoslužby. Jako ve všech kostelech 16. století je i zde stan otevřený uvnitř, což dává úzkému prostoru chrámu neuvěřitelnou výšku.
Dalším mistrovským dílem moderní architektury je centrální ulička katedrály Přímluvy na příkopu ( Chrám Vasila Blaženého ) na Rudém náměstí.
Zde sloužil majestátní obraz stanového chrámu jako památník vítězství nad Kazaňským chanátem . Kostel Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoye také hrál roli pomníku na památku narození dědice Vasilije III., Ivana Hrozného . Nový architektonický typ tak získal určité funkce. Pamětním účelům sloužila slavnostní architektura určená především pro vnější vnímání.
Zpočátku bylo všech devět lodí přímluvné katedrály zřízeno jako samostatné kostely, později propojené krytými galeriemi. Byly zde zkombinovány tři různé typologie kostelů: střední loď je stanová (s osmiúhelníkem na čtyřúhelníku), čtyři střední jsou sloupovité (osmistěnné vícepatrové) a čtyři malé, jejichž čtvrtiny jsou doplněny o pyramidy kokoshniků. Všechny uličky, kromě střední, jsou doplněny kupolemi . Štíhlý stan se v kompozici ujal hlavní role. Venku je zdoben kokoshniky různých tvarů a do konce 18. století měl ještě osm ozdobných kupolí, které stály na římse umístěné uprostřed výšky stanu.
Na konci všech valbových kostelů se dochovala kopule. Získal miniaturní formy, ale má svůj vlastní buben a je zvenčí pokrytý cibulovou kupolí . V některých případech je vnitřek kopule otevřený uvnitř stanu (jako v katedrále Pokrovsky) nebo je oddělen klenutou klenbou, která doplňuje stan uvnitř (jako v Kolomenskoye). Později (v 17. století) byly stany zakončeny hluchými ozdobnými kupolemi, které se samy staly pouze ozdobnou nástavbou nad klenbou chrámu.
Ve druhé polovině 16. století se rozšířily stanové kostely. Mezi nimi lze rozlišit různé typologické možnosti:
Stanové chrámy byly stavěny podle nařízení králů, byly stavěny v královských vesnicích a na panstvích šlechtických lidí.
Příkladem řešení, které se vrací ke chrámu v Kolomenskoje, je kostel Proměnění Páně z konce 16. století v královské vesnici Ostrov nedaleko Moskvy [4] . Křížová základna chrámu, přecházející do osmiúhelníku, se vrací ke kostelu Nanebevstoupení Páně. Chrám v Ostrově má však oltářní apsidu (což činí stavbu tradičnější, vhodnější pro bohoslužby) a dvě malé uličky z východních nároží. Uličky mají tvar podobný malým uličkám katedrály na příkopu. Uličky jsou propojeny galerií obklopující chrám. Ve výzdobě chrámu je neobvyklý arkádový pás pod římsou čtyřúhelníku a kulatá rozetová okna na fasádách lodí. Tyto detaily evropského původu jsou kombinovány s pskovským běhounem a obrubníkem v designu apsid a bubnů. Nad římsou hlavní lodi byly nyní restaurovány ozdobné kupole, podobné těm, které se ztratily na stanu Pokrovského katedrály.
V Pereslavl-Zalessky byl nákladem Ivana Hrozného v roce 1585 postaven kostel metropolity Petra, rovněž pocházející z typologie kostela v Kolomenskoye [5] . Jeho spodní objem má jasný tvar stejně zakončeného kříže s fasádami doplněnými kokoshniky. Osmiúhelník a stan jsou menší výšky a skromněji zdobené. Obecně se ukázalo, že budova je více squatovaná. Stejně jako v kostele Nanebevstoupení Páně je chrám obklopen galerijní promenádou .
Ve vesnici Elizarovo , Pereslavsky okres, Jaroslavlská oblast, je malý kostel Nikitskaya postavený v roce 1556, který na svém panství postavil Alexej Basmanov na památku kazaňského tažení [6] . Chrám má také design „osmiúhelník na čtyřúhelníku“, na rozdíl od předchozích kostelů, že čtyřúhelník má jednoduchý krychlový tvar. Fasády čtyřúhelníku jsou zdobeny jako obyčejný klenutý kostel s pilíři uvnitř (fasády jsou rozděleny pilastry na tři prameny, zakončené kokoshniky). Z východu k chrámu přiléhají objemové apsidy.
Někdy stanové kostely nesloužily jako střed kompozice víceoltářského kostela , ale mohly hrát roli uliček velkých katedrál.
V 16. století nebylo několik stanů téměř nikdy spojeno do jednoho chrámu, což se stalo běžným v příštím století. Ale byla tu výjimka.
Poslední valbové kostely před Časem nesnází byly postaveny na příkaz cara Borise Godunova .
Stavba kostela byla v Rusku přerušena Časem potíží a pomalu ožívala. Aktivní práce začala až ve 20. letech 17. století. Patriarcha Filaret (otec cara Michaila Fedoroviče ) se vrátil z polského zajetí v roce 1619. Jeho výnosem byla v Nižním Novgorodu na památku osvobozeneckého povstání proti intervencionistům přestavěna zchátralá Archandělská katedrála [17] . Archandělská katedrála v Nižním Novgorodu byla před perestrojkou klenutá . Ale v letech 1628-1631 Lavrentij Vozoulin a jeho nevlastní syn Antipas, vyslaní z Moskvy, postavili stanový chrám. Archandělská katedrála opakuje nejběžnější typ stanového chrámu - osmiúhelník na čtyřúhelníku, ale má své vlastní charakteristiky. Jeho chetverik je krásně zdobený pilastry s římsou, na jejímž vrcholu jsou kokoshniky (opakující zakomary kostela s křížovou kupolí). Katedrála má apsidy a verandu na západní straně. Na straně chrámu přiléhá zvonice, ze které bylo možné speciálním oknem sledovat bohoslužbu v chrámu. Ve 20. století kostel přišel o svou kapli, postavenou v roce 1672.
Kníže Dmitrij Požarskij v roce 1640 postavil kostel na přímluvu Nejsvětější Bohorodice v Medvedkově [18] . Přímluvný kostel navazuje na tradici minulého století, zároveň však originálním způsobem napodobuje vícekaplovou katedrálu Přímluvy na vodním příkopu. Architekt zmenšil šířku osmiúhelníku a zajistil, aby jeho stěny nespočívaly přímo na stěnách čtyřúhelníku. K tomu se uchýlil ke složité struktuře dvou řad závěsných oblouků nesoucích osmiúhelník. V rozích od osmiúhelníku jsou další kopule, které dávají malému chrámu charakter mnohokopolového. Kromě toho má chrám dvě malé symetrické uličky. S poněkud podsaditými proporcemi čtyřúhelníku a osmiúhelníku získal stan zvláštní harmonii, zdůrazňující vzestup budovy. Jeho výška se rovná výšce spodní části budovy [19] . Ve výzdobě stanu jsou použity malebně rozptýlené dlaždice .
Kostel Nejsvětější Trojice v Troitskoye-Golenishchevo (Moskva), postavený v letním sídle moskevských patriarchů, je svým půdorysem podobný kostelu v Medvedkově (1644-1645) [20] . K jeho centrálnímu objemu přiléhají dvě symetrické uličky, tentokrát doplněné nikoliv kupolemi, ale menšími stany. Všechny tři uličky jsou osmiboké na čtyřúhelníku, ale střední vyniká svou velikostí a větší výškou stanu.
Postupně architektura 17. století změnila typologii valbových chrámů. Některé dřívější stavby si ještě zachovaly dřívější výraznost sloupových chrámů, ale zároveň obsahovaly důležité inovace. Zvláštní místo mezi nimi zaujímá „báječný“ kostel Nanebevzetí Panny Marie v Alekseevském klášteře Uglich [21] [22] , postavený v roce 1628 (nebo ve 30. letech 16. století [23] ). Jeho tři štíhlé stany jsou umístěny na třech bočních kaplích řazených v řadě. Složení tří stanů seřazených v řadě napříč chrámem bude hrát důležitou roli o něco později v brzy zavedeném stylu „ruského vzorování“ . Vzhled kostela Nanebevzetí Panny Marie je krásný díky kombinaci několika špičatých stanů, z nichž ten centrální je zvýrazněn velkou velikostí. Ale vnitřek chrámu je pokryt klenbami, jeho stany jsou jen hluché dekorativní nástavby.
V letech 1635-1638 byl v klášteře Trinity-Sergius na nemocničních odděleních postaven malý kostelík Zosimy a Savvatyho ze Soloveckého [24] . Chrám je navenek velmi dobře postavený a krásný, ale jeho vysoký stan je čistě dekorativní. Neotevírá se do nitra chrámu. Malý vnitřní prostor kostela je krytý klenbou v úrovni pat zakomarů (kokošnikovů). Replikou tohoto chrámu byl špitální kostel sv. Euthymia v klášteře Kirillo-Belozersky (1646) [25] . Kostel Euthymius se vyznačuje mnohem více podsaditými formami a jeho osmiúhelník je tak nízký, že se v exteriéru budovy ani neobjevuje .
V architektuře ruského vzoru se dřívější konstruktivní role stanu zcela ztratila [26] . Stan se stal jedním z mnoha dekorativních prvků. Stejně jako byly kupole chrámů častěji nahrazovány hluchými ozdobnými kupolemi , staly se i stany dekorativními nástavbami nad hluchými osmihrannými bubny. V malých chrámech, krytých klenbou, začali používat dokončení dvou nebo tří malých stanů. Takové chrámy ztratily kontakt s dřívějším typem chrámu ve tvaru centrického sloupu. Příkladem dostavby chrámu se dvěma stany je branný kostel Zjevení Páně v klášteře Ferapontov (1649-1650) [27] .
Nejjasnějším příkladem role stanu v ruském vzorování je kostel Narození Panny Marie v Putinkách v Moskvě (1649-1652) [28] . Chrám má asymetrickou kompozici, sestávající z centrální kaple, stojící od severozápadního rohu kaple Panny Marie Hořícího keře, mezi nimi umístěnou zvonicí a rozsáhlým refektářem spojujícím vstupy do všech částí chrámu. Centrální kaple má obdélníkový tvar protáhlý přes osu chrámu. To umožnilo většímu počtu farníků stát v chrámu blíže ikonostasu. Chrám je korunován třemi tenkými ozdobnými stany seřazenými v řadě na fazetovaných osmibokých bubnech. Zvonice a veranda kostela jsou doplněny stany. Dokonce i lehký buben uličky Hořícího keře není doplněn kopulí, ale malým stanem postaveným na vrcholu kopule . Malá velikost stanů je kombinována s ostrostí detailů dekoru.
Kostel Hodegetria v klášteře Jana Křtitele ve Vjazmě (50. léta 17. století) poskytuje názorný příklad „vzorovaného“ stylu [23] . Stejně jako v kostele Narození Panny Marie v Putinkách má jeho čtyřúhelník obdélníkový tvar protáhlý napříč. Oblouk kostela venku je zdoben horou kokoshniků, na kterých se tyčí tři malé bubny (fasetované jako osmihranné) s malými ozdobnými stany. Je zvláštní, že střední osmiúhelník je stále otevřený do vnitřku chrámu a má okna. Kompozici kostela doplňují dvě malé kaple.
Kromě rozdrcených ozdobných kostelů zrozených v Moskvě se stany nadále tradičněji používaly v mnoha kostelech v Jaroslavli. Zde s oblibou dotvářeli kaple přiléhající k velkým chrámům s pěti kopulemi se stany. Tato technika sahá až do katedrály Abrahámova kláštera Epiphany v Rostově Velikém . V kostele Eliáše Proroka (1647-1650) přiléhá k jihozápadnímu rohu chrámu štíhlá valbová ulička, která vyvažuje valbovou zvonici stojící na druhé straně [29] .
Ke kostelu sv. Jana Zlatoústého v Korovnikách (1649-1654) jsou z východních rohů připojeny dvě symetrické kaple s vysokými špičatými stany [30] .
V polovině 17. století byl vývoj stanové architektury pozastaven dekrety patriarchy Nikona , který považoval dostavbu stanu za nepřijatelnou pro chrám a preferoval tradiční kopule. Patriarcha Nikon tedy v jedné z církevních listin nařídil stavbu kostelů: „Podle řádu správného a zákonného zákonného ustanovení, jak o tom přikazuje pravidlo a církevní listina, postavit asi jeden, asi tři, asi pět kapitol a už vůbec nestavějte valbové kostely...“ [31] . Když bylo v roce 1655 rozhodnuto postavit dvě kaple poblíž stanového kostela Nanebevzetí Panny Marie ve Veshnyaki , patriarcha nařídil, aby byly doplněny kulatými, nikoli špičatými hlavami.
Stany přestaly sloužit k dostavbě samotných kostelů, nahradilo je ozdobné pět kopulí. Až do 19. století je známo jen málo valbových chrámů postavených po zákazu patriarchy Nikona. Jedná se o jednovalbové kostely v Annině , Petrovském (oba - 1690) a Talici (1. polovina 18. století), trojvalbové kostely v Jaroslavli a v Alexandrově poušti u Rybinska (oba - 1678), zvonicové kostely v Kirzhach (1656), Teykovo (1699), Kitaygorod (1756). Stany se dochovaly v chrámové architektuře jako dostavba zvonic.
Zvonice se stanovým dokončením jsou nejběžnějším prvkem architektury ruského chrámu 17. století. Řád patriarchy Nikona, který zakazoval stavbu valbových kostelů, se nedotkl valbových zvonic, které se stavěly i v 18. století.
Otázka původu valbové dostavby zvonic byla málo prozkoumána. V publikacích sovětského období byla odpověď omezena pouze na názor o originalitě této formy v ruské architektuře. Nedávno studie I. L. Buseva-Davydova ukázaly, že počátek stavby valbových zvonic v 17. století je spojen s působením cizinců v Rusku, stejně jako první valbové chrámy na počátku 16. století [32 ] .
Ve 20. letech 17. století přišla do Ruska řada anglických mistrů. Jejich pozvání bylo způsobeno prudkým nedostatkem specialistů v Rusku po otřesech v době potíží.
A. L. Batalov na příkladu 16. století formuloval důležitou zákonitost ve vývoji forem ruské architektury. Pokud je vznik nové typologie spojen s vnějším impulsem, pak její další existence prochází přizpůsobením se místní tradici a transformací v souladu s imanentním vývojem ruské architektury.
Tak se v průběhu 17. století vyvíjela typologie valbových zvonic. V ruské architektuře zakořenil pouze typ reprezentovaný zvonicí Spasské věže. Zvonící vrstva byla vyrobena ve formě klenutého osmistěnu. Stan byl umístěn na klenutých stropech otvorů, a ne na rovné římse, jako u nástavce Filaret. Gotické vrcholy v rozích stanu nebyly použity. Zároveň se velkého rozvoje dočkala okénka v okrajích samotného stanu.
V polovině a zejména v druhé polovině 17. století se v Moskvě a v mnoha dalších městech staly valbové zvonice nedílnou součástí kostelů. Nejčastěji byly zvonice umístěny nad vchodem ze západní strany chrámu a spojeny s kostelem nízkým podélným refektářem.
Zajímavostí jsou suzdalské valbové zvonice, které mají konkávní tvar.
Filaretova přístavba v moskevském Kremlu. 20. léta 17. století Restauroval D. Gilardi.
Spasská věž moskevského Kremlu. Nástavba Christopher Galoway , 1624-1625
Zvonice katedrály v Suzdalu. 1635
Kostel Řehoře Neocaesarea v Moskvě. 1667-1679
Kostely Antipievskaya a Lazarevskaya v Suzdalu. Zvonice kostela Antipievskaya. 1745
Jestliže na počátku 18. století forma stanu, stejně jako ostatní prvky ruské architektury 17. století, ještě žila v provinčních stavbách, pak profesionální architekturu opustila až do poloviny 19. století. S nástupem historismu v architektuře ruských kostelů dochází k aktivnímu oživování forem doby předpetrovské.
Již K. A. Ton se často obracel k dostavbě stanu jako k charakteristickému ruskému prvku, i když jej nepoužíval zcela tak, jak se to dělalo v 16.-17. Navrhl velké chrámy a katedrály s pěti kopulemi a nahradil tradiční formu zastřešení kupolí stany. V souladu s tradicí byly také zvonice korunovány stany.
Hlubšího pochopení starověkých ruských architektonických forem dosáhli architekti, kteří na počátku 20. století přešli k secesi .
Na chrám vznikl další projekt, který vypracovali bratři Leonid, Viktor a Alexander Vesninové , pozdější slavní sovětští architekti, kteří před revolucí postavili řadu chrámů . Podle představ Vesninů měl mít kostel stan silně protáhlý směrem nahoru, vyrůstající ze dvou řad kokoshniků. Místo zvonice měla stát zvonice korunovaná třemi ozdobnými stany. Projekt byl blíže starověké ruské architektuře, hádají se v něm konkrétní prototypy.
Církevní stavby posledních předrevolučních desetiletí jsou součástí nejzářivějšího rozkvětu architektury v Rusku. Vyznačují se nejen velkou uměleckou zásluhou oproti stavbám z období historismu, ale i hlubším pochopením obrazu a významu chrámu jako takového.
A mezi secesními díly zaujímají přední místo stanové kostely, orientované zejména na nejlepší stavby 16. století.
Kostel Zvěstování pluku koňské gardy v Petrohradě. 1849 stará fotografie
Kostel Vzkříšení Krista v Sokolniki . 1909-1913.
Již více než století vědci spekulují o původu valbových chrámů. Opakovaně byla vyjádřena myšlenka spojení stanové architektury se západoevropskou gotikou (N. M. Karamzin, I. M. Snegirev, L. V. Dal, E. E. Golubinsky, A. I. Nekrasov, G. K. Wagner). S. V. Zagraevskij tvrdí, že zde nemohlo dojít k přímému spojení, neboť v evropské architektuře se stany používaly především pro věže, ale i kuchyně a pivovary (pro čistě užitkové účely). Není známo, že by jediný chrám byl pokryt kamenným stanem. Ve vzácných případech mohl být dřevěný stan umístěn nad křižovatkou baziliky, jako v kostele Panny Marie v Bruggách . V katedrále v Padově je nad centrální kupolí umístěn dekorativní dřevěný stan. Přesto Zagraevskij poznamenává, že starověká ruská architektura měla podobné tendence ve vývoji vertikalismu staveb jako gotika.
N. I. Brunov věřil, že stanové kostely rozvíjejí design chrámů se zvýšenými trámovými oblouky. Jak poznamenává S. V. Zagraevsky, návrh vyvýšených oblouků nesoucích kopuli a stan, který kopuli nahradil, jsou dvě různé věci. Ale touha starověké ruské architektury po vertikalismu chrámu byla dokonale realizována v moderní architektuře. Vzhled valbových kostelů byl výsledkem stejného trendu ve vývoji ruské architektury jako vzestup obvodových oblouků, který se objevil dříve.
Navíc v touze ruských církví od 13. století po dynamickém, vzhůru hledícím svazku skutečně existuje souvislost s rozvojem gotiky . K nepřímému ovlivnění obrazů gotických kostelů tedy mohlo dojít při vytváření nového typu kostela v Rusku. S. V. Zagraevsky se domnívá, že italští architekti, kteří působili v Rusku, stylizovali své stavby v gotickém duchu a chtěli je více propojit s místní tradicí. Viděli v něm řadu gotických rysů a při řešení svých staveb se odklonili od obvyklých renesančních forem . To však vysvětluje figurativní rysy architektury stanu a povahu použitého dekoru. Typologie valbových kostelů nemá žádné styčné body s gotikou, neexistují žádné mezičlánky mezi gotickými věžemi na věžích a stany nad středem chrámu.
Řada badatelů (M. A. Iljin, P. N. Maksimov, M. N. Tichomirov a G. K. Wagner) spojovala stanové kostely se starou tradicí sloupových kostelů a s architekturou věží. Sloupové kostely s více patry a doplněné kupolí sice stanové kostelíky skutečně předcházely, ale jejich funkce jako chrámů „pod zvony“ neodpovídá účelu prvních dvorních stanových kostelů.
Existují vážné důvody pro myšlenku původu stanové kamenné architektury z dřevěné stanové architektury podobného tvaru, tak běžné v Rusku od starověku až po současnost. „Kronikář ve zkratce ruské země“ z roku 1532 říká: „Velký kníže Vasilij postavil kostel na kámen Nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista na dřevěné bedně“ . Toto kronikářské poselství přímo spojuje vznik stanu s dřevěnou architekturou. Výše byly podány důkazy o raném původu dřevěných valbových chrámů a jejich rozšíření. Ale pokud v dřevěných kostelích byl stan nucen změnit kopuli z konstrukčních důvodů, pak nahrazení kopule stanem v kamenné konstrukci není spojeno s problémem návrhu. Důvod pro vzhled kamenných stanů by měl být viděn v touze dát chrámu určitý obraz. S. V. Zagraevskij poznamenává, že v Moskvě, a ještě více v provinciích, hrály hlavní roli protáhlé siluety dřevěných valbových kostelů. Italští architekti museli vzít v úvahu architektonické prostředí kolem nich. Odtud je pravděpodobnost zapůjčení stanu z dřevostaveb.
Například kostel Nejsvětější Trojice (Pokrovskaja) Alexandra Slobody sousedil s dřevěným velkovévodským palácem. Jako první, ještě velmi neobratně, použil prvek dřevěné architektury – stan. Čtyřúhelník kostela Nejsvětější Trojice je podobný čtveřici obyčejných kupolových kostelů, konkrétně má tři apsidy. V další budově - kostel Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoje - byla nalezena nová konstrukční řešení a tvar čtyřúhelníku byl přepracován. Konstrukce kostela umožnila dát budově potřebné protáhlé proporce a čtyřúhelník měl podobu kříže s rovným zakončením, bez apsidy , ale dokonale přecházející do osmiúhelníku a stanu.
Otázka původu valbových kostelů zůstává kontroverzní. Ve vědecké literatuře lze nalézt různé, navzájem polemizující názory.